Proverbes 27:10

Mieux vaut un voisin proche qu'un frère éloigné.

Sociabilité

Ce proverbe montre que lorsqu'on a besoin d'aide, le plus proche voisin, même s'il aime moins, est plus utile que le frère éloigné. La société est absolument nécessaire à l'existence humaine. La camaraderie nous oblige à penser et à ressentir en commun. Une sociabilité généreuse corrige les préjugés irrationnels. Comme il n'y a pas deux esprits exactement pareils, deux ne peuvent donc voir un sujet exactement du même point de vue.

Plus le nombre d'esprits que nous pouvons mobiliser sur n'importe quel aspect de la vérité est grand, plus nous serons proches de l'aspect qui est juste. On peut objecter que beaucoup pensent de manière erronée, et donc la compagnie avec eux nous conduirait de, et non vers, la vérité. Ce serait le cas si nous adoptions leurs opinions, mais pas si, en les passant au crible et en les sondant, nous saisissions plus fermement les nôtres. Il en va de même dans le domaine de l'expérience chrétienne.

La sociabilité est donc un devoir que nous devons tous à la société, que nous devons scrupuleusement payer selon nos moyens et nos opportunités. Sur la nature de la vraie sociabilité, de grandes erreurs sont commises. L'amusement n'est pas le but premier de la société. Pour être vraiment sociables, nous devons être capables de rendre la société plus chrétienne qu'elle ne l'était ; d'y insuffler quelque chose de plus, si petit soit-il, d'esprit de sympathie, de vérité, de pureté et d'amour qu'il n'en avait.

Mais pour ce faire, nous devons avoir l'esprit nous-mêmes. Nous devons aussi pouvoir le rendre plus intellectuel, en ajoutant des informations, en donnant des idées et en stimulant l'effort mental. Ensuite, nous ne pouvons pas toujours être dans la société. C'est dans la solitude que nous recueillons ces germes de pensée que nous allons ensuite disperser. Le pouvoir que nous avons d'influencer la société par nos paroles est un pouvoir dont nous ne pouvons surestimer la valeur, un pouvoir qui doit être cultivé au plus haut point.

Le bénéfice tiré de la compagnie doit dépendre des personnes avec lesquelles nous nous associons. Les mauvais compagnons ont conduit beaucoup à la ruine. La sociabilité a tendance à produire l'hypocrisie et l'auto-tromperie subséquente chez certains personnages. La conversation en société n'est, trop souvent, ni vraie ni édifiante. Par degrés insensibles, le bavard devient le bavard oisif, et le bavard s'enfonce dans le calomniateur envenimé. Il est donc en notre pouvoir d'influencer la société en bien ou en mal. La sociabilité doit être soit une malédiction, soit une bénédiction lorsque nous l'utilisons. ( J. McCann, DD .)

Amitié

Le Seigneur Jésus a trouvé force et consolation dans l'amour des amis humains. Qu'il n'eût pas seulement eu pitié des hommes et les aurait aimés, mais qu'il eût trouvé çà et là des hommes et des femmes dont la présence et l'affection le soulageaient, sous le poids de ses douleurs ; des hommes et des femmes qui lui donnaient du repos quand il était fatigué, et de la joie quand il était troublé ; cela peut paraître surprenant pour autant. Le Christ lui-même, le Fils de l'Éternel, avait ses amis humains. Il aimait assez tous les hommes pour mourir pour eux, mais il y en avait qu'il aimait plus que d'autres.

1. Certains hommes sont si heureux qu'ils héritent des amis de leur père. L'amour de l'ami de notre père en vaut la peine. S'il est un homme bon, il y aura un certain pouvoir en lui qui sera une contrainte à garder maintenant dans le bon sens que votre père aurait approuvé. L'expérience de vie de votre père survit en lui pour vous donner des conseils. S'il devait avoir des ennuis, payez les dettes de votre père avec une attention amicale envers lui.

2. "Ton propre ami n'abandonne pas." Il y a des amis et des amis. La plupart de nos amis sont des connaissances, et rien de plus. Les amitiés parfaites et idéales sont nécessairement rares. Par amis, nous entendons ceux pour qui nous avons une forte affection et qui ont une forte affection pour nous. Un homme sage a dit : « Je veux que mes amis se tiennent à mes côtés quand je me trompe ; les autres me soutiendront quand j'aurai raison. Quand vous avez des amis de ce genre, ne les abandonnez pas. Gardez-les quand vous les avez.

3. Les amitiés qui sont loin de cet idéal valent également la peine d'être conservées. Pour la plupart, nos amis doivent être des personnes dont les circonstances, l'éducation et l'histoire ressemblent beaucoup aux nôtres. Il y a des gens qui abandonnent tout un groupe de leurs « amis » chaque fois qu'ils obtiennent une augmentation considérable de leurs revenus. Pour la plupart, des amitiés étroites et réelles doivent être formées tôt dans la vie. Lorsque des amitiés étroites se nouent après qu'un homme a dépassé la cinquantaine, c'est généralement avec des personnes beaucoup plus jeunes.

4. De la place et du pouvoir de l'amitié dans la vie, seuls ceux qui ont eu et conservé des amis loyaux et dignes peuvent avoir une connaissance réelle. Bacon dit : « L'amitié redouble les joies et coupe le chagrin en deux. » Les amitiés aident à contrôler et à maîtriser cette absorption égoïste dans nos propres succès et dans nos propres peines qui empoisonnent les sources mêmes de la vie et paralysent tous ses pouvoirs les plus nobles.

Notre confiance en leur bonté et notre délice en leur affection nous sauvent du cynisme. Nous pensons le meilleur de la race humaine parce que nous pensons si bien d'eux. Lorsque nous n'acceptons pas absolument le jugement d'un ami, cela nous libère l'esprit de discuter avec lui d'une question difficile. Nos amis prennent parti pour tout ce qu'il y a de meilleur en nous contre tout ce qui est méchant, lâche et dangereux ; ils servent le but d'une conscience extérieure. Nos amis nous voient non seulement tels que nous sommes, mais tels que nous pourrions être.

5. Le chrétien nouera ses amitiés les plus étroites avec des hommes qui partagent sa foi en Christ et son espérance d'immortalité. De tels amis continueront d'être nos amis dans les royaumes qui se trouvent au-delà de la mort. ( RW Dale, LL.D. )

Amitié authentique

I. L'amitié est basée sur le véritable amour. L'accord des sentiments, l'accord des goûts, l'unité de but, la fréquentation de la compagnie ne suffisent pas. Ceux-ci peuvent exister sans l'union des cœurs. L'amour est l'élément essentiel de la véritable amitié. "Pour mon ami d'abord, puis pour moi-même", est l'esprit de la véritable amitié. L'idée du sacrifice est dans l'amitié, et le sacrifice est dans la nature même de l'amour.

II. L'amitié est réciproque dans sa croissance et sa préservation. Cela ne peut pas être une chose à sens unique. Sénèque a dit : « Aime si tu veux être aimé. » L'atmosphère de suspicion ou de méfiance est fatale à une véritable amitié.

III. Une véritable amitié se renforce au moment de l'épreuve. Il n'y a rien de tel que l'adversité pour tester les attachements de la vie. Voir quelques points de devoir dans une véritable amitié. N'encouragez pas votre ami à vos secrets. S'ils sont divulgués, veillez à ne jamais les trahir. Il y a une réticence et une dignité qui deviennent même dans l'amitié. Ne pensez pas que vous pouvez traiter votre ami de toute façon parce qu'il est votre ami.

Les amitiés les plus chères ne peuvent se passer de prévenance, de gentillesse et de politesse. Ne laissez aucune chose insignifiante interférer avec votre amitié. N'oubliez pas de prier et de rechercher le bien-être spirituel de votre ami. Comme vous croyez au pouvoir de la prière, priez pour votre ami. Cultivez une communion étroite et attachante avec le meilleur ami - l'ami des pécheurs. ( J. Hiles Hitchens, DD .)

Sur l'amitié

Tout ce qui concerne le comportement des hommes dans leur caractère social est d'une grande importance en religion. Les devoirs qui découlent de ce caractère forment plusieurs branches de la grande loi de charité. La vraie piété n'est pas moins amicale envers les hommes que le zèle pour l'honneur de Dieu. Traitez de la nature et des devoirs de l'amitié vertueuse, comme étant étroitement liés au véritable esprit de la religion. Parmi l'humanité, les amitiés ou les relations sont de différentes sortes.

Certaines soi-disant amitiés seraient mieux qualifiées de conspirations. Certains ne sont que les connexions des partis politiques. Les amitiés privées découlent de la similitude des dispositions, de l'harmonie correspondante des esprits. Les amitiés sincères et affectueuses constituent certaines des plus grandes bénédictions de la vie humaine. Les devoirs fondamentaux de la véritable amitié sont la constance et la fidélité.

1. N'attendez pas la perfection de ceux avec qui vous contractez amitié. Si nous le faisons, nous serons sûrs de rencontrer des déceptions. Les jeunes sont susceptibles de chérir des idées romantiques et de former des attentes impossibles. Chez les meilleures personnes, de grandes et solides qualités contrebalancent les infirmités communes. C'est à ces qualités que vous devriez chercher en formant des amitiés ; au bon sens et à la prudence ; vertu, bonne humeur et fermeté d'affection.

2. Ne soyez pas blessé par les divergences d'opinion survenant lors des relations sexuelles avec vos amis. Ceux-ci sont sûrs de se produire. L'uniformité perpétuelle de la pensée deviendrait monotone et fade.

3. Cultivez l'ouverture d'esprit et les manières. Rien ne dissout plus certainement l'amitié que la jalousie qui naît de l'obscurité et de la dissimulation.

4. Cultivez des manières douces et obligeantes. C'est une erreur courante que l'intimité familière remplace l'attention aux devoirs moindres du comportement. Qu'aucune dureté, aucune apparence de négligence, aucune affectation hautaine de supériorité ne se produisent dans les relations entre amis. Une réponse acerbe, une propension à la réprimande, un esprit captif et contradictoire, sont souvent connus pour aigrir la vie domestique et mettre les amis en désaccord.

5. N'écoutez pas imprudemment les rapports malveillants contre vos amis. Soyez lent à croire quoi que ce soit contre l'ami que vous avez choisi. Ne souffrez pas facilement du poison de la jalousie pour entacher votre esprit et briser votre paix.

6. N'abandonnez pas votre ami en danger ou en détresse. Lorsque votre ami est calomnié, c'est alors le moment d'épouser ouvertement et hardiment sa cause. Le zèle honorable de l'amitié a, de tout temps, attiré la vénération des hommes. ( Hugh Blair, DD .)

Raisons de valoriser la véritable amitié

1. À cause du plaisir. Il y a beaucoup de douceur à consulter et à converser avec un ami cordial. La douceur de l'amitié ne réside pas dans une gaieté chaleureuse, mais dans des conseils chaleureux, des conseils fidèles, sincèrement donnés et sans flatterie.

2. À cause du profit et de l'avantage de celui-ci, surtout en un jour de calamité. N'attendez pas un soulagement d'un parent pour l'amour de votre parent, mais appliquez-vous à vos voisins, qui sont à portée de main et seront prêts à nous aider à la demande. ( Matthieu Henri .)

L'amitié de Dieu envers l'homme, et l'homme envers Dieu

Il n'y a pas d'ami comme un vieil ami. C'est la chaleur de toute une vie qui a fait fondre ensemble les cœurs de ceux qui ont parcouru ensemble le long chemin de la vie en amis. Il est possible que quiconque cherche le Seigneur et sa volonté soit compté parmi ses amis. Dieu est l'Ami de l'homme ; et l'homme est reconnu comme l'ami de Dieu. Quelles sont les conditions sur lesquelles nous devons nous tenir envers un ami? Dans les amitiés creuses, il manque deux choses, la foi et l'amour.

Mais dans l'amitié qu'il nous est permis d'entretenir envers Dieu, ce sont les pierres angulaires mêmes, une foi vive et éclairée et un amour actif et éclatant. Profitons-nous du soleil céleste de cette divine amitié paternelle ? Si tel est le cas, nous le montrons dans notre propre vie fidèle et affectueuse, en tant qu'amis de Dieu. De toutes les agences vivantes, un ami est le plus vivant, le plus alerte. ( Archidiacre Mildmay .)

Près et loin

Les expressions antithétiques « à portée de main » et « au loin » ont une référence évidente ici, non pas à la localité, mais à la disposition. Un voisin amical et bienveillant, qui n'a de rapport avec nous que celui de voisinage, est de beaucoup préférable à un frère, à n'importe quel rapport, qui est froid, distant et aliéné. Même l'affection naturelle demande à être exercée avec discrétion. Lorsqu'on en fait appel à tort, à des moments inappropriés, dans des circonstances inappropriées et avec une fréquence inappropriée, il peut être refroidi, il peut être perdu, il peut être transformé en aversion. ( R. Wardlaw, DD .)