Proverbes 27:1

Ne te vante pas de demain ; car tu ne sais pas ce qu'un jour peut enfanter.

Sur la conduite à tenir vis-à-vis des événements futurs

Il est inutile de prouver le changement et la mutabilité de notre état actuel, ou le fait que les changements ne peuvent pas être prévus par nous. Aussi évidents qu'ils soient, il serait bon que les pensées des hommes s'attardent davantage sur eux. Mais par une tromperie étrange et dominante, presque chacun pense que son propre cas est une exception à la loi générale ; et qu'il puisse construire des plans avec autant de confiance sur sa situation actuelle que si l'on lui avait donné l'assurance qu'elle ne devait jamais changer.

Il a été tellement arrangé par la Providence qu'il ne devrait y avoir aucune stabilité permanente à la condition de l'homme sur terre. Les graines de l'altération sont partout semées. Et pensez de quelles causes petites et inconsidérables dépendent les changements. Au milieu de toutes ces éventualités, des plans et des conceptions pour l'avenir se forment chaque jour. Et c'est convenable et approprié. Des règles et précautions peuvent être indiquées.

I. Ne te vante pas de demain, Ne présume jamais avec arrogance de l'avenir. Méfiez-vous de l'orgueil et de la vanité. Au jour de la prospérité, réjouissez-vous en tremblant.

II. Ne désespérez pas de demain. Les situations défavorables remplissent beaucoup de peurs et d'alarmes quant à ce qui les attend. Le jour peut apporter un soulagement imprévu, et donc nous devrions espérer dans la détresse. La doctrine que les changements du monde inculquent perpétuellement est qu'aucun état des choses extérieures ne doit paraître si important, ou ne doit affecter et agiter nos esprits au point de nous priver d'un esprit calme, égal et stable. L'anxiété, lorsqu'elle saisit le cœur, est une maladie dangereuse, productrice à la fois de beaucoup de péché et de beaucoup de misère.

III. Ne tardez pas à demain ce qu'il convient de faire aujourd'hui. Tu n'es pas le seigneur de demain. La procrastination a, à travers tous les âges, été la ruine de l'humanité. Beaucoup de malheurs qui arrivent aux hommes dans leurs préoccupations mondaines sont une conséquence du retard. Demain, être chargé des soucis d'aujourd'hui, en plus des siens, est bouché et embarrassé. Des maux du même genre, provenant de la même cause, s'abattent sur les hommes dans leurs intérêts moraux et spirituels.

IV. Soyez chaque jour préparé à ce que demain peut apporter. La meilleure préparation à toutes les incertitudes de l'avenir consiste dans un esprit bien ordonné, une bonne conscience et une soumission joyeuse à la volonté du ciel. Si demain vous apporte quelque bien inattendu, préparez-vous à le recevoir avec reconnaissance, tempérance et modestie. S'il produit le mal, préparez-vous à le recevoir avec une force virile.

V. Bâtissez vos espoirs de bonheur sur un peu plus solide et durable que ce qu'aujourd'hui ou demain est susceptible de produire. Celui qui repose entièrement sur ce monde bâtit sa maison sur le sable. Nous sommes de nouveau engendrés pour une « vivante espérance ». Voici l'objet sur lequel un homme sage portera son attention principale, c'est-à-dire qu'ayant agi sur terre avec fidélité et honneur, il puisse, par les mérites de son Sauveur, chercher une place dans les demeures de l'éternel et une paix sans trouble. Cette perspective est le grand correctif de la vanité actuelle de la vie humaine. ( Hugh Blair, DD .)

Se vanter

La nature de l'homme est encline à se vanter, à se glorifier de quelque chose, et cela provient d'une certaine excellence ou avantage appréhendé, et ainsi trouve son origine dans le pouvoir de compréhension de l'homme. Il y a une glorification et une vantardise qui est bonne, particulièrement une vantardise en Dieu. C'est l'intérêt personnel appréhendé pour une chose qui en fait un sujet de vantardise. Rien n'appartient véritablement à l'âme si ce n'est ce qui survit à tous les changements et en est inséparable.

