Proverbes 29:18

Là où il n'y a pas de vision, le peuple périt.

L'amélioration du ministère de la Parole

Qu'est-ce qui rend un peuple très mécontent des soucis de son âme ? Le manque de vision met un peuple dans des circonstances très malheureuses. Par vision, on entend la prophétie. Par prophétie, on entend la prédication, l'explication et l'application de la Parole de Dieu. Doctrine : Bien que le manque du ministère de la Parole rende un peuple très malheureux, ce n'est pourtant pas le fait de l'avoir, mais la juste amélioration qui le rend heureux.

I. Déplorable est le cas de ceux qui sont privés du ministère de la Parole. Qu'est-ce qui rend l'affaire si déplorable ? Le mot original signifie, les gens sont nus, ils sont laissés à nu ( Exode 22:25 ). Ils sont dépouillés de leurs ornements, à leur honte. Ils sont dépouillés de leur armure, laissés nus au milieu du danger.

Ils sont dépouillés des moyens de leur défense. C'est pourquoi ils sont exposés d'une manière spéciale à la subtilité et à la violence de leurs ennemis spirituels, sans les moyens ordinaires d'aide. Là où il n'y a pas de vision, les gens reculent. Ils quittent leur premier amour, leurs premières voies religieuses ; ils tombent dans une décadence spirituelle et l'apostasie. Le peuple est détourné : de son Dieu et de son devoir. Les gens sont oisifs, ils abandonnent leur travail. Le peuple périt, meurt faute d'instruction ; sont détruits par manque de connaissance.

II. Le simple fait d'avoir le ministère de la Parole n'est pas suffisant pour rendre un peuple heureux. Les gens peuvent l'avoir, et pourtant n'en tirer aucun bénéfice d'économie. Les privilèges extérieurs ne font d'aucun homme un homme heureux. Le simple fait d'avoir la Parole aggravera la condamnation de ceux qui la possèdent et ne s'y conformeront pas.

III. Une juste amélioration de la miséricorde de la Parole rendra un peuple heureux. Cette amélioration consiste en deux choses--

1. La foi en Jésus-Christ.

2. Sainteté de la vie.

Cette amélioration rendra les âmes heureuses ici et au-delà. Ici, en paix avec Dieu, pardon du péché, toutes bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Jésus-Christ ; et au-delà dans le salut éternel. Il offre juste pour la prospérité dans les choses terrestres. Elle donne le bonheur sous les croix et les épreuves de ce monde. Il met un bonheur dans les relations dans lesquelles nous nous trouvons. Orientations pour améliorer le ministère de la Parole :

1. Priez beaucoup pour un réel bénéfice des ordonnances.

2. Assister avec diligence aux ordonnances.

3. Méditez sur ce que vous entendez et discutez-en les uns avec les autres.

4. Fixez-vous humblement pour obéir aux vérités délivrées par la Parole du Seigneur, en les embrassant par la foi.

5. Mettez la main à l'œuvre du Seigneur dans vos différentes stations dans vos familles et parmi ceux avec qui vous conversez, pour poursuivre les grandes fins de l'Évangile. ( T. Boston, DD .)

La vitalité de la vue

I. Là où il n'y a pas de vision de l'action actuelle du Christ dans le monde, la charité et l'espérance s'effacent. Le progrès de l'âge est l'œuvre de Christ. Les opérations bénéfiques de toutes sortes sont ses miracles actuels. La sympathie de l'époque, sa mission, son humanité, son sacrifice, son enthousiasme pour le progrès, est l'œuvre du Christ. Voyons-le dans le passé et dans le présent. Alors nous aurons une foi plus noble, une charité plus grande et une espérance rayonnante.

II. Là où il n'y a pas de vision de la paternité divine, la dévotion décline. Notre vie de dévotion s'accorde avec la conception de Dieu que nous portons à notre attention. Si nous pensons à Dieu comme sévère, arbitraire, partial, nous ne pouvons pas expérimenter l'amour, l'adoration, la confiance, le sacrifice. Le cœur humain est constitué pour n'aimer que l'aimable ; n'adorer que le parfait et le bienveillant ; ne faire confiance qu'au juste et au vrai.

III. Là où il n'y a pas de vision de la providence divine, l'énergie pratique décline. Abandonnez l'idée d'un Esprit Suprême prenant soin de tous, et la vie ne vaut pas la peine d'être vécue. Que la vision de la providence universelle de Dieu soit claire, et la vie sera transfigurée. Tous les ouvriers chrétiens sont ainsi soutenus. L'échec, la perte, le rejet, peuvent être l'enregistrement du côté visible ; mais la foi voit du côté invisible un royaume spirituel qui comprend tout et dit : « Toutes choses concourent au bien.

IV. Là où il n'y a pas de vision de la vérité et des faits, la connaissance se dégrade. Alors que la tradition et la conservation prévalent, la vérité devient une carcasse morte. L'heure du réveil, de la réforme, est venue, et les esprits qui voient la vérité dirigent le nouveau mouvement. Les rêves des voyants renouvellent la vie de la pensée du monde.

V. Là où il n'y a pas de vision des possibilités de la nature humaine, la sympathie se désintègre. L'homme a instinctivement reconnu son semblable comme spirituel, libre, immortel, possédant des capacités illimitées de progrès, et comme l'objet, par conséquent, d'un intérêt intense et d'un amour illimité. La vision de cet idéal de l'homme est l'inspiration de toute philanthropie.

VI. Là où il n'y a pas de vision du devoir, la sainteté décline. L'homme est le sujet des relations. La relation la plus élevée qu'il entretient est avec Christ. Sa vie est le devoir qu'il a envers Christ. Comme nous avons cette vision devant nous, nous anoblirons tout ce que nous faisons. VII. La vision du ciel sauve l'espérance de la mort. L'inspiration de tout progrès est l'espoir. L'espérance la plus féconde que nous puissions chérir est la perfection de l'humanité dans la vie céleste en communion avec le Christ. Une telle vision ennoblit, sanctifie, vitalise, illumine le présent d'un éclat céleste et fait de la mort la porte de la vie. ( T. Matthews .)

Vision divine essentielle au salut humain

I. La vraie vision est une révélation de Dieu. Une communication non fournie par la nature ; pas le produit de l'intellect humain, ou de l'imagination, ou de la fantaisie ; pas la « tradition des anciens », pourtant vénérable ; mais un déploiement spécial de la nature et du gouvernement divins, adaptés aux exigences morales de la race. Une telle communication est possible. C'est probable...

1. Des indications contradictoires du caractère divin fournies par la nature.

2. Les nécessités morales universellement ressenties de l'homme. Tel est en fait accompli, comme l'atteste l'ensemble des preuves chrétiennes.

II. Il y a beaucoup d'endroits où, pour l'instant, cette vision n'est pas. Où il n'est pas connu. Où il n'est pas publié. Où on ne le croit pas.

III. Là où il n'est pas, le peuple périt.

1. Elle seule révèle un Sauveur et un salut adaptés à l'homme.

2. Elle seule est associée au pouvoir spirituel de délivrer l'homme de l'esclavage, de la misère, de la culpabilité et de la condamnation du péché. La vision de Dieu est pour ceux qui la possèdent une chose des plus précieuses. Ceux qui ne la possèdent pas doivent être l'objet de la plus profonde compassion. Ceux qui le possèdent sont tenus, par toute considération de reconnaissance et de pitié, de l'envoyer à ceux qui ne le possèdent pas. ( JM Jarvie .)

Révélation divine

Le texte présente deux faits concernant la révélation rédemptrice.

I. Son absence est une grande calamité. "Là où il n'y a pas de vision, le peuple périt." Le mot « périr » a été rendu de diverses manières : certains lisent « va apostasier », d’autres « sont mis à nu », d’autres « sont dispersés », d’autres « sont devenus désordonnés ». Toutes les interprétations s'accordent pour exprimer l'idée de calamité, et vraiment n'est-ce pas une triste calamité d'être privé de la Bible ?

II. Son expérience régulatrice est une grande bénédiction. « Celui qui garde la loi, heureux est-il. » Cette « vision » n'est pas une abstraction ou un système spéculatif – c'est une « loi » ; il vient avec l'autorité divine ; il exige l'obéissance ; ce n'est pas le simple sujet d'un credo, mais le code d'une vie ; son but est de régler tous les mouvements de l'âme. Ce ne sont que ceux qui sont gouvernés par elle qui sont rendus heureux, ceux qui l'ont et ne sont pas contrôlés par elle périront aussi assurément.

Ce ne sont pas les auditeurs de la loi qui sont juste devant Dieu, mais les faiseurs de la loi. Qui est l'homme heureux ? Pas l'homme qui a la « vision » et ne l'étudie pas, ni l'homme qui l'étudie et ne la réduit jamais à la pratique : c'est l'homme qui traduit la « vision » dans sa vie. « Celui qui garde la loi, heureux est-il. » Il n'y a de paradis pour l'homme que dans l'obéissance à Dieu. ( D. Thomas, DD .)

L'âme qui périt par manque de vision

La vision ici est la connaissance de Dieu et des choses du monde invisible. La vision est devenue presque synonyme de révélation Là où il n'y a pas de Bible, il ne peut y avoir de vision. Parler de préparer une nation à la réception de la Bible, en civilisant d'abord cette nation, c'est trahir l'ignorance de ce qui a produit la dégénérescence de l'humanité, et la méfiance du moteur que Dieu a mis entre nos mains.

La civilisation doit et suivra la réception de la Bible. Remarquez le rendu marginal, "le peuple est fait nu". Le peuple est dépouillé, le peuple n'a pas de vêtements pour se présenter devant Dieu, si vous enlevez la révélation. Ils peuvent tenter leur propre justice et penser à se couvrir d'une couverture que leurs propres mains ont tissée. Mais le texte est le plus emphatique en dénonçant de tels projets et espoirs.

Nous devons revêtir Christ et être revêtus de sa justice. Si nous voulons utiliser correctement et pleinement les révélations et les déclarations de notre Bible, nous devons, semble-t-il, présenter les choses de la rédemption et de l'avenir avec la même netteté et la même vivacité aux organes internes que les choses du monde. sont à l'extérieur. C'est le grand triomphe de l'esprit sur la matière. Parlez à ceux dont la religion est plus que nominale, qui voient le Christ avec l'œil de l'âme.

Nous expliquons une grande partie de ce lent progrès dans la piété, que vous observez chez les autres et que vous vous lamentez en vous-mêmes, sur le principe que vous n'êtes que rarement occupé par la contemplation du monde invisible. Ne manquons pas de diligence en utilisant le télescope qui nous a été confié pour nous aider à voir l'invisible. ( H. Melvill, BD .)

Pas de vue

La question suggérée par le texte est : Pouvons-nous voir ? Étions-nous faits pour voir ? Tout le reste est-il lié par la loi d'adaptation à l'homme sur cette terre, à l'exception de Dieu lui-même qui a fait la terre et l'homme ? C'est la vision qui décide de notre échelle dans ce monde, et de notre honneur et de notre gloire dans le monde à venir. Pendant « des siècles, les hommes ont cru qu'ils avaient été faits pour voir et connaître Dieu dans ses œuvres et dans sa Parole ; que nous avons non seulement des yeux, mais des objets ; que nous pouvons avoir des relations avec Dieu, l'aimer, lui faire confiance et le prier.

Le péril de notre époque n'est pas un nouveau péril. Le matérialisme est aussi ancien que le judaïsme sadducéen. C'est la grande différence vitale entre les hommes : la vision. C'est elle qui décide de leurs principes, de leur éthique, de leurs caractères.

I. Les idées matérialistes de la vie nous aveuglent à la vraie vision. Nous sommes dans un monde de choses matérielles. Mais nous, chrétiens, construisons des temples au Seigneur invisible. Nous cherchons et nous adorons un Sauveur que, n'ayant pas vu, nous aimons. Nous jugeons que la moralité est plus que l'utilité. Nous marchons par la foi et non par la vue. Il n'y a pas de vraie vision sans l'inspiration du Saint-Esprit.

II. Le Christ est le révélateur de la vie et de l'immortalité. Ces mots contiennent deux vérités distinctes. La vie est la vision spirituelle de toutes choses. L'immortalité est la vie en Christ au-delà de la tombe.

III. Le caractère est déterminé par nos visions de la vérité. La bonne vie vient de la bonne pensée. Si ma vie doit être rachetée et façonnée par des influences divines, alors ma vision est tout pour moi.

IV. La mort est vue dans cette vie présente. Les hommes périssent ! Comparé à ce que vous pourriez être, vous êtes maintenant en train de périr. Malheur à cette nation qui n'a pas d'œil pour voir le visage de Dieu en Christ ! ( WM Statham .)

L'influence bienfaisante des visions célestes

L'homme a des désirs spirituels aussi bien que des désirs corporels, et il doit avoir des choses spirituelles pour les satisfaire. Les choses temporelles et visibles se rencontrent et satisfont tous les besoins du corps, mais l'âme doit recevoir sa subsistance de l'invisible et de l'éternel. Le monde spirituel est un fait pour les sens de l'âme aussi véritablement que le monde matériel est un fait pour les sens corporels. Les visions sont aussi nécessaires pour l'âme que la nourriture pour le corps, et ainsi les visions célestes n'étaient pas des dons de Dieu à une nation et pour un temps limité, mais le sont à tous les pays et pour tous les temps.

Les hommes pieux de nos jours ont des visions exactement dans le même sens que les voyants et les prophètes d'autrefois ; la différence est en degré, non en nature. Mais une distinction doit être faite entre le voyant au sens le plus élevé et les voyants au sens général. Dieu inspire et donne des visions spéciales à quelques élus dans différents âges et pays. Notez les pouvoirs de la vision intérieure auxquels nous donnons les noms de perspicacité et d'intuition - perspicacité dans le caractère humain, intuition des principes divins - une connaissance claire de ce qu'est l'homme et de la façon dont Dieu agira.

Le sens originel du mot « scie » est de fendre ou de fendre ; puis voir à l'intérieur, voir à travers, descendre sous la surface des choses et découvrir leur vraie nature. Ce qui caractérise la majeure partie des visions hébraïques, c'est la « pénétration ». Tous les voyants du monde sont des travailleurs acharnés et sont actifs dans leurs visions. Parfois, le voyant rend un service précieux au monde en redécouvrant une grande vérité révélée qui avait été cachée par l'accumulation d'âges d'idées et de croyances humaines erronées.

Luther en était un. Et nous devons remercier le ciel pour les voyants comme Carlyle, Ruskin, Beecher, Browning et Tennyson, qui fendent sans peur les vieilles coutumes, les impostures, les conventions, les dogmes et les croyances, et proclament au monde, comme les prophètes d'autrefois, éternel et immuable vérités. Notez la puissante influence des visions célestes sur le monde. Quelle aurait été la condition morale du monde si Dieu n'avait donné aucune vision à des hommes saints et inspirés ?

I. Le pouvoir restrictif des visions. À l'époque de Samuel, il n'y avait « pas de vision ouverte ». Dieu l'a relevé avec miséricorde et lui a donné des visions pour lui permettre de contrôler et de contenir l'impiété de son âge. Notre grand besoin est plus d'hommes visionnaires que de réformateurs et de prédicateurs politiques et sociaux.

II. Le pouvoir nourricier des visions. Les hommes sont sûrs de périr socialement et spirituellement si Dieu ne leur accorde pas miséricordieusement des visions.

III. L'influence ennoblissante des visions sur les caractères des hommes. La tendance des visions de Dieu aux hommes est de purifier leurs pensées, d'élever leur esprit, d'ennoblir leur caractère. L'objectif dans les visions devient progressivement subjectif, en tant que partie du personnage. Mais vous ne devez pas vous attendre à ces visions célestes en dormant et en rêvant, mais par une sainte méditation, une prière fervente et un effort acharné pour vivre la vie du Fils de Dieu.

IV. La béatitude de l'obéissance aux visions célestes. Si nous voulons connaître la plus haute joie des visions, nous devons leur obéir. ( Z. Mather .)

Idéaux

L'homme parle à Dieu ; c'est la prière. Dieu parle avec l'homme ; c'est l'inspiration. Selon la philosophie du sensationnel, il n'y a pas de vision, il n'y a pas de monde invisible, ou du moins nous ne pouvons pas le connaître directement et immédiatement. Cela enlève toute la gloire de la vie. Enlevez à l'homme le pouvoir de percevoir l'invisible et l'éternel, et toute vie perd sa vie. Dieu n'est plus une réalité divine. Il n'est qu'une opinion.

La même philosophie qui vole à l'univers son Dieu vole à l'homme son âme. Cette philosophie est également fatale à la morale. Il n'y a plus de grandes lois éternelles, immuables. Enlevez la vision de la religion, que vous reste-t-il ? Vous aviez une Église du Christ, maintenant vous avez une Société de culture éthique.

I. Les idéaux sont des réalités. Ce que nous appelons idéaux ne sont pas des conceptions que nous avons créées ; ce sont des réalités que nous avons découvertes. Les grandes lois de la nature ne sont pas créées par les scientifiques. Ils ne font que formuler et exprimer les lois de la nature. Les lois de l'harmonie sont éternelles ; et quand le musicien trouve une nouvelle harmonie, il retrouve ce qui était avant. Dans le domaine éthique, les grandes lois de la justice ne sont pas créées ; ils sont éternels.

Moïse ne les a pas faits, il a seulement trouvé des formes dans lesquelles les énoncer. Dieu n'est pas une thèse, une opinion, une théorie, une supposition, créée pour rendre compte des phénomènes ; Il est la grande réalité sous-jacente dont tous les phénomènes sont la manifestation.

II. L'imagination c'est voir. La science doit ses progrès à ce pouvoir de vision. Tous les plus grands hommes de science ont d'abord vu vaguement et imparfaitement les réalités invisibles, puis ont suivi, testé et éprouvé leurs visions, et en ont prouvé la réalité. Les grands voyants et prophètes de tous les temps n'ont pas été des hommes qui ont créé des pensées pour nous inspirer ; ils ont été des hommes avec des yeux qui voyaient, et ils ont aussi aidé à voir.

III. Les idéaux étant des réalités, et l'imagination voyant, le scepticisme est ignorance. Par scepticisme, on entend le doute qui se moque de l'invisible et de l'éternel, et non la simple remise en cause d'un dogme particulier. Nous ne devons pas mesurer la vérité par notre capacité de voir, mais notre capacité de voir par la vérité. Le monde n'a besoin de rien tant que d'hommes qui porteront l'esprit de vision dans chaque phase de la vie.

Il y a deux classes d'hommes dans ce monde : les abrutis et les rêveurs. L'homme qui travaille sans vision, qui n'est pas élevé par ses pensées à partir de simples choses matérielles, c'est un esclave. ( Lyman Abbott .)