Proverbes 26:12

Vois-tu un homme sage dans sa propre vanité ?

il y a plus d'espoir d'un fou que de lui

La folie de l'orgueil

Les Écritures sont pleines de dénonciations contre l'autosuffisance de l'homme. Les écrits de Salomon sont remarquables pour les expressions qui stigmatisent l'absurdité et la culpabilité d'un esprit volontaire et autosuffisant. Ici, il dit que lorsqu'un homme est sage dans sa propre vanité, il y a si peu d'espoir de sa réforme que même un imbécile serait un sujet plus prometteur pour la discipline morale et intellectuelle.

La médiocrité enseignable et honnête est toujours accompagnée d'un juste espoir d'amélioration. Mais cette qualité même qui peut conserver, jusqu'à la monotonie même, la chance de s'améliorer, manque nécessairement à celui qui est sage dans sa propre vanité, c'est-à-dire un caractère docile et docile. Chaque fois qu'un sentiment d'autosuffisance s'empare d'un esprit, même d'une force plus que ordinaire, il y a danger qu'il exclue toute perspective d'amélioration effective.

Quels efforts sera fait celui qui se contente de ses acquisitions ? A celui qui sait mieux que le reste de l'humanité, l'instruction ou le conseil doivent nécessairement paraître impertinents. Cette habitude coupable et misérable emprisonne de l'usage de tous ceux qui sont sous sa domination ces richesses sans lesquelles l'intellect le plus juste doit toujours rester pauvre en effet, la sagesse d'autres âges, et les ressources et expériences d'autres esprits.

Il est lugubre de songer au nombre de personnages qui ont été ruinés par cette malheureuse illusion. Une fois que cette fatale sorcellerie a suspendu dans l'esprit toutes les aspirations à des réalisations supérieures, à partir de ce moment le mouvement du caractère devient infailliblement rétrograde. Par la constitution connue des choses, il est impossible que les pouvoirs intellectuels ou moraux puissent être un instant stationnaires. Il y a, dans les facultés de l'homme, une tendance constante à la rechute et à la décadence, qui doit être combattue par un effort perpétuel.

C'est une condition plus triste lorsque les deux caractères du texte coïncident ; quand imbécillité et arrogance vont de pair ; quand le fou est sage dans sa propre vanité. La langue du texte s'applique aux cas de grand excès. Mais tous les cas ont tendance à l'excès, et la prudence est de mise dans les premiers stades. La prédominance de l'orgueil est dans la plupart des cas le résultat d'une culture négligente ou peu judicieuse.

La volonté personnelle entre largement dans la composition de chaque caractère humain. Elle se manifeste dès l'aube des facultés. Il n'y a pas d'impulsion instinctive qui pousse un enfant à l'exercice salutaire mais douloureux d'explorer sa propre insuffisance. Le sentiment d'autosuffisance est renforcé par l'habitude de se comparer à des caractères bas et imparfaits, et de se fixer au centre d'un cercle très resserré.

L'esprit doit être élevé par la contemplation des formes les plus nobles de l'excellence, à la fois intellectuelle et morale. Le christianisme est irrémédiablement en guerre contre tous les vices ou infirmités qui appartiennent à la famille de l'orgueil. ( CW Le Bas, MA )

Description et danger de l'orgueil religieux

Rien ne rend un homme si ingérable, dans les soucis communs de la vie comme la vanité. Mais montrez l'application de ce passage dans un sens spirituel.

I. Expliquez l'énoncé du texte. La sagesse dans ce livre est un autre nom pour la religion. La folie est l'irréligion. Alors l'homme qui est « sage dans sa propre vanité » est religieux dans sa propre vanité. Tous les hommes sont naturellement sujets à l'orgueil et à la vanité. Une supériorité supposée en religion fournira un terrain pour l'exercice de cette disposition aussi facilement que n'importe quelle autre distinction imaginaire. Un homme peut être vaniteux de sa religion.

De telles personnes ont très probablement des connaissances, des sentiments et ce qu'elles appellent des réalisations religieuses. Mais ils sont dépourvus de connaissance d'eux-mêmes : ils n'ont pas de véritable humiliation de cœur, et ils manquent beaucoup de charité quant à leur jugement sur l'état religieux et le caractère des autres. Ils n'ont aucune idée de rendre à Dieu un service spirituel. Il y a plus d'espoir pour un imbécile, un irréligieux, que pour un tel.

II. Montrez les motifs et les raisons du texte. Les personnes décrites se méprennent totalement sur la nature de la vraie religion. Être religieux, c'est avoir l'esprit spirituel. Avancer dans la religion, c'est grandir dans la grâce. Ils pervertissent la conception même et la fin de la religion. Il est conçu pour rendre les hommes humbles ; cela rend ces personnes fières. Ils ont fermé la porte à leur propre amélioration. Utilisez ce sujet pour l'auto-examen. Par elle, essayez notre propre religion et voyez quel est notre propre état spirituel. ( E. Cooper. )