Il peut y avoir une gloire légitime dans les œuvres de Dieu. Souvent, les hommes se glorifient de ce qui est leur honte. L'objet de la vantardise dégénérée et vicieuse est présenté dans ce texte. « Ne te vante pas de toi-même », ou de toi-même. Le Soi est le centre des affections et des mouvements de l'homme. C'est la grande « Diane » que le cœur vénère. Les affections des hommes se divisent en trois grandes têtes de choses créées.

1. Les biens ou perfections de l'esprit.

2. Les biens ou avantages du corps.

3. Les choses qui sont sans nous, bona fortunae, richesse et honneur.

Il y a aussi chez l'homme une forte inclination vers le temps à venir ; il a un appétit immortel. Si l'âme de l'homme était dans l'intégrité primitive, cette providence de l'âme atteindrait l'éternité, qui est la seule juste mesure de l'endurance de tout esprit immortel. Mais comme l'entendement de l'homme s'obscurcit, il ne peut plus voir que « demain ». Mais la confiance dans le lendemain est folie, à cause de l'instabilité de toutes les choses extérieures, et à cause de notre ignorance des événements futurs.

De toutes les vantardises, la plus irrationnelle et sans fondement est celle qui découle de la présomption de choses futures, qui sont si incertaines en elles-mêmes et pour nous. Le Soi est le grand et ultime objet de la gloire de l'homme. La possession présente d'aucun homme ne le satisfait, sans l'ajout d'espoir et d'attente pour l'avenir. Nos revenus actuels ne contenteront pas le cœur. Donc l'âme, pour ainsi dire, anticipe et devance le lendemain. Mais considérez--

1. À quel point toutes choses sont indépendantes de nous et de notre choix.

2. L'inconstance de toutes les choses matérielles. Il n'y a rien de certain mais que toutes choses sont incertaines.

3. Notre ignorance des changements à venir. Toutes choses proclament la folie et la folie de ce sur quoi le cœur de l'homme est attaché. « Le conseil du Seigneur », seul, « tienne. » ( H. Binning .)

La nécessité d'un repentir présent

Ce n'est pas la doctrine du repentir que les hommes ont scrupule à reconnaître, mais le temps pour le faire. Ils disent : « Demain sera assez temps. Et ils le disent, encore et encore, à travers toutes les étapes de la vie. Appuyez sur la nécessité absolue de notre exécution actuelle de cette grande œuvre de repentance.

I. Montrez-le par les dangereuses incertitudes dont doivent dépendre tous les hommes retardataires. Il n'y a aucune allusion dans les Écritures à une future repentance. Il n'y a aucune raison d'espérer qu'un repentir tardif profitera aux hommes qui reportent sciemment et volontairement ce repentir qui est le devoir du présent.

1. Quelle certitude peut-il y avoir dans ce qui dépend d'un fondement aussi incertain que la vie de l'homme ? Qui peut assurer un au-delà dans lequel se repentir ?

2. De même que la vie est incertaine, la continuité de la grâce de Dieu est également incertaine.

II. Combien les temps décidés par de tels hommes pour se repentir seront inappropriés pour l'œuvre de leur repentir. Tels que le temps de la maladie, ou de la vieillesse, ou de la mort.

III. Toute excuse que les hommes peuvent faire en faveur de leurs retards doit, si elle est sérieusement considérée, les obliger à hâter leur repentir.

1. Excusez--leurs péchés sont si petits ; ils peuvent être facilement largués à volonté.

2. Les péchés sont si grands ; il est trop difficile de se repentir.

3. La vie est maintenant trop pleine d'autres choses. Considérez que chaque instant consomme un peu du fil de la vie ; et que de toutes les affaires et de tous les emplois, aucun ne peut être plus requis que de faire la paix avec Dieu. ( William Bramston .)

