Proverbes 3:6

Reconnais-le dans toutes tes voies, et il dirigera tes sentiers.

Confiance et orientation

Nous avons ici les bons conseils d'une vaste expérience.

I. Comme contenant les préceptes les plus importants pour la vie. Dieu réclame de vous ici--

1. L'affection suprême de votre cœur.

2. L'hommage complet de votre intellect.

3. La loyauté inébranlable de votre vie. La religion ne doit pas être mise sur et en dehors, elle doit imprégner la vie.

II. Comme suggérant les plus grands dangers de la vie.

1. La faillibilité des conseillers humains.

2. La tromperie de nos propres cœurs.

III. Comme promettant les plus grandes bénédictions tout au long de la vie.

1. Au niveau national.

2. Commercialement.

3. Spirituellement. ( T. Campey .)

La nature de la confiance du chrétien en Dieu

I. La nature de la fiducie.

1. Il doit être intelligent.

2. Il doit être illimité.

3. Il doit être constant. Aucune confiance n'a de grande valeur si elle n'est pas uniforme et durable.

II. La manière dont cette confiance se manifeste.

1. Il y a soumission à l'autorité divine.

2. Il y a obéissance à la loi divine.

3. Il y a soumission à la providence divine.

4. Il y a la foi dans les promesses divines.

Comparez l'homme qui s'appuie sur sa propre compréhension avec l'homme qui a confiance en Dieu. L'un s'appuie sur un roseau cassé, l'autre sur le bras de l'Omnipotence. ( Anon .)

Le pilier du chrétien

I. Quelque chose sur quoi s'appuyer : « Ayez confiance en l'Éternel.

1. Il est digne de confiance - gentil, bon, aimant.

2. Il est digne de confiance - puissant, éternel, juste.

3. On peut lui faire confiance, car il est accessible, il invite tout le monde, il sauve tous ceux qui se confient en lui.

II. De quoi se méfier : « Ne t'appuie pas sur ton propre cœur.

1. Rien n'est plus inconstant.

2. Rien n'est plus fragile.

3. Rien n'est plus trompeur.

4. Rien n'est plus méchant.

III. Quelque chose à établir : « Reconnais-le dans toutes tes voies. « Dans toutes tes voies. » Il y aura des chemins de tristesse. Reconnaissez sa main. Il y aura des voies de déception. Remerciez-le pour la discipline. Il y aura des chemins de joie. Louez-le pour son amour.

IV. De quoi se réjouir : « Il dirigera ton chemin. » Il la dirigera en parfaite sagesse ; Il la dirigera en parfaite bonté ; Il la dirigera pour notre bien et pour sa propre gloire. Quelle paix la perspective, et comment sûr et sûr le voyage de cet homme que le Seigneur dirige ! ( homéliste .)

Consulter Dieu d'abord

Faites un pas à la fois, chaque pas sous la garantie et la direction divines. Planifiez toujours pour vous-même dans la simple dépendance de Dieu. Ce n'est rien de moins que de l'auto-idolâtrie de concevoir que nous pouvons même nous occuper des affaires ordinaires de la journée sans son conseil. Il aime être consulté. Par conséquent, prenez toutes vos difficultés pour qu'elles soient résolues par Lui. Prenez l'habitude d'aller à Lui en premier lieu - avant la volonté personnelle, l'autosatisfaction, la sagesse personnelle, les amis humains, la commodité, l'opportunité. Avant que l'un d'eux n'ait été consulté, allez à Dieu immédiatement. ( C. Bridges, MA .)

La nécessité de la direction divine

I. La reconnaissance filiale demandée.

1. En quoi il consiste. Nous devons reconnaître l'autorité suprême de Dieu, ainsi que sa sagesse et sa bonté divines.

2. De quelle manière cette reconnaissance doit être faite. En allant à la Parole divine pour l'instruction ; par la prière ; et par obéissance à son autorité.

