Proverbes 26:13

L'homme paresseux dit : Il y a un lion sur le chemin ; un lion est dans les rues.

Un lion sur le chemin

La paresse répréhensible du lâche n'apparaît pas dans ce qu'il dit, mais dans ce qu'il ne dit pas. Il veut dire, mais il a honte de dire : « Parce qu'il y a un lion sur le chemin, je me déroberai à mon devoir. » Le brave homme dit : Bien qu'un lion soit sur le chemin, je le tuerai ; de toute façon, je me battrai avec et je le blesserai.

I. « Il y a un lion sur le chemin. » De quelle manière ? Dans le chemin de la vie - de chaque vie. La vie, si elle doit être une vraie vie, n'est pas une chose facile. Il existe, en effet, une vie qui n'est pas une vraie vie, seulement une mort vivante. La paresse, l'auto-indulgence, l'abandon de soi à un péché obsédant, ne se souciant que de soi, et se garder misérablement en vie, vivre à l'aise, vivre égoïstement, vivre pour le plaisir, tout cela c'est être mort pendant que nous habitent.

Si vous vivez ainsi, vous pourrez vivre chez vous en toute sécurité pendant un certain temps, sans craindre les seuls lions que vous redoutez. Si, par contre, vous entendez vivre pour des objets plus nobles que ceux d'un égoïsme éhonté, vous aussi, comme Saul, devrez vous battre avec des bêtes sauvages à Éphèse ou ailleurs. Il faudra le rein ceint et la lampe ardente, le pied rapide, et l'épée tranchante, et le cœur robuste, et le bras fort ; la foi et la prière, et la bataille, et la Croix.

2. Il y a beaucoup de lions, et pas un seul. Le vrai courage ne consiste pas dans l'absence de tout sentiment de peur - cela n'est peut-être dû qu'à l'apathie brutale - mais c'est de ressentir la peur et de la surmonter.

I. Pour l'homme brave et vrai, il y a le lion du monde. Nous vivons des jours de merveilleux, et pour certains hommes, d'agréables compromis. La religion marche en chaussons d'argent. Le bien et le mal sont couchés côte à côte, dans une aimable neutralité. Vous pouvez faire votre choix. Si ce dont vous vous contentez, c'est le compromis et la convention, et les grands chemins battus, le succès et la popularité, vous pouvez l'avoir pour le demander : il est assez facile de n'offenser personne.

Mais si vous voulez avoir de la noblesse, de l'utilité, du prophète ou du réformateur, réprimander hardiment le vice, dénoncer une iniquité à la mode, écarter de vous un mensonge théologique, aller à l'encontre d'une illusion générale, traiter vigoureusement le "lion en chemin." Le lion de la haine et de l'opposition du monde peut être évité. Il est évité par des milliers d'hommes élégants et prospères.

II. Mais il y a un autre lion que chaque homme doit rencontrer, le lion de sa propre nature charnelle, de ses propres passions physiques et mentales. Platon décrit chaque homme comme composé, pour ainsi dire, de trois êtres en un : un lion, un monstre à plusieurs têtes et un homme. Parmi ceux-ci, l'homme représente la raison dominante ; le lion au caractère féroce et irascible ; le monstre à plusieurs têtes les passions basses et animales.

L'homme, la raison, doit absolument régner ; les élans irascibles ne doivent pas être écrasés, certes, mais contrôlés ; le monstre des convoitises charnelles doit être totalement maîtrisé. Par chacun de nous, ce lion, ce monstre aux multiples têtes, doit être combattu.

III. Un autre lion est celui qui “ va partout, cherchant qui il dévorera ”. Chacun de nous sait par expérience qu'il y a des tendances et des tentations - à l'orgueil, à la fausseté, aux pensées blasphématoires, à la haine sans cause - qui viennent souvent sur un homme avec une soudaineté féroce et inattendue, et nous ne savons pas d'où ou où l'opportunité tentante rencontre soudain la disposition sensible. "Résistez au diable, et il fuira loin de vous." Rappelez-vous qu'il peut être combattu face à face, mais le chrétien n'a pas d'armure pour le dos.

