Proverbes 26:3-11

Un fouet pour le cheval, une bride pour l'âne et une verge pour le dos de l'imbécile.

Aspects d'un imbécile

Le péché est folie. Il sacrifie le spirituel au matériel, le temporel à l'éternel, les joies pures de l'immortalité à la satisfaction d'une heure.

I. Il apparaît ici comme un serviteur. "Un fouet pour le cheval, une bride pour l'âne et une verge pour le dos de l'idiot." Ce proverbe inverse nos idées. Nous aurions dû dire : « Une bride pour le cheval » et « un fouet pour l'âne ». Mais les ânes de l'Est ont beaucoup de feu de nos chevaux de sang, alors que les chevaux sont souvent lourds et ternes. Il faut donc à l'âne la bride et le cheval au fouet, l'un pour accélérer, l'autre pour freiner et guider l'activité.

De même que le cheval et l'âne, pour être utilisés comme serviteurs de l'homme, nécessitent l'application de la force, de même l'imbécile en fait autant. "Une tige pour le dos de l'imbécile." Si un pécheur obstiné doit devenir le serviteur de la société, la coercition doit être employée. Argument, persuasion, exemple; ces appareils moraux l'affecteront peu.

II. Il apparaît ici en tant que débatteur. « Ne réponds pas à l'insensé selon sa folie, de peur que tu ne sois semblable à lui. Répondez à l'insensé selon sa folie, de peur qu'il ne soit sage dans sa propre vanité. Il y a là une apparente contradiction, mais elle n'est qu'apparente. Le négatif signifie que nous ne devons pas débattre avec lui dans son style et son esprit, et ainsi devenir comme lui. Nous ne devons pas descendre à son niveau de parole et d'humeur. Le positif signifie que nous devons lui répondre comme sa folie le mérite. Cela peut être aussi bien par le silence que par la parole. Le fou parle ; il est souvent un grand débatteur.

III. Il apparaît ici comme un messager. La signification de ceci est : « Celui qui ferait confiance à un fou avec un message pourrait aussi bien lui couper les pieds, car il sera contrarié et peut-être blessé. » Avec quel soin devons-nous confier des affaires importantes à des personnes dignes de confiance ! Salomon lui-même a bu des dommages, en employant un serviteur « industrieux », mais un insensé dans la méchanceté, qui « a levé la main contre le roi » et a gâté son fils de dix parties de son royaume ( 1 Rois 11:26 ).

Benhadad a bu des dégâts en envoyant un message par les mains de Hazaël, qui a assassiné son maître lorsque la voie a été ouverte à ses propres fins égoïstes ( 2 Rois 8:8 ). Une grande partie des affaires de la vie est effectuée par des messagers ou des agents. Combien une entreprise mercantile souffre des mauvais représentants !

IV. Il apparaît ici en tant qu'enseignant. « Les jambes des boiteux ne sont pas égales, ainsi est une parabole dans la bouche des insensés. » Il n'est pas très rare de trouver des imbéciles soutenant le bureau et remplissant les fonctions d'enseignants. « Ils ont une parabole dans la bouche. Les versets suggèrent deux choses les concernant en tant qu'enseignants -

1. Qu'ils paraissent très ridicules. « Les jambes des boiteux ne sont pas égales, ainsi est une parabole entre les mains des insensés. » L'idée semble être, comme l'infirme qui désire paraître agile et agile semble ridicule dans ses efforts boiteux pour marcher, de même l'imbécile semble ridicule dans ses efforts pour enseigner.

2. En tant qu'enseignants, ils sont généralement très espiègles. « Comme une épine monte dans la main de l'ivrogne, ainsi est une parabole dans la bouche des insensés. » L'idée est qu'un imbécile qui manipule les doctrines de la sagesse est comme un homme ivre qui manipule des épines. L'ivrogne ivre, ne sachant pas de quoi il s'agit, s'empare de l'épine et perfore ses propres nerfs. Les paroles sages dans la bouche d'un homme stupide sont auto-condamnées.

V. Il apparaît ici en qualité de commissaire. « Le grand Dieu qui a formé toutes choses récompense à la fois les insensés et les transgresseurs. » Le mot « Dieu » n'est pas dans l'original. La marge est la traduction la plus fidèle : « Un grand homme donne tout, et il engage l'insensé ; il engage aussi les transgresseurs. L'idée semble être que lorsque les princes mondains emploient des imbéciles pour le service public, c'est une source d'inquiétude et de trouble pour tous les bons citoyens.

« La leçon s'applique du trône vers le bas, à travers toutes les descriptions de fiducies subsidiaires. Les propriétaires étendus, qui emploient des surveillants de leurs locataires, ou de ceux occupés dans leurs usines, ou mines, ou quelle que soit la description de leur propriété, doivent veiller au caractère de ces surveillants. Leur pouvoir peut être abusé, et des multitudes d'ouvriers souffrent, quand le propriétaire, le maître, ne sait rien de ce qui se passe. Mais il devrait savoir. Beaucoup de plaintes et de grèves, bien ou mal fondées, ont leur origine ici.

VI. Il apparaît ici comme un réprouvé. L'emblème ici est dégoûtant, mais la chose signifiée l'est infiniment plus. Pierre cite ce proverbe ( 2 Pierre 2:20 ). L'homme méchant est souvent écoeuré de sa méchanceté, puis y revient à nouveau. Ainsi Pharaon revint de sa conviction momentanée ( Exode 8:8 ) ; Achab de sa prétendue repentance ( 1 Rois 21:1 .); Hérode de son amendement partiel ( Marc 6:20 ). ( D. Thomas, DD )