Proverbes 3:11

Ne méprisez pas le châtiment du Seigneur.

Châtiments disciplinaires

Le texte est une sorte de condensation de sagesse pratique pour la direction de la vie. Il fait référence à ces relations de Dieu avec les hommes qui ont un aspect sévère et sévère, qui sont en elles-mêmes douloureux et importuns, et sous lesquelles l'âme humaine ne peut pas bien être satisfaite ou soutenue en dehors des deux considérations, premièrement, qu'elles sont les nominations de Dieu, et deuxièmement, qu'elles sont conçues pour contribuer à notre bien.

L'une des marques les plus frappantes et les plus insolites de la destinée humaine se trouve dans les dispensations affligeantes qui nous troublent. Le conseil général du texte vise l'une des erreurs communes des hommes, à savoir, ne pas être affecté par nos épreuves d'une manière sage et bénéfique.

I. Considérez nos afflictions comme des châtiments, des corrections.

1. Ils sont de Dieu, et Dieu ne prend aucun plaisir dans les misères de ses créatures. Ils doivent être disciplinaires - une partie de la discipline de Son amour. C'est une merveille que Dieu devrait nous aimer du tout ; pas moins étonnant que cela, aimant, il devrait nous affliger.

2. La règle ou l'ordre des afflictions humaines indique leur intention corrective. Tous ne relèvent pas de ce principe, en effet, mais beaucoup d'entre eux le font. Dieu fait que les misères de la vie suivent de près et visibles les péchés et les crimes de la vie dans une très large mesure. Ils suivent les péchés des individus et des nations. Mais nous ne pouvons pas classer toutes les misères sous cette règle. Si nous pouvions connaître comme Dieu connaît toutes les causes secondaires qu'il emploie, il est fort probable que nous attribuions bien des misères humaines au péché humain que nous attribuons maintenant à la souveraineté juste et nue de Dieu. Chaque fois que nous pouvons voir le lien et faire remonter notre malheur à une faute, ce malheur est clairement le coup d'un bâton de discipline.

3. Un état d'entière innocence aurait préservé le monde de toute souffrance.

4. La nature de nos afflictions a en elle quelque chose de très remarquable. Ils ne sont pas assez lourds pour nous écraser. Ils ont de nombreux allégements d'accompagnement. Dans la plupart des cas, nous sommes capables de les supporter. Ils ne sont pas destructeurs, ils doivent être disciplinaires.

5. Considérez la manière dont nos afflictions viennent ordinairement sur nous. Ils commencent doucement, et si les châtiés ne s'améliorent pas, ils se multiplient.

6. Les soulagements qui accompagnent les afflictions terrestres fournissent presque une démonstration que les afflictions sont conçues pour être corrigées.

II. L'amélioration de ce sujet. Il nous revient, à nous qui avons tant de peines à supporter, de bien en considérer la conception. Le monde dans lequel nous vivons, avec ses châtiments et ses miséricordes mêlés, s'accorde parfaitement avec les déclarations de l'évangile, que Dieu est mécontent, mais attend d'être miséricordieux. Et nous en aurons bientôt fini pour toujours avec ce système d'affliction disciplinaire. ( IS Spencer, DD )

La vie une discipline

Les gens plongés dans le paganisme ne se préoccupent pas du vrai sens de la vie. Ils sont à l'âge irréfléchi de l'expérience. Ils sont dans une position d'ignorance ou d'indifférence à l'égard de l'aspect moral et religieux de la vie de l'homme. Mais avec la montée et la croissance de la réflexion, la signification de l'existence vient au premier plan et s'impose à l'esprit, parfois avec une urgence douloureuse.

Cette enquête nous semble, à nous qui avons dix-huit siècles d'enseignement chrétien, relativement facile. Mais la réponse varie dans une certaine mesure avec l'individu. L'attitude assumée envers Dieu et les vérités de la religion révélée entre en jeu. Cela se voit en comparant les points de vue d'une personne sceptique et d'une personne croyante. La question de la véritable interprétation de la vie a été pesée et discutée par les hommes sages et bons qui ont écrit les Écritures.

Leur conclusion était que la vie est, en partie au moins, de nature disciplinaire. Ses entraves, ses épreuves, ses souffrances sont liées à la bonté paternelle de Dieu et offrent des opportunités de croissance et d'amélioration spirituelles qui seraient autrement impossibles. Cette idée est cependant associée dans la plupart des esprits aux plus sévères dispenses de la Providence, et à elles seules. Mais cela traverse vraiment la vie.

Le monde est ainsi constitué pour être une école de formation pour l'esprit humain. Le gouvernement moral du monde montre clairement que Dieu veut d'autres fins que le bonheur, des fins qui impliquent même la perte actuelle du bonheur.

I. Cet aspect plus large et plus profond de la question se révèle dans la relation existant entre l'homme et la nature. Dans le monde naturel, toute la place a été laissée à l'effort, à la recherche, à la persévérance, à la diligence. Si le monde, tel que créé par Dieu, avait accordé une prime à l'indolence et à l'incapacité, il ne nous aurait donné aucune indication d'un but divin sous-jacent à notre vie, mais constitué tel qu'il est, il nous force à conclure que la vie était censée être disciplinaire. dans son caractère.

II. Cette vérité est révélée dans notre relation avec les hommes - avec la société. La loi morale, qui est notre guide du devoir, est gravée dans la conscience des hommes, de sorte qu'il n'y a aucune excuse pour l'ignorance à son sujet. Mais bien que les principes immuables du royaume de Dieu soient clairs et indéniables, ils ne nous sauvent pas de la peine de penser. La difficulté même de faire la bonne chose, nous le savons, est un signe du but moral qui sous-tend notre vie.

La vie est une discipline, mais la vie peut ne pas être dans un sens véritable une discipline pour cet individu et pour cela, parce que beaucoup dépend de l'attitude de l'âme envers Dieu et sa volonté. Il appartient à chaque homme d'entrer dans le dessein rédempteur de Dieu et de devenir un collaborateur avec Lui. ( Morison Bryce .)

Mépriser les châtiments de Dieu

I. Qu'est-ce que mépriser les châtiments ?

1. Pour les recevoir sans aucune émotion. Les épreuves doivent être ressenties ; le cœur devrait être intelligent sous la tige.

2. Ne pas en chercher la cause. Lorsque les afflictions surviennent, les hommes se demandent rarement sérieusement pourquoi Dieu les combat.

3. Ne pas être modifié et amélioré par eux. Si un enfant n'est pas meilleur pour la discipline de ses parents, nous disons que la correction a été rejetée sur lui.

II. Qu'est-ce qu'être « las de sa correction » ?

1. C'est la faute de ceux qui font trop de leurs afflictions. Certains sont « engloutis par trop de chagrin ». Elle les accable, les stupéfie, les consume. Ils ruminent toutes les circonstances de l'accident vasculaire cérébral qui leur est arrivé, et le voient sous le jour le plus aggravé. Leur imagination ajoute même à la réalité. Le croyant, lorsqu'il rencontre le chagrin, doit considérer le côté brillant aussi bien que le côté sombre des relations du Seigneur avec lui. C'est la tentation douloureuse par laquelle les personnes souffrantes sont parfois exercées d'être amenées à douter, à cause de leur souffrance, qu'elles sont des objets de l'intérêt du Seigneur.

2. C'est la faute de ceux qui se rebellent contre la correction, qui s'irritent et murmurent au coup. Nous sommes fatigués de la correction--

3. Quand nous ne pouvons pas attendre le temps du Seigneur pour la suppression de nos épreuves. Nous avons presque envie de prendre le temps de ses mains et d'arranger les choses pour nous-mêmes. Comme le procès n'arrive jamais un jour trop tôt, il ne dure donc jamais un jour trop longtemps. Nous avons des afflictions à supporter, des épreuves à endurer ; mais nous avons un Dieu de toute consolation pour rendre ces épreuves faciles. ( A. Roberts, MA .)

Conduite juste dans l'affliction

I. Quels doivent être nos soins lorsque nous sommes dans l'affliction ?

1. Il ne faut pas mépriser une affliction, qu'elle soit légère ou courte, comme si elle ne valait pas la peine d'être signalée ; ou comme s'il n'était pas envoyé pour une course et n'exigeait donc aucune réponse. Nous ne devons pas être des souches ou des cailloux, insensibles à eux.

2. Nous ne devons pas être las d'une affliction, qu'elle soit si lourde ou longue, ni s'évanouir sous elle ; ni être découragé, ni poussé à utiliser des moyens indirects pour notre soulagement et réparation de nos griefs. Nous ne devons pas penser que l'affliction presse plus fort, ou continue plus longtemps qu'il n'est nécessaire, ni conclure que la délivrance ne viendra jamais parce qu'elle ne vient pas aussi tôt que nous l'attendons.

II. Quel sera notre confort dans l'affliction ?

1. Que c'est une correction divine.

2. Que c'est une correction paternelle. Les afflictions ne consistent pas seulement en l'amour de l'alliance, mais en découlent. Ils sont si loin de faire vraiment du mal, qu'ils deviennent l'heureux moyen de sanctification. ( Matthieu Henri .)

Châtiment

Le cours de la vie humaine est un cours de châtiment. Ce n'est pas un mot confiné au vocabulaire de la religion. Mais le châtiment semble être inégalement réparti. Il existe une possibilité de traiter le châtiment pieux dans un esprit impie. Elle peut être méprisée, ou elle peut être endurée avec impatience. Le dessein de Dieu nécessite du temps pour son exposition et sa réalisation ; et nous avons besoin de patience pour supporter son développement complet. La patience accomplit souvent ce que la force la plus écrasante ne pourrait jamais effectuer. ( J. Parker, DD .)

La beauté morale le résultat du châtiment

Rares sont les pierres précieuses qui révèlent leurs vraies beautés à l'état naturel. Le diamant brut est très peu attrayant et serait jeté par un observateur occasionnel comme un caillou sans valeur ; ses perfections sont cachées sous une croûte dure, qui ne peut être enlevée que par sa propre poudre. Les teintes de velours profond du saphir, le rouge brillant et brillant du rubis, le vert clair et doux de l'émeraude et les strates délicates de l'onyx, ne s'affichent dans leur vrai caractère qu'après que le lapidaire a utilisé son habileté à les couper. en facettes et en les polissant; et de la perfection de cette opération dépend en grande partie la beauté de la gemme. Comme pour ceux-ci, il en est de même pour les gemmes humaines. ( Illustrations scientifiques .)

Ne vous lassez pas non plus de sa correction.

La souffrance dans son impact sur la conversion

Le texte assure qu'il n'y a rien dans notre affliction actuelle qui doive nous désespérer. La souffrance change de caractère dès que nous entrons en possession de la faveur divine. Elle n'est plus absolue et irrémédiable ; elle fait partie du plan de l'amour divin. Elle n'a pourtant pas cessé de porter son caractère de châtiment. Comment l'affliction nous aide-t-elle à réaliser l'amour divin ?

1. Il agit comme une digue contre le trop-plein du mal, il le retient et le repousse sans cesse. La douleur est un pouvoir de restriction et de préservation dans ce monde pécheur.

2. Il agit comme un préparatif. La souffrance, sous l'influence de la grâce, comble la distance infinie entre l'homme et la Croix. C'est la souffrance d'un Dieu qui s'est humilié qui nous a sauvés ; et c'est la souffrance dispensée par ce même Dieu qui prépare le pécheur à croire au crucifié. La souffrance nous fait aussi saisir le salut ainsi opéré pour nous, mais qui doit être consommé en nous. Elle doit donc poursuivre son œuvre sur cette terre rachetée, où le péché habite encore. ( E. De Pressense, DD .)