IV. Considérez le devoir d'affronter ces lions dans notre vie extérieure. Partout la licence individuelle envahit les droits publics. L'homme paresseux (et l'homme paresseux est la quintessence de la nation paresseuse) est ingénieux en excuses. Heureusement, de temps en temps, des hommes renforcés par Dieu, inspirés par Dieu, bons, courageux et peu sophistiqués se sont frayé un chemin à travers ces haies épineuses d'indolence, d'avidité et d'opposition ; ont affronté la bête féroce de l'opinion publique démoralisée, malgré sa crinière dressée et son œil flamboyant.

V. L'homme paresseux plaide que beaucoup ont été tués par ce « lion sur le chemin ». Oui, c'est bien vrai. Mais à eux, comme à leur Seigneur, par la mort, et après la mort, sinon dans la vie, viennent la gloire et la victoire. Tués : pourtant aucun mal ne leur est arrivé. Mieux vaut mille fois leur mort que la vie des égoïstes et des vils. Il y a une façon dont un homme peut mourir encore mieux que cela.

C'est quand, sans abri, sans terre, sans femme, sans enfant, sans même un espoir de choses terrestres, il fait face à ces terribles chances, non pas pour sa propre richesse ou son propre confort, mais pour son frère ; leur fait face par simple devoir, leur fait face pour l'amour commun de l'humanité, leur fait face parce que, si Dieu le veut, lui aussi est prêt à mourir pour ceux pour qui le Christ est mort. Prenez donc courage, vous tous qui êtes assez courageux et assez nobles pour prendre soin d'une cause juste. ( Doyen Farrar. )

L'homme paresseux

L'homme est fait de contradictions. Une forte propension à l'indolence, et un principe qui pousse à l'action. Il y a un charme dans l'exercice de ces pouvoirs physiques et intellectuels dont l'homme est doué. Avec beaucoup d'indolence diffuse son influence engourdissante à travers toutes leurs facultés et pouvoirs. Cela devient une maladie qui se renforce par la persistance. L'habitude est également efficace pour générer et confirmer les qualités mauvaises et bonnes.

Des changements extraordinaires de caractère moral du mal au bien se sont produits à chaque époque ; mais nous n'avons pas le droit de calculer sur eux, de manière à devenir indifférents à la croissance ordinaire des bonnes ou des mauvaises dispositions. L'indolence du caractère procède d'un état de torpeur des affections, ou d'une froideur de cœur, chez quelques-uns en partie naturelle, chez la plupart des personnes cependant, acquise par habitude. Dans l'état d'indolence, le somnolent envoûté profite de tous les prétextes pour continuer à somnoler.

Le texte donne une de ses excuses frivoles et sans fondement. Considérez quelques-uns des formidables découragements et obstacles du paresseux sur le chemin de l'effort, tels que ce travail est douloureux ; que l'abnégation est contre nature ; et qu'il n'y a aucune perspective certaine de succès, et que Dieu, étant toute miséricorde, est prêt à pardonner à tout moment. Vous ne pouvez pas mettre en doute ou contester les maux, la misère et la ruine auxquels conduit l'indolence en ce monde ; ou la ruine morale à laquelle le péché de tiédeur, ou d'indifférence à vos obligations religieuses, vous conduira dans le monde à venir. ( James Flint, DD )

Voir avec nos préjugés

Nous voyons moins avec nos yeux qu'avec nos préjugés. « Le souhait est le père de la pensée. » Certains hommes regardent la vie religieuse et n'y voient que ce qui est étroit et bigote, sombre et morose. Ils ne veulent rien voir d'autre. Certains chrétiens professants regardent les divertissements du monde et n'y discernent aucun mal. Il est à craindre qu'ils n'aient pas spécialement envie de s'en convaincre.

Il y a des membres d'Églises qui regardent l'œuvre chrétienne dans ses divers départements et avec ses prétentions primordiales, mais ne peuvent pas être amenés à découvrir leurs propres qualifications pour s'y engager. La raison en est qu'ils n'en ont pas envie. « Le paresseux dit : Il y a un lion dans les rues. » Et quand quelque chose sous la forme d'un service d'abnégation est proposé à certaines personnes, ce lion prend les dimensions les plus inquiétantes et rivalise avec le tonnerre avec son rugissement. ( J. Halsey. )