Proverbes 28:8

Celui qui, par l'usure et le gain injuste, augmente sa fortune, il en recueillera pour celui qui aura pitié des pauvres.

Malhonnêteté

Un Anglais neutre, écrivant sur l'inutilité de la prédication abstraite, dit qu'au cours d'une résidence de dix ans dans une paroisse de campagne, il s'est familiarisé avec les tentations, les échecs, les ruses, les vices et les crimes caractéristiques du peuple, et il aspirait à entendre quelque chose de la chaire calculé pour répondre aux urgences de l'affaire. Dix longues années, la chaire endormie déversa ses platitudes sourdes ; le clergyman ne descendait jamais des nuées assez longtemps pour laisser les malhonnêtes, les cruels et les dissipés comprendre qu'ils ne savent pratiquement rien de l'imitation du Christ jusqu'à ce qu'ils se soient demandé comment il aurait agi s'il avait eu des légumes à vendre ou des chevaux conduire.

La richesse, à l'époque de l'anglais pur, signifiait bien-être, et est maintenant utilisée pour décrire l'argent, l'argent plus que tout autre chose ; et la valeur, ou la valeur, a dégénéré en un terme pour exprimer la quantité de «lucre sale» que l'on a réussi à obtenir. Le froid mépris de l'argent qu'exprimaient quelques vieux cyniques et philosophes n'était guère plus que de l'affectation. S'ils avaient eu la chance d'en avoir, leur estimation aurait pu être différente.

Un homme riche, qui se conduit bien et ne prend pas l'air, est autant respecté que ses voisins les plus pauvres. Qu'on se souvienne de cela, cependant, ce doit être la richesse qui vient honnêtement. Lorsque l'avidité du gain s'est installée dans le cœur, elle exige impérieusement satisfaction. Dans les pays où la civilisation est inconnue, il devient flibuste et se ligue avec des bandes d'esprits apparentés ; tandis que dans les terres chrétiennes, il prend des formes plus respectables, pas si choquantes pour l'observateur occasionnel.

Le voleur grossier arrête sa victime sur la route, et tient des réjouissances de minuit sur le butin ; et le comptable rusé escroque ses créanciers et monte dans sa voiture. Un Dieu juste voit-il beaucoup de différence entre eux ? L'intégrité chrétienne, en fin de compte, recevra toujours sa récompense méritée. Au lieu de maximes mondaines, basées sur des principes bas et indignes, que la question solennelle de notre Seigneur nous préserve des voies mauvaises : « Qu'est-ce que cela profitera à un homme s'il gagne le monde entier et perd son âme ? » ( John N. Norton .)

Usure

L'usure doit être comprise ici de toute description d'exaction oppressive, injuste et rigoureuse. La providence d'un Dieu juste et miséricordieux est évidemment évoquée ici. Cette providence transfère la richesse de la main de l'égoïsme saisissant et tenace à celle de l'humanité et de la bonté généreuse, à celle de l'homme qui « a pitié des pauvres ». Les hommes ne peuvent pas marquer la main divine dans des événements de ce genre ; et c'est toujours une matière délicate pour nous, à laquelle nous sommes à peine égaux, pour interpréter la providence judiciairement. Mais il y a des cas où le transfert est si frappant qu'il serait impiété de ne pas voir et reconnaître Dieu en lui. ( R. Wardlaw, DD .)