II. La direction divine qui est proposée.

1. En nous permettant de comprendre la vérité et la règle du devoir.

2. En préparant et en disposant le cœur à l'obéissance.

3. Par une providence bienveillante et sage.

Application:

1. Vous plaignez-vous de ne pas avoir de tels conseils ? Dans toutes vos voies, vous ne reconnaissez pas Dieu.

2. Nous devons être pécheurs si nous sommes dans l'erreur.

3. Le sujet fait appel aux vagabonds et aux rétrogrades.

4. Le conseil s'adresse spécialement aux jeunes. ( Prêcheur évangélique .)

Dieu doit être reconnu dans toutes les affaires de la vie

Il n'y a aucune difficulté à cela. Cette injonction vise non pas l'athéisme spéculatif qui nie qu'il y ait un Dieu, mais l'impiété pratique beaucoup plus commune qui le tient à distance des affaires humaines. Si le commandement avait été : « Reconnaître Dieu dans les modes de vie incertains et difficiles », il aurait rencontré une conformité plus facile. Les grands, les hommes formels et les hommes publics se soumettront à sa décision ; mais les petits, et proches, et gentiment ils garderont pour eux-mêmes.

Laissez-le vous entourer tandis que l'atmosphère embrasse la terre, pénètre dans chaque interstice et prend la mesure de chaque mouvement. « Faites confiance au Seigneur en tout temps ; épanchez vos cœurs devant lui. ( W. Arnot, DD )

Reconnaître Dieu

I. Une direction : « Reconnais-le dans toutes tes voies.

1. Cela signifie reconnaître Dieu comme notre maître, l'accepter comme le seul arbitre de notre sort, et reconnaître publiquement la position que nous assumons à son égard.

2. Cela signifie prendre Dieu dans tous nos conseils et écouter son autorité dans tout ce que nous entreprenons. Cet acte nous rendra impossible le péché, car comment un homme peut-il prendre un Dieu saint à ses conseils pour le mal ?

3. Cela signifie reconnaître Dieu dans toutes nos actions en recherchant sa bénédiction dans leurs progrès. Il ne suffit pas de bien commencer. Ce n'est que lorsque Dieu est recherché à chaque pas que nous pouvons marcher conformément à sa volonté ou progresser en toute sécurité.

4. Cela signifie cultiver un sentiment de résignation et être disposé à abandonner nos propres voies et désirs à sa demande. C'est, en effet, le grand test qui détermine si nous reconnaissons Dieu. Cela coûte quelque chose, et par la présente nous prouvons notre sincérité. Il est difficile de devoir renoncer aux désirs chéris de toute une vie.

II. La promesse : « Et il aplanira tes sentiers.

1. Que c'est la seule voie sûre que nous pouvons suivre pour permettre à Dieu de nous diriger. En raison de notre propre ignorance et de notre myopie, nous ne pouvons pas les diriger nous-mêmes.

2. Que c'est une impossibilité totale pour Goal de diriger nos chemins à moins que nous ne remettions nos voies entières entre ses mains. La foi et la confiance sont les conditions requises pour cette heureuse consommation.

3. Que la fin ultime de sa direction se transformera en un triomphe glorieux. ( homéliste .)

Dépendance humaine et direction divine

I. La reconnaissance de Dieu dans toutes nos voies suppose, au préalable, que ce que nous allons faire soit conforme au principe chrétien. Le principe chrétien est du côté de tout ce qui est élevé, honorable et pur dans le caractère de l'homme. Un chrétien méchant, un chrétien déshonorant, un chrétien impur, sont des associations de lumière et de ténèbres inconnues de la vérité chrétienne.

II. Cette reconnaissance de Dieu est l'accompagnement constant d'un esprit Filial. Le vrai enfant peut ne pas toujours comprendre, mais obéira toujours à la volonté de ses parents. L'esprit filial règle les discordances entre l'entendement et la vie. L'homme religieux est un enfant. Il ne lui suffit pas de faire un travail d'enfant, il doit le faire avec un tempérament d'enfant. Il ne lui suffit pas de supporter la discipline d'un enfant, il doit la supporter dans un esprit d'enfant.

III. Cette reconnaissance de Dieu s'accompagne toujours d'une obéissance pratique. Que ce soit la cause ou l'effet de cette obéissance, il n'est pas nécessaire de distinguer. Il y a une véritable obéissance pratique avec l'énoncé qui exprime la reconnaissance. Quand pouvons-nous espérer que la direction divine soit donnée en réponse à la prière ? Envisager--

1. Les bienfaits réflexes de la prière.

2. Les arrangements de la providence de Dieu qui assurent une réponse à la prière. Retenir la prière, c'est s'opposer à la constitution spirituelle de l'univers. C'est le refus de l'obéissance, du culte, de la reconnaissance de la dépendance, de la confession, de la supplication et de l'action de grâce ; et nous ne pouvons pas imaginer que nous placer à cette distance de Dieu soit le moyen d'assurer la félicité éternelle. ( WG Barrett. )

Devoir et assurance

I. Le devoir imposé.

1. La nature de cette obligation. Par nos « voies » et « voies », nous comprenons les conceptions, les objectifs et les intentions de notre esprit, ainsi que nos actions qui en découlent ; toute notre capacité de juger, de concevoir, de résoudre et d'agir. Reconnaître Dieu, c'est le confesser et le reconnaître, selon tous ces récits et manifestations de lui-même qu'il nous a donnés.

2. L'étendue, la portée et la latitude du devoir. Elle n'est en effet pas limitative, car à moins que notre résignation ne soit universelle, elle ne peut être sincère.

III. L'encouragement ou le motif qui est offert à la pratique de celui-ci.

1. La vérité de la proposition : « Il dirigera tes sentiers. Que faut-il entendre par cette direction divine ? Quelle confiance avons-nous que Dieu tiendra sa promesse ?

2. La force du motif. Parce qu'il se portera garant de diriger nos chemins, nous devons donc le reconnaître dans toutes nos voies. ( Doyen Lambe .)

Que reconnaître concernant Dieu

I. Sa présence. « Les yeux du Seigneur sont en tout lieu. » Tous, sauf un athée, un homme sans Dieu, admettront cela de leurs lèvres ; peu l'admettent dans leur vie.

II. Son pouvoir. Il peut faire tout ce qu'il veut. Rien n'est impossible, rien n'est trop dur pour le Seigneur.

III. Ses promesses. La Bible est pleine de promesses, convenant à tous et s'adaptant à toutes les circonstances. ( R. Newton. DD )

Providence

La soumission à la providence divine ne consiste pas en un abandon aveugle de la volonté à l'influence des circonstances. Bien des fois, nous nous persuadons que notre cours est celui d'un patient acquiescement à la volonté de Dieu, alors que nous ne faisons que dériver dans une folle paresse sur le courant de la vie. Ce texte introduit le sujet de la providence divine comme une vérité essentielle dans le credo pratique de notre vie quotidienne. En résolvant le problème de la vie humaine, il est nécessaire de reconnaître l'individualité du caractère et la liberté de la volonté.

Une fausse humilité a conduit à nier virtuellement cela. Les hommes ont estimé honorer Dieu de se représenter comme une simple argile entre les mains du potier. Cette idée a été à la base d'une grande partie de la théologie populaire du passé et, d'une manière ou d'une autre, elle semble être à la base d'une grande partie de la théologie populaire d'aujourd'hui. Être volontairement aveugle à notre propre capacité et à notre propre caractère, c'est nier de manière ingrate les meilleurs dons de Dieu.

C'est perdre de vue les buts réels de notre être. Le véritable examen de conscience est l'un des principaux besoins de notre temps. L'auto-examen est réel et vrai dans la mesure où il se passe des apparences fallacieuses et souvent trompeuses dans la vie des autres. La vérité est relative. Il n'est pas possible que deux vérités soient antagonistes ou incompatibles l'une avec l'autre. Nous reconnaissons l'individualité du caractère et la liberté de la volonté, et en parfaite cohérence avec cela, nous affirmons la vérité enseignée dans le texte.

Mais qu'est-ce que reconnaître Dieu ? La relation de cause à effet est valable dans le domaine de la vie spirituelle non moins que dans le monde matériel. Les récompenses et les châtiments ne sont pas arbitrairement accordés par celui qui est « le juge de toute la terre ». « Reconnaître » Dieu n'est ni plus ni moins que reconnaître les principes de vérité et de justice dans toutes nos voies. Il ne s'agit pas de parler de religion, mais de l'agir dans la vie.

Ce n'est pas celui qui parle beaucoup de l'évangile, mais celui dont les devoirs quotidiens dans les affaires, dans la famille et dans le monde sont évidemment influencés par l'esprit et l'essence de l'évangile, est le meilleur évangéliste. Ainsi, reconnaître Dieu, c'est s'assurer la direction de sa providence. Ainsi Dieu a placé le bonheur de l'homme, pour ainsi dire, entre ses mains ; et par une véritable soumission à la volonté divine, l'homme est capable de "s'emparer de la vie éternelle".

” En nous abandonnant à la direction de principes saints et éternels, nous ne nous soucions pas de l'avenir. Notre joie d'être dans le Seigneur, c'est-à-dire dans l'intégrité et la sainteté de sa volonté, nous savons qu'il nous donnera les désirs de notre cœur. ( F. Wagstaff. )

Comment Dieu nous guide-t-il ?

En reconnaissant Dieu, nous ne devons pas nous fier avec enthousiasme aux impressions, aux rêves, aux voix fantaisistes et aux suggestions intérieures. Nous devons encore moins faire une loterie de la Bible, l'ouvrir au hasard, et prendre le texte qui tombe d'abord à nos yeux comme nous étant donné par Dieu, et y mettre notre propre sens. Nous devons appliquer nos compréhensions au volume béni de l'inspiration, afin que nous puissions trouver ses principes et ses préceptes qui concernent notre cas, et donner notre cœur à la prière, pour cette influence du Saint-Esprit qui est nécessaire pour nous délivrer de tout abus préjugés et préjugés en l'examinant. ( R. Wardlaw, DD .)

La reconnaissance de Dieu

Une telle reconnaissance ne sera pas une chose vaine, elle aura un effet pratique.

I. Comment Dieu doit être reconnu. Par un appel solennel et délibéré au grand Broyeur de toutes choses pour cette aide et ces conseils que Lui seul peut se permettre. Cela doit impliquer...

1. Une vraie conviction que Dieu gouverne le monde. Si Dieu ne se soucie pas des soucis de ce monde inférieur, le reconnaître est inutile ; s'il agit en toutes choses indépendamment de toute conduite, le reconnaître est une impertinence.

2. Que nous Lui reconnaissions honnêtement dans chaque cas particulier que l'affaire est entre Ses mains, et qu'elle est ordonnée comme Il l'entend. Cela implique un cours de pensée exactement à l'opposé de celui que les hommes poursuivent couramment dans les affaires de la vie. Pour eux, toutes les préoccupations et tous les événements sont impies simplement parce qu'ils sont eux-mêmes impies.

3. Une dépendance sincère envers Lui pour la direction et l'aide. C'est la portée pratique de notre référence consciente à Dieu. Une reconnaissance réelle et sérieuse de Dieu est une croyance en son gouvernement suprême et tout-puissant du monde ; une référence pieuse à sa présence dans toutes les préoccupations dans lesquelles nous sommes appelés à agir, une humble confiance en son Esprit et son aide ; et c'est un état d'esprit à maintenir, continuellement porté dans chaque scène de devoir et de conflit, et fait une habitude établie de pensée et de sentiment dans toutes nos manières.

II. Comment Dieu dirigera-t-il nos voies ? Si la preuve qu'Il le fait était voulue, toute l'expérience de Son peuple dans tous les âges s'élèverait en témoignage. La promesse est de sens. Ce n'est pas nécessairement une délivrance complète, et encore moins un parcours indolore d'aisance et de prospérité. Comment la direction sera-t-elle effectuée? Par le travail de notre propre esprit et les conseils des autres ; en ouvrant de nouvelles voies et en mettant à notre portée de nouvelles aides ; en influençant nos âmes par l'enseignement de son Esprit, et en les préservant des faux signes par lesquels ils avaient l'habitude de s'égarer.

1. Souvent Dieu nous conduit et nous ne savons pas comment, nous ne pouvons pas dire par quel moyen c'est.

2. Souvent, Dieu nous conduit même au moyen d'obstacles.

3. Souvent, Dieu nous conduit au moyen d'un retard.

4. Parfois, Dieu semble même guider notre chemin au moyen de nos ennemis. ( JM Charlton, MA .)

la direction de Dieu

Ne faites rien sans la direction de Dieu dans Sa Parole. Un homme qui avait une maison à construire suivrait en toutes choses la direction d'un ouvrier habile, de peur qu'il ne perde son prix. Alors suivons la direction de Dieu, ou tout notre travail est perdu. Personne ne veut s'égarer, sauf s'il est d'abord devenu fou. Tout homme préfère prendre un guide pour le diriger, et donner de l'argent à cette fin. Si nous prenons soin de reconnaître Dieu dans nos voies, nous ne nous en écarterons pas, car nous aurons un guide fidèle.

Les Athéniens concevaient que leur déesse Minerve transformait tous leurs mauvais conseils en bons pour eux ; les Romains pensaient que leur déesse Vidélia les remettait dans le droit chemin quand à tout moment ils étaient sortis. Tout cela, et sans aucun doute plus, est fait par le vrai Dieu pour tous ceux qui lui confient leurs voies. ( Francis Taylor, BD .)

Reconnaître Dieu dans toutes nos voies

I. La nature de l'injonction. Une reconnaissance pratique est requise; mais ceci est fondé sur une ferme croyance de l'existence et des perfections de Dieu. Nous reconnaissons Dieu dans toutes nos voies -

1. Lorsque nous vivons dans l'obéissance à sa Parole et à ses commandements.

2. Lorsque nous nous tournons vers lui et lui faisons confiance pour ce que nous voulons, et implorons sa bénédiction sur tout ce que nous entreprenons.

3. Lorsque nous acceptons et nous soumettons à Ses dispenses.

4. Reconnaître implique le louer et l'adorer avec reconnaissance sous le sens de sa bonté et de sa bonté.

5. Et le chercher dans et par son Fils.

II. L'encouragement qui nous a été donné à reconnaître Dieu.

1. Nous serons préservés par la grâce des fautes et des erreurs fatales.

2. Nous serons conduits par Dieu à travers toutes les difficultés et perplexités qui peuvent nous rencontrer.

3. Nous serons bien instruits dans la voie du devoir et de la paix. ( S. Knight, MA .)

La piété au quotidien

1. Apportez la religion dans notre conversation ordinaire.

2. Dans nos emplois ordinaires.

3. Dans toutes nos épreuves.

4. Dans nos bénédictions ordinaires. ( T. De Witt Talmage .)

Reconnaître Dieu

1. Reconnaissez Dieu comme votre Roi, en vous conformant à ses lois.

2. En tant que bienfaiteur, en recevant ses bienfaits avec reconnaissance.

3. Comme ton Père, en se soumettant à ses châtiments paternels.

4. Comme ton modèle, en tâchant de copier ses perfections. ( Esquisse de quatre cents sermons. )

Direction divine

I. Le devoir.

1. Reconnaissez sa sagesse.

2. Sa bonté.

3. Sa surintendance.

4. Sa fidélité.

II. La promesse liée au devoir. Il rendra notre chemin droit et clair devant nous, et montrera de quelle manière nous devons marcher et comment nous devons agir. ( WC Wilson, MA .)

Dépendance

La pensée d'une Providence dominante est la plus douce de toutes les pensées du chrétien. C'est pour lui son séjour, son réconfort et son assurance dans cette sombre vallée de larmes. Le meilleur chrétien est celui qui se confie le plus implicitement au Dieu de la providence, le Dieu de toute sa miséricorde. Le chrétien qui aime vraiment le Christ se sent totalement dépendant de la force du Christ. Il y a des hommes qui vont du matin au soir à leur travail quotidien comme s'il n'y avait pas eu de providence pour les guider. Les hommes mondains n'ont aucune reconnaissance d'un Dieu, ne font aucune reconnaissance d'une providence.

I. Le devoir de l'homme. Tout le cours de l'existence de l'homme est un cours de dépendance totale, et pour quelque miséricorde ou faveur, il doit chaque jour donner une reconnaissance. Ce sentiment de dépendance dont nous devons être conscients chaque jour que nous vivons. Dans chaque position de la société, nous sommes mutuellement dépendants les uns des autres. Une classe de la société regarde vers une autre classe, et même la reine sur son trône doit demander à son peuple ses fournitures annuelles de tristes revenus.

Mais il y a un moment où la dépendance cesse. Il y en a un au-dessus de tous les autres qui ne doit rien à aucun homme, mais qui contribue librement de sa bonté à tous les hommes, un dont tous dépendent, et pourtant lui-même est indépendant de tous. C'est le Dieu du ciel ; le Dieu de la providence, la source de tout notre confort ; l'auteur de toute bénédiction ; le dispensateur de toutes les grâces, la source de toutes nos joies, la vie de tous les délices. Pour reconnaître Dieu, nous devons...

1. Croyez en l'existence de Dieu.

2. Utilisez le pouvoir et le privilège de la prière lorsque nous sommes dans le besoin, la détresse, l'affliction. la promesse de Dieu. Il s'est engagé dans sa propre alliance indéfectible : « Je dirigerai tes sentiers. » N'êtes-vous pas conscient que souvent la Providence vous a détourné d'une voie que vous ne connaissez pas, et vous a ouvert de nouvelles sphères de devoirs ? Les miséricordes passées exigent une reconnaissance et elles vous encouragent à faire confiance aux miséricordes à venir.

Si vous ressentez le moindre doute, hésitation, perplexité, trouble, alors venez, comme Ézéchias d'autrefois, et étendez votre besoin devant le Seigneur ; les oreilles du Dieu de Sabaoth aiment entendre la voix de celui qui prie. ( R. Maguire, MA .)

Il dirigera tes sentiers

Sa direction assurera...

1. Sécurité.

2. Le bonheur.

3. Progrès sans fin. ( D. Thomas, DD .)

Le grand devoir de reconnaître Dieu

I. Le devoir imposé. Nous devons réaliser, dans les actes de la vie quotidienne, le grand principe qu'il y a un Être au-dessus de nous, et que l'Être est l'objet propre de l'amour et de la confiance de ses créatures. Depuis le début de la vie jusqu'à la vieillesse - dans toutes les circonstances où nous pouvons être placés, quel que soit notre état, de prospérité ou d'affliction - dans toutes nos préoccupations, personnelles et relatif, temporel et spirituel, dans tout ce qui appartient à ce monde ou qui se rapporte au prochain - nous devrions penser à Dieu, et remercier Dieu, et faire confiance à Dieu, et prier Dieu pour son conseil et sa grâce.

Nous devons voir Dieu en tout et nous ne devons rien faire sans Lui. Ce devoir s'oppose à la tendance naturelle de l'esprit humain à puiser la sagesse dans ses propres ressources et à se contenter de ses propres forces. Cette mise en place de Dieu devant nous, avec ce sentiment de révérence qu'inspire son grand nom, est une barrière à la commission du péché.

II. L'encouragement donné à exercer ce devoir. Toutes nos activités seront sous sa direction, si nous possédons et recherchons sa providence. Avec une attention particulière aux intérêts de l'âme humble et confiante, il ouvrira un chemin devant elle; Il le conduira dans ce chemin par des indications de sa volonté, claires et évidentes. Nous sommes myopes. Nous calculons mal. Nous échouons souvent. Nous sommes exposés aux tentations. Nous voulons un conseiller.

Si nous cherchons Dieu, nous verrons Dieu, et le verrons comme notre aide, protecteur et guide, de la manière la plus remarquable. Si nous dépendons des providences, dans l'usage des moyens, nous aurons des actes providentiels en notre nom, des fois sans nombre. Dieu peut ne pas toujours nous conduire sur le chemin que nous choisirions nous-mêmes. La Sagesse Infinie choisit le chemin, et l'Amour Infini nous porte à travers lui. Le chemin accidenté est peut-être le bon chemin, bien que nous ne soyons peut-être pas maintenant en mesure de le voir. La direction d'une Puissance supérieure apportée à vos affaires ne conduira pas seulement à vos intérêts spirituels, elle s'avérera également la plus grande bénédiction temporelle. ( William Curling, MA .)

Confiance dans le Seigneur

D'une manière générale, il y a deux manières dont les gens traversent la vie. Ils le traversent en se souvenant de Dieu, ou ils le traversent en l'oubliant. Dieu est hors de vue pour nous tous : la différence est que pour certains, il est hors de l'esprit ; par d'autres, il est vraiment et vraiment constamment pensé. Nous sommes tous mêlés pour le moment : ceux qui traversent le monde en regardant Dieu et s'appuyant sur son bras, et ceux qui n'ont d'autre secours que ce que leur donne leur propre force, et aucun espoir au-delà de ce monde.

Nous sommes tous mêlés ensemble, non, les deux manières sont très souvent mêlées en nous-mêmes ; nous semblons passer de l'un à l'autre, de l'oubli de Dieu au souvenir de Lui, de la confiance en Lui à ne faire confiance qu'à ce monde ; nous l'avons à l'esprit une heure, nous nous appuyons sur notre propre compréhension la suivante. Pourtant, malgré tout cela, il n'y a que les deux voies ; il n'y a aucun mélange d'entre eux aux yeux de Dieu, qui voit tout clairement.

À quoi ressemble le plus notre cours ordinaire de la vie ? Nous devons regarder de près dans nos cœurs et nos voies secrètes si nous ne voulons pas être trompés ; si nous voulons vraiment savoir si nous faisons confiance à la sagesse et à la force de Dieu Tout-Puissant pour nous aider et nous guider tout au long de notre marche quotidienne, ou si nous nous appuyons sur notre propre pauvre et faible compréhension. Une preuve certaine est dans nos prières privées. Il est impossible que quelqu'un puisse vraiment reconnaître Dieu - qu'il puisse penser à autre chose qu'aux choses du monde - qui ne prie pas seul en secret, et prie régulièrement chaque jour.

Alors, encore une fois, comment prions-nous? Réalisons-nous nos prières en leur donnant notre esprit et en empêchant nos pensées de s'égarer - en suppliant sincèrement Dieu d'être miséricordieux envers nous et de prendre soin de nous, dans l'âme et le corps, à la fois ici et dans l'éternité ? Ou prions-nous seulement parce que nous nous sentirions mal à l'aise si nous n'avions pas dit nos prières, mais sans vraiment sentir que nous avons besoin de ce pour quoi nous prions ? Une autre preuve est notre façