Proverbes 28:14

Heureux l'homme qui craint toujours.

Le bonheur de toujours avoir peur

Celui qui confesse sincèrement et abandonne ses péchés aura peur du péché pour l'avenir, en ayant ressenti l'intelligence.

I. Quelle est la peur que les hommes doivent toujours entretenir ? C'est une crainte de Dieu pour Lui-même, et une crainte d'autres choses pour Dieu, ou en référence à Lui. Nous devrions divertir--

1. Une crainte filiale et révérencieuse de Dieu. La peur servile ne rendra jamais un homme heureux. La peur servile se mêle à la haine de Dieu ; peur filiale avec amour pour Lui.

2. Nous devons avoir peur de la jalousie envers nous-mêmes.

3. Une peur de la prudence et de la circonspection. Cela fait marcher un homme avec prudence.

II. Certaines choses par rapport auxquelles nous devrions entretenir cette sainte crainte.

1. Par rapport à lui-même. Heureux est l'homme qui garde un œil jaloux sur lui-même. Soyez jaloux de vos principes, de votre cœur, de votre langue et de vos sens.

2. En ce qui concerne nos convoitises et nos corruptions. Il est heureux qui peut dire qu'il ne craint rien tant que le péché. Craignez le péché de votre nature; péchés par lesquels tu t'es égaré autrefois. Ces amants délaissés feront à nouveau votre convenance et s'empareront de vous, si vous vous rassurez. Craignez les petits péchés. Il n'y a pas de péché vraiment petit, mais beaucoup de péchés les plus dangereux qui ont peu d'estime pour l'homme.

3. En ce qui concerne nos grâces. La grâce est un don à éveiller. Il est en danger de décomposition, mais pas de mort. La façon de garder le trésor est d'avoir peur.

4. En ce qui concerne nos devoirs. L'ensemble de l'adoration et du service de Dieu est appelé crainte ; si nécessaire est notre peur en nous approchant de lui.

5. En ce qui concerne nos réalisations. Ils risquent de se perdre.

III. La qualification nécessaire de ce devoir. "Toujours." Cette peur doit être notre travail habituel et constant. Cette peur devrait assaisonner tout ce que nous faisons et être avec nous à tout moment, dans les cas, les conditions, les lieux et les entreprises. Parce que--

1. Nous avons toujours l'ennemi dans nos murs. Tant qu'un corps de péché demeure en nous, les tentations se présenteront toujours.

2. Parce qu'il y a des pièges pour nous en tous lieux et en toutes circonstances. Il y a des pièges dans nos jouissances légitimes ; collets à la maison, sur le terrain, au réveil et à table. De nombreux fossés se dressent sur notre chemin, et beaucoup d'entre eux sont si cachés que nous pouvons tomber complètement dedans avant d'en avoir conscience. À tout moment, nous sommes assaillis.

IV. L'avantage d'assister à ce devoir. "Heureux." Pour--

1. Cela empêche beaucoup de péchés et fait avancer la sainteté du cœur et de la vie. Celui qui craint d'offenser Dieu est le plus susceptible de suivre son chemin.

2. Il empêche les coups de la main du Seigneur. Là où le péché dîne, le jugement soupera. La sainte peur empêche les chutes.

3. Cette peur porte l'âme hors d'elle-même vers le Seigneur Jésus-Christ, la source de lumière, de vie et de force. Amélioration:

(1) Vous qui êtes dans un cadre joyeux, joignez-vous en tremblant à votre allégresse.

(2) Vous qui êtes dans un cadre de deuil, craignez toujours.

(3) Vous qui n'avez pas rencontré Christ ; que vous dirai-je ?

Craignez que votre participation aux privilèges chrétiens ne laisse vos affections plus endormies et vos consciences plus ardentes. A vous tous, je dis : « Craignez toujours. » ( T. Boston, DD .)

Une sainte peur

Quelle est cette crainte prescrite par la Bible ? Ce n'est pas la paralysie de la terreur, le rétrécissement et l'affaissement dans le néant de l'esprit lâche à l'intérieur. C'est le lest de l'âme. Prudence calme. C'est notre maxime écossaise, "Ca' canny!" Rétrospective, introspective, perspective, circonspective. Nervosité de l'expérience, prudence, finesse de la réflexion, la peur incarne ici.

I. L'action. "La peur." C'est la peur évangélique, car seul l'évangile peut l'apporter. Il est à trois faces. La première perspective de celui-ci est vers Dieu. La crainte de Dieu n'est pas cette turbulente tornade de terreur qui déchire et détruit ; c'est la douce chute de la pluie d'été sur le sol assoiffé ; c'est la douce descente de rosée du Saint-Esprit ; c'est la crainte de Dieu pour lui-même. C'est le silence sacré en sa toute-puissante présence, le calme instinct de régénération qui donne à l'âme une dignité sympathique.

C'est la « force du Seigneur ». Une autre perspective de cette peur est envers vous-même. Votre pire ennemi est votre voisin d'à côté, et sur sa porte est votre propre nom. Il est vous-même. Pour tirer une illustration de l'exploitation minière, votre cœur est plein de gaz inflammable. Le péché remplit chaque interstice, et tout est prêt pour la flamme tentatrice. Une autre perspective de cette peur est envers votre environnement. Levez les yeux, regardez à l'intérieur, mais regardez aussi autour de vous. Le monde est un réseau entrelacé de démons. Attention, attention !

II. Le temps de cette action. Le jour le plus long a une tombée de la nuit. Dans cette activité de l'âme, aucune cloche qui se balance n'annonce une libération ; sans interruption ni interruption, l'équipe de nuit succède au jour et l'équipe de jour à la nuit, et le même ouvrier est dans les deux. " Heureux l'homme qui craint toujours. " A tout moment, en toutes circonstances, dans toutes les entreprises, vous risquez d'aller au fond. Toujours avoir peur est toujours sans danger.

III. La conséquence de cela. « Heureux est l'homme. » Parce que pour le temps et l'éternité, il est prêt. Ce n'est jamais une perte de vent ou de temps de rester sur le chemin, même s'il s'enroule et s'enroule comme un éternel tire-bouchon. Il est heureux parce que cette peur le sauve de la peur de l'homme. Cette peur apporte toujours un piège. Le chrétien rempli de la crainte évangélique de Dieu est heureux aussi, car cela vide l'âme. Vous et moi ne sommes pas bénis aujourd'hui parce que nous sommes trop pleins. ( John Robertson .)

L'influence heureuse de la peur

Ce n'est pas un malheureux dont le cœur est continuellement gouverné par cette peur. Elle a une heureuse influence sur son âme, pour la garder des tentations de Satan et du monde, et la garder près du Rédempteur. Elle tend non à entraver mais à promouvoir l'exercice de la foi, de l'espérance et de la joie dans le Seigneur. Ainsi la crainte est un fruit du Saint-Esprit et un moyen béni d'établir le cœur dans l'amour de Dieu.

C'est un signe heureux d'un intérêt pour l'alliance éternelle de la miséricorde et pour cette faveur spéciale de Dieu qui est la source de toutes nos joies. Mais malheureux est l'homme qui n'a pas peur de pécher contre son Créateur et Juge. Son cœur est dur comme la meule du néant. ( George Lawson, DD .)

Sainte peur

La sainte crainte est de chercher dans le camp qu'il n'y ait aucun ennemi dans notre sein pour nous trahir, et de voir que tout soit rapide et sûr. Car je vois beaucoup de navires percés juste avant le vent, et des professeurs qui prennent leur conversion sur la confiance, et ils vont en toute sécurité, et ne voient pas les sous-marins jusqu'à ce qu'une tempête les coule. ( HG Salter .)

Mais celui qui endurcit son cœur s'attisera au mal.

Durcir le coeur

L'ensemble du système de devoir moral et religieux est exprimé comme la « crainte de Dieu ». La religion qui fait craindre le grand principe d'action, condamne implicitement toute confiance en soi, toute sécurité présomptueuse ; et enjoint un état constant de vigilance et de prudence, une méfiance perpétuelle de nos propres cœurs, une pleine conviction de notre faiblesse naturelle, et une sérieuse sollicitude pour l'assistance divine.

I. Ce qu'il doit craindre, dont la peur le rendra heureux. L'objet principal de la peur est le péché. La peur du péché produit la peur de la tentation. La répétition continuelle de la tentation et l'imbécillité de la nature font douter beaucoup de la possibilité du salut. Dans la peur, beaucoup ont fui les possibilités de tentation dans les déserts et les monastères. Mais ce n'est pas la bonne façon de faire face à la peur. Et dans les cloîtres, les hommes ne s'échappent pas d'eux-mêmes. La vraie peur est un sentiment constant de la présence divine et la peur du déplaisir divin. La vraie peur inspire la prière.

II. Qu'entend-on par dureté de cœur. La dureté du cœur est une négligence irréfléchie de la loi divine : un tel acquiescement aux plaisirs des sens et un tel plaisir à l'orgueil de la vie, qu'il ne laisse aucune place dans l'esprit pour la méditation sur les choses supérieures. Pour de tels hommes, la Providence est rarement totalement inattentive. Ils sont souvent appelés au souvenir de leur Créateur, à la fois par des bénédictions et des afflictions ; par des guérisons de maladie, par des délivrances d'un danger, par la perte d'amis et par des fausses couches.

Comme ces appels sont négligés, la dureté augmente, et il y a danger que celui qu'ils ont refusé d'entendre ne les appelle plus. Cet état de déréliction est le plus haut degré de misère.

III. Comment, ou par quelles causes, le cœur s'endurcit. La dureté la plus dangereuse vient de quelque méchanceté énorme, dont le criminel redoute le souvenir, et trouvant une aisance temporelle dans la négligence et l'oubli, se confirme peu à peu dans une impénitence obstinée. Une dureté moins dangereuse consiste, non dans la perversion de la volonté, mais dans l'aliénation des pensées : par de tels cœurs Dieu n'est pas défié ; Il est seulement oublié.

De cet oubli, les causes générales sont les soucis mondains et les plaisirs sensuels. De tels hommes négligent généralement stupidement ou profanement ces devoirs extérieurs de la religion, qui sont institués pour exciter et préserver la crainte de Dieu. Une grande partie d'entre eux dont le cœur s'endurcit ainsi peut à juste titre imputer cette insensibilité à la violation du sabbat. Beaucoup de jouissances, innocentes en elles-mêmes, peuvent devenir dangereuses par trop de fréquence. Tout ce qui tend à diminuer la crainte de Dieu, ou à diminuer la tendresse de la conscience, doit être soigneusement évité.

IV. La conséquence de la dureté du cœur. « Tombera dans le mal » - à la fois dans la méchanceté et dans la misère. Celui qui endurcit son cœur deviendra certainement à la fois méchant et misérable. ( S. Johnson, LL.D. )