Proverbes 28:13

Celui qui couvre ses péchés ne prospérera pas, mais celui qui les confesse et les abandonne aura pitié.

Le danger de couvrir nos péchés

I. Le danger.

1. Dans le respect de Dieu. Le péché ne peut pas être couvert, ne peut pas admettre d'excuse. Autant le péché peut être couvert ou excusé, autant ce n'est pas un péché, du moins pas passible de punition. Remarquez la différence entre les lois morales et commerciales. Les cérémonies sont arbitraires ; les lois, comme règle de vie, sont réelles et éternelles. Les péchés qui enfreignent les lois morales ne reçoivent ni couverture ni palliation. Imaginer que Dieu admettra une excuse pour la violation d'une loi éternelle, c'était transformer sa justice en iniquité, et sa sagesse en folie.

Les deux attributs de Dieu, sa sagesse et sa puissance, sont les attributs les plus élevés qu'il possède. Dieu est plus jaloux de sa sagesse que de sa puissance. Celui qui commet le péché s'allie à sa puissance ; mais celui qui couvre et apaise le péché joue avec sa sagesse. Dieu pardonne les plus grands péchés lorsqu'ils sont dévoilés et confessés, mais jette un regard de colère et met une main lourde sur ces péchés qui se cacheraient et se couvriraient d'excuses.

Quelle chose dangereuse d'étudier pour couvrir un péché ! "Cela doit nécessairement être le plus grand péché qui rend chaque péché plus grand." Dans le déni et la dissimulation, bien que nous nions le fait, nous reconnaissons cependant qu'il est mauvais.

2. Dans le respect de nous-mêmes. Il n'y a pas de péché auquel notre nature nous incline plus fortement que celui de couvrir et d'excuser notre péché. C'est la nature même du péché, non seulement d'infecter l'âme, mais de l'ensorceler, qu'elle ne le sente pas ou ne veuille pas l'évaporer et l'expulser. Bien que Dieu ait établi un tribunal dans nos cœurs et ait fait de chaque homme un juge de ses propres actions, pourtant il n'y a pas de tribunal sur terre aussi corrompu et dévié de son pouvoir et de sa juridiction que celui-ci.

Aucun homme n'est aussi content d'une tricherie que celle qu'il s'inflige. Notre conscience nous arrête, et nous la taisons ; le péché apparaît, et nous le couvrons. Cette couverture du péché est plus naturelle que n'importe quel autre péché. Nous ne pouvons en nommer aucun qui soit en accord avec toutes les natures et tous les teints. L'excuse, en tant que serviteur, s'occupe de tous et est officieuse d'offrir l'assistance aux plus infects. Dieu a imprimé sur l'homme la honte naturelle du péché.

Dieu a laissé cette impression de honte sur nous pour nous garder dans la boussole, que nous ne devrions pas commettre de péché. Mais, trop souvent, ce qui a été fait comme moyen d'empêcher le péché est fait d'un manteau pour le couvrir. La honte est un bon bouclier pour s'opposer au péché.

II. Le remède. Confession pénitentielle atteignant même le propitiatoire. Le péché n'est jamais moins déformé aux yeux de Dieu que lorsqu'il est sous sa propre forme. Le péché n'est jamais plus de péché, n'a jamais plus en lui que lorsqu'il est couvert. Celui qui confesse son péché a trouvé un plâtre pour cela. ( A. Farindon, BD .)

Couvrir les péchés

Les péchés des hommes sont souvent bien connus, lorsqu'ils se flattent d'être inconnus, et que la tentative de dissimulation ne trompe qu'eux-mêmes. Le péché est en lui-même trop odieux pour apparaître sans quelque déguisement, et la plupart des hommes souhaitent être considérés comme meilleurs qu'ils ne le sont ; mais la politique est à la fois faible et dangereuse. Tenter de cacher nos péchés aux yeux de Dieu est athée et vain. Le manteau de l'amour divin est suffisant pour couvrir toute iniquité, et le sang de l'expiation intermédiaire pour protéger des inflictions de la colère éternelle.

Il y a aussi un amour entre frères qui couvre une multitude de péchés et fait partie aimable du caractère chrétien. Un homme vraiment bon sera tendre envers les défauts de chacun sauf les siens. La charité que nous exerçons envers les autres est cependant bien différente de ces excuses que nous sommes trop aptes à nous former.

I. Qui sont ceux dont on peut dire qu'ils couvrent leurs péchés ?

1. Ceux qui s'efforcent de se cacher sous le mensonge, comme le serviteur d'Elisée.

2. Ceux qui pallient et s'excusent dans le péché, en s'efforçant de rejeter la faute sur les autres, appartiennent à la même classe.

3. La tentative de dissimuler et de déguiser le péché, par des prétextes spécieux, est une autre façon de le couvrir.

4. Il y en a même qui justifient et plaident pour le péché, et ceux-ci n'ont certainement besoin que de peu de déguisement.

5. Le péché est parfois couvert par des efforts vains et inefficaces pour le satisfaire et l'expier.

II. Considérez la folie et le danger de chaque faux déguisement. "Ne prospérera pas."

1. Ses espoirs seront déçus, et la fin qu'il avait en vue vaincue. Il ne sert à rien de nier, de pallier ou de cacher de toute autre manière nos péchés, car Dieu les a tous placés à la lumière de son visage.

2. L' artifice et le déguisement ne prospéreront pas, même quant à nos intérêts temporels.

3. Ceux qui se livrent à toute sorte de tromperie seront de parfaits étrangers à la prospérité spirituelle. Le péché est la maladie de l'âme ; et le couvrir de faux déguisements ne fait qu'augmenter le mal et le rendre plus dangereux.

4. Un cours de dissimulation se terminera par une ruine et un désespoir complets. Dieu ne sera ni trompé ni moqué. Apprendre--

(1) Avec quel soin devons-nous éviter ce qui entraînera des conséquences aussi énormes.

(2) De même que nous ne devons pas couvrir nos propres péchés, nous ne devons pas non plus couvrir les péchés des autres, pas plus loin que ne le permet la prudence ou la charité chrétienne.

(3) Afin que nous ne soyons pas tentés d'utiliser d'autres couvertures, recherchons celles qui nous sont recommandées dans l'évangile. ( B. Beddome, MA .)

Couvrir le péché

Certaines grandes fontes ont été commandées pour un pont de chemin de fer. L'épaisseur a été calculée en fonction de l'étendue de la portée et du poids de la charge. L'entrepreneur construit ses moules selon le cahier des charges, et quand tout est prêt, y verse le métal en fusion. Au cours de la coulée, à cause d'un défaut du moule, des portions d'air se cachent au cœur de la fonte et des cavités semblables à celles d'un nid d'abeilles se forment à l'intérieur de la poutre ; mais tous les défauts sont cachés, et les défauts sont efficacement cachés.

L'artisan a couvert sa faute, mais il ne prospérera pas. Dès qu'elle est soumise à un effort, la poutre cède. Le péché couvert devient un creux pourri dans une âme humaine, et quand la tension vient, le faux cède. ( W. Arnot, DD .)

Une fausse couverture et un refuge sûr

I. Le refuge faux et trompeur. « Celui qui couvre ses péchés ne prospérera pas. »

1. C'est la voie que les hommes adoptent habituellement lorsqu'ils entrent dans la voie du péché. Ils sont conscients qu'ils font mal, et ils essaient de couvrir et de cacher ce qu'ils font. Ils ont recours à divers expédients. Certains les nient catégoriquement. D'autres couvrent leurs péchés par l'évasion, ou ils rejettent le blâme sur les autres. Certains invoquent leur faiblesse, et les circonstances dans lesquelles ils ont été placés. Beaucoup plaident la pratique des autres. C'est la coutume du métier. La classe la plus vile tente de couvrir ses péchés en s'en glorifiant.

2. Notez la folie d'une telle conduite. Un tel homme ne réussira pas dans la tentative de couvrir ses péchés. Et il n'échappera pas aux conséquences de ses péchés, même s'il essaie de les cacher. Le péché apporte ses propres châtiments à l'homme qui le commet.

II. La manière la plus excellente qui est ici recommandée.

1. La condition du pardon. Nous devons confesser nos péchés. Nous devons les abandonner.

2. Ces conditions ne sont pas le seul motif de pardon. En Dieu, il n'y a pas seulement des dispositions pour le pardon, mais aussi pour notre aide à résister au péché et à y échapper. ( A. Clark .)

Les conséquences de couvrir le péché

I. En référence aux autres. Celui qui couvre le péché est un hypocrite, qui porte toujours un masque. Il cache les mauvais principes sous un zèle avoué pour les bons ; de mauvaises fins sous une réprobation bruyante de telles fins ; et un mauvais système d'iniquité sous le masque d'une pureté et d'une piété extraordinaires.

II. En référence à nous-mêmes. L'homme possède le pouvoir étonnant mais terrible de pratiquer la tromperie sur lui-même et de cacher ses péchés à sa propre vue. C'est ce qu'il fait...

1. En diminuant leur nombre. Cela se fait en rejetant la loi divine comme norme et en adoptant comme norme les notions laxistes des hommes mondains et irréligieux.

2. En diminuant leur énormité. Cela se fait en invoquant l'impétuosité des passions ; la force de la tentation ; en compensation des mauvaises œuvres, la multitude des bonnes. Mais celui qui cache ses péchés aux autres ne réussira pas finalement. Et celui qui se cache ses péchés ne peut prospérer.

Maintenant, considérez la nature et l'avantage de confesser et d'abandonner le péché.

1. Notre confession doit être spirituelle.

2. Notre péché doit être confessé comme un grand mal.

3. Notre péché doit être confessé comme méritant une punition spéciale.

De là, nous apprenons que la perspective de ceux qui couvrent leurs péchés, soit d'eux-mêmes soit d'autrui, est des plus épouvantables ; qu'aucun pécheur, quelque coupable, dépravé et misérable qu'il soit, n'a besoin de désespérer, car il peut encore être sauvé. ( Esquisse de quatre cents sermons .)

Péché couvert ou avoué

I. Péché couvert et pas de prospérité.

1. Quelle est la signification de couvrir le péché ?

2. Comment les hommes couvrent-ils le péché ?

(1) Par palliation.

(2) En dissimulant.

(3) En pratiquant le péché en secret.

(4) Par pharisaïsme.

3. Le péché couvert est un échec. Ne prospérera pas. Cela ne fait pas référence à la prospérité temporelle, mais spirituelle. Il ne s'agit pas d'un arrangement arbitraire. Le même pouvoir par lequel la nuit et le jour se succèdent a promulgué et appliquera la loi qui dit : « Les mauvaises vies, non pardonnées, seront punies ». Le péché ne peut pas être masqué avec succès, mais sera découvert et puni.

II. Le péché et la miséricorde confessés et abandonnés.

1. « Quiconque les confesse et les abandonne ». Une confession rapide, suivie d'un pardon rapide. Confessions impliquant un abandon. Profession suivie avec une pratique constante. La réforme de la vie extérieure et la guérison de l'âme.

2. " Aura pitié. " Ce n'est pas un sujet de doute. Ce fut l'expérience du psalmiste ( Psaume 32:5 ). L'apôtre le croyait et l'enseignait ( Romains 4:5 ). Jean l'a mis au-delà de la spéculation ( 1 Jean 1:8 ). La miséricorde est à vous si vous remplissez les conditions. ( JE Hargreaves .)

Le traitement par l'homme de ses propres péchés

1. Tous les hommes ont des péchés.

2. Tous les hommes ont quelque chose à voir avec leurs péchés.

3. Tous les hommes traitent leurs péchés soit avec folie, soit avec sagesse.

I. Le traitement insensé de nos péchés. « Celui qui couvre ses péchés. »

1. En les niant. Ainsi Caïn, Rachel, les frères de Joseph, Pierre, Ananias et Saphira, s'efforcèrent de cacher leur péché.

2. En les atténuant. Les hommes plaident des excuses.

3. En les oubliant. Ils s'efforcent de les balayer de la mémoire par la gaieté, par la sensualité, la mondanité et l'intempérance. Les péchés doivent se révéler tôt ou tard.

II. Le sage traitement de nos péchés. « Quiconque les confesse et les abandonne aura pitié. » ( D. Thomas, DD .)

Un contraste sérieux

I. La couverture de l'homme et son échec. Les hommes essaient de couvrir leurs péchés de plusieurs manières. La fabrication d'excuses est le commerce le plus courant sous le ciel. Certains couvrent par le secret et d'autres par le mensonge. Certains pensent que leur péché a été caché par le temps.

II. la couverture de Dieu, et son succès. Par le sacrifice expiatoire qui a été présenté par le Seigneur Jésus. Avant que Dieu ne couvre les péchés, il les dévoile. La couverture est aussi large que le péché ; il couvre complètement, et couvre pour toujours. ( CH Spurgeon .)