Demain

Certains sont entravés par des doutes, ou aveuglés par une incrédulité certaine ; d'autres sont repoussés de l'évangile par les préjugés de l'éducation précoce ; d'autres par des influences mondaines, d'autres par l'amour du péché ; et certains par une peur lâche des conséquences possibles de la décision. Le principal obstacle, cependant, est l'habitude de la procrastination. La faute est commune même dans les affaires mondaines. Il y a des choses qui doivent être faites immédiatement, et des choses qui peuvent être laissées.

Ces derniers ont de très bonnes chances de ne jamais se faire du tout. Rares sont ceux qui n'ont pas l'intention cachée de penser tôt ou tard aux questions religieuses. Beaucoup ne sont pas disposés à agir rapidement, parce qu'ils craignent que la religion n'interfère avec leur mode de vie, leur prospérité commerciale et leurs plaisirs sociaux. Bientôt, lorsque d'autres questions ne sont pas si urgentes, ils peuvent trouver une saison convenable.

Cette habitude de la procrastination grandit en nous jusqu'à ce qu'elle devienne une sorte de seconde nature, et enfin, même si nous souhaitons agir promptement, nous semblons presque avoir perdu le pouvoir. Pour celui qui doute de la Bible, il y en a cent qui remettent tout simplement au présent. Le Saint-Esprit dit : « Aujourd'hui » ; ils disent encore : « Demain. Comment contrer au mieux cette disposition à la procrastination ? Le monde théoriquement chrétien est imprégné de la notion radicalement fausse que la religion a principalement à voir avec l'avenir plutôt qu'avec le présent.

Cette notion est encouragée par l'utilisation du mot « salut ». Les hommes ne voient pas qu'ils ont besoin d'être sauvés maintenant. La vraie religion est une question d'urgence actuelle. La religion est le seul secret de la vraie jouissance de la vie. Une autre cause de procrastination est une idée fausse de l'importance relative des choses temporelles et des choses spirituelles. La religion est considérée comme distincte des buts pratiques de la vie.

C'est une estimation inversée de l'importance relative des choses. Pourquoi dire aujourd'hui plutôt que demain ? Car, de toute notre vie, seul aujourd'hui est vraiment nôtre. Demain appartient à Dieu. Chaque demain que Dieu t'attribue, quand il t'arrive, est un aujourd'hui. Le lendemain que nous pensons faire tant pour nous ne vient jamais. Aujourd'hui peut assurer nos meilleurs intérêts ; demain, ils peuvent nous quitter et être perdus à jamais.

De plus, nous avons un grand travail à faire, et seulement un temps limité pour le faire. Et nous vivons dans un monde en voie de disparition, et des hommes et des femmes meurent sans être préparés chaque jour qui passe. Par décision religieuse, combien de bonheur nous pouvons conférer aux autres par notre exemple et notre influence personnels. Dans ce monde de changements et d'incertitudes, nul ne peut être sûr d'en avoir demain. Pensez aussi à la façon dont vous traitez votre Seigneur quand, de jour en jour, vous continuez à dire : « Demain.

» Aujourd'hui encore, il offre le don indicible. Son heure est maintenant. Un autre demain, et il sera peut-être contraint de partir à contrecœur, fatigué enfin par votre indifférence cruelle. Oh, honte à toi-même que, jusqu'ici, il n'ait eu de toi que « demain ». ( WH Hay Aitken, MA .)

La folie et le danger de se vanter du lendemain

Aucune vérité n'est plus évidente que celle de l'instabilité de la vie humaine et de l'incertitude de toutes les choses terrestres ; et pourtant il n'y en a pas qui produise une impression moins durable sur l'esprit, ou un effet moins pratique sur la conduite. Cela semble être une vérité si banale qu'elle nous échappe. Tous nos modes d'action, toutes nos habitudes de pensée, impliquent que nous ayons une durée plus longue et un intérêt plus ferme pour les choses qui nous entourent, qu'une pleine conviction de leur vanité et de leur incertitude ne semble le justifier.

Nous sommes disposés à admettre, en règle générale, que tout ce qui suit est éphémère et incertain, mais dans notre propre cas, nous sommes impatients de trouver une heureuse exception. Ceci, au moins, réside au fond de nos cœurs, jaillissant indistinctement dans nos pensées, et murmurant la paix et la sécurité, là où ni l'un ni l'autre n'est détectable par l'œil de la raison. Une connaissance du sort des autres ne peut jamais supprimer entièrement cette erreur, car elle est profondément ancrée dans le cœur.

Par vantardise de demain, on entend une attente confiante de son arrivée, et un calcul certain des jouissances qu'on peut s'attendre à apporter avec lui ; une assurance si imaginaire de la posséder, qu'elle peut nous amener à différer ce qui doit être fait maintenant jusqu'à cette période imaginaire. Le plus grand mal auquel cela conduit est le report d'une vie religieuse à une certaine période future de notre existence, il est trop courant pour l'homme de considérer la religion comme quelque chose de totalement incompatible avec les poursuites et les plaisirs du monde actuel.

Il compte donc sur la possibilité que le lendemain lui soit étendu, et pendant cette période incertaine, il s'engage la tâche sérieuse de secouer les mauvaises habitudes qu'il a contractées, et de réprimer les passions corrompues qu'il s'est livrées jusqu'ici, et de cultiver les grâces chrétiennes. Trop souvent, à l'heure courte et anxieuse de notre existence finale, tout le travail de la vie le plus sérieux doit être fait.

Que notre but soit donc de considérer la religion, non comme une tâche qu'il nous est commandé d'accomplir, mais comme un privilège que nous sommes invités à partager. Pour la plupart des maux de la vie, la religion est un remède efficace, et dans tous les cas, c'est un soulagement encourageant.

1. Il y a bien des misères que le lendemain ne cesse d'engendrer, qui sont la conséquence directe de notre propre conduite imprudente ou de nos propres habitudes vicieuses. Ils viennent d'un manque de religion ; et la possession de celui-ci les soulagerait bien sûr.

2. La souffrance nous appartient aussi en tant que fils de la mortalité ; comme la douleur, la maladie, l'infirmité, l'âge. La religion ne peut pas tout à fait supprimer de tels malheurs, mais elle peut très matériellement les atténuer et les soulager. Et, au moins, cela nous permet de les considérer correctement.

3. Il y a une classe de déceptions auxquelles les hommes irréligieux sont sujets, mais dont le vrai chrétien est tout à fait libre. L'homme mondain est entièrement immergé dans les choses de cette vie, ses plaisirs et ses soucis. Quand le lendemain changeant arrive, et que ceux-ci sont balayés, il est ruiné. Le bonheur de l'homme religieux ne dépend pas de tels accidents. ( R. Parkinson, BD .)

Demain

I. L'abus de demain. "Ne te vante pas" -

1. Parce qu'il est extrêmement insensé de se vanter, la vantardise ne rend jamais un homme plus grand dans l'estime des autres, ni n'améliore l'immobilier ni de son corps ni de son âme. Les lendemains viennent de Dieu ; tu n'as pas le droit de t'en glorifier.

2. Parce que demain est l'une des choses les plus fragiles de la création, et donc la moins dont on puisse se vanter. Ne te vante pas de demain, tu ne l'as pas. Ne te vante pas de demain, tu ne l'auras peut-être jamais. Ne te vante pas de demain, si tu l'avais, cela te tromperait. Ne te vante pas de demain, car demain tu seras peut-être là où les lendemains seront des choses épouvantables, dont tu pourras trembler.

3. Parce qu'il est extrêmement blessant de se vanter. C'est blessant maintenant. Certains hommes sont conduits à des extravagances extraordinaires à cause de leurs espoirs d'avenir. C'est aussi douloureux demain. Car tu seras déçu de demain si tu t'en vantes avant qu'il n'arrive. L'excès de confiance entraîne non seulement une grande tristesse pour eux-mêmes, mais aussi pour les autres.

II. L'abus du lendemain spirituel. Ne te vante jamais de demain pour le salut de ton âme. Ceux qui pensent qu'il leur sera plus facile de se repentir demain qu'aujourd'hui. Ceux qui pensent qu'ils auront beaucoup de temps pour se repentir et retourner à Dieu. Ceux qui se vantent d'une manière résolue de faire mieux.

III. S'il ne faut pas se vanter des lendemains, ne sont-ils bons à rien ? Non; nous pouvons les attendre avec confiance et joie, et nous pouvons chercher de sages manières de pourvoir à demain. ( CH Spurgeon .)

La folie et le danger des retards dans la religion

I. Les hommes sont naturellement enclins à se vanter de quelque chose.

II. Les hommes sont enclins à retarder la religion aussi longtemps qu'ils le peuvent. Ils se vantent de demain.

III. Il est ignoble et coupable de remettre à demain les soucis de la religion.

IV. Dieu seul sait ce qui est à venir. Les Juifs de l'époque du Christ rêvaient d'une prospérité future, mais il prévoyait leur ruine et leur destruction comme étant à portée de main. Comme eux, nous dressons des plans pour l'avenir et envahissons la province du Très-Haut. On anticipe peut-être la richesse, l'honneur.

V. De grands changements se produisent en peu de temps. « Car tu ne sais pas ce qu'un jour peut enfanter. » Depuis l'introduction du péché, la créature dans son meilleur état n'est que vanité. ( Enregistreur chrétien .)

Le danger de se fier à l'avenir

I. Dans ce passage, il est très clairement insinué que nous sommes trop enclins à nous vanter de demain. Les jeunes espèrent vivre jusqu'à un âge avancé ; les personnes d'âge moyen, ayant passé les étapes les plus critiques de l'enfance et de l'enfance, comptent, avec trop de sécurité, sur les cheveux gris ; tandis que les vieux cherchent autour d'eux des exemples, dont ils peuvent glaner quelques-uns de l'âge extrême, et espèrent qu'ils ajouteront eux-mêmes au nombre de cas extraordinaires de longévité.

La vantardise du lendemain apparaît également dans l'élaboration de plans mondains de facilité et d'agrandissement futurs. Celui qui se propose pour objet de faire une somme à tout hasard, afin de pouvoir, dans un certain temps, exécuter un projet de grande maison, convenable à la fortune, et ensuite s'amuser. Voyez où se trouve le mal ; non pas en pensant au lendemain, en faisant une préparation sage et prudente, emportant toujours avec nous « Si le Seigneur le veut » ; mais le mal, c'est cette vantardise du lendemain qui entraîne dans des plans pécheurs, en tout cas mondains et présomptueux, en référence à quelque période future, ou cette sorte de référence à demain qui se substitue à l'attention, immédiate et sérieuse. , à nos intérêts les plus importants, voire éternels.

II. Qu'il est insensé de se vanter de demain : « Nous sommes jeunes. Accordé; mais le jeune s'affaisse souvent. La feuille verte est souvent vue tomber, pincée par le gel ou secouée par le vent. Les jeunes et les forts ont été appelés ainsi par maladie ou accident, la majorité étaient jeunes. "Mais nous avons déjà résisté à de nombreuses épreuves de notre constitution et à de nombreuses attaques, et nous sommes encore vigoureux." Le dernier, cependant, viendra, et le prochain peut être fatal.

«Mais nous sommes une race de longue durée. Père et mère, oui grand-père et de nombreux parents, ont vécu jusqu'à un âge avancé. Vous oubliez les exceptions. "Mais nous avons en quelque sorte cette persuasion, que nous vivrons longtemps, et en tout cas nous ne nous laisserons pas aller au sombre présage d'un tombeau précoce." C'est très trompeur - c'est insensé - vous ne pouvez en donner aucune raison - vous découvrirez peut-être bientôt que vous vous trompez vous-mêmes.

III. Qu'il y a beaucoup de danger à se livrer à cette disposition.

1. Il favorise l'irréligion et l'athéisme. Laissant hors du calcul votre propre état de faiblesse et de dépendance, l'incertitude du temps et votre ignorance de l'avenir, vous formez vos plans sans aucune référence au Divin Disposeur. Vous érigez de nombreux projets imposants, qui sentent à la fois l'impiété et la folie.

2. Il s'avère qu'il nourrit certaines des pires passions du cœur humain. La raison ambitieuse ainsi : Encore quelques pas, et je m'élèverai jusqu'au sommet de ma profession, ou de mon rang dans la société, et cela dans le cours régulier des événements, qui suppose l'élimination des autres par le coup de la mortalité, comme moyen d'élévation. L'avare ajoute tas à tas, avec des désirs de plus en plus insatiables, oublieux de sa dernière fin, et de ce pays où il va, où sa richesse ne servira à rien.

Une considération appropriée de cela pourrait, par la bénédiction divine, couper par les racines cette propension rampante et idolâtre, et donner à l'âme une direction vers le ciel. Une journée peut engendrer de nombreux événements des plus inattendus, jetant un nuage sombre sur les perspectives les plus flatteuses. Ce présent amélioré peut être l'heureux moyen d'arrêter le mal que la présomption de demain tend tant à favoriser.

3. La vantardise du lendemain est très préjudiciable aux soucis spirituels et éternels. C'est le plus réussi de tous les artifices de Satan, et le moyen le plus simple de comprendre ses desseins. ( W. Burns .)

Ignorance du futur

I. À quoi s'appliqueront les mots du texte. Sur certaines choses, nous pouvons calculer avec un certain degré de certitude. Appliquer le texte--

1. En ce qui concerne nous-mêmes. Et cela s'appliquera à la fois au bien et au mal. Le texte semble avoir en vue le mal.

2. Aux dispensations de la Providence.

3. Cette incertitude concerne nos vies. Certains sont retranchés au milieu du péché. Certains au milieu des déclinaisons religieuses.

II. Quelles raisons peut-on donner à cette ignorance de l'avenir. Il n'a jamais été conçu pour que l'homme connaisse l'avenir. Même les anges du ciel n'ont pas cette connaissance. Une telle connaissance ajouterait-elle à notre bonheur ? ou améliorer notre caractère religieux ? Cet arrangement nous maintient entièrement dépendants de Dieu. Par ce moyen, il garde le monde en admiration.

III. Appliquez le fait à des fins utiles.

1. Il devrait vérifier la vaine curiosité.

2. Il nous apprend à espérer le meilleur.

3. Il est bon de se préparer au pire.

4. Apprenez l'importance de la vraie religion. ( Charles Hyatt .)

L'ignorance de l'avenir de l'homme

I. Le sentiment contenu dans le texte. Aucun homme ne tentera de contester l'affirmation qu'il fait.

1. Nous ignorons l'avenir quant à nos circonstances.

2. Nous ne pouvons pas dire ce qu'un jour peut apporter quant à l'état de notre corps et de notre esprit.

3. Nous ignorons l'avenir de nos familles et de nos relations.

4. Nous sommes totalement ignorants de l'avenir, quant à la durée de nos vies.

II. Quelques leçons d'instruction pratique.

1. Apprenez l'importance d'une vie de foi et de dépendance envers Dieu. L'homme n'a jamais été conçu pour être indépendant.

2. Apprenez à cultiver un esprit de sainte résignation à la volonté divine.

3. Apprenez à cultiver un esprit de modération prudente quant aux choses de cette vie présente.

4. Apprenez à cultiver un esprit d'humilité. ( R. Cameron .)

Ignorance du futur

DL Moody dit : « Pour rappeler l'acte suivant, je donnerais ma main droite. La nuit où la cloche du palais de justice de Chicago sonnait l'alarme d'incendie, mon sermon portait sur « Que dois-je faire de Jésus ? ' Et j'ai dit au public : 'Je veux que vous décidiez de cette question d'ici dimanche prochain.' Quel erreur! Cette nuit-là, j'ai vu l'éclat des flammes et j'ai su que Chicago était condamnée. Je n'ai plus jamais revu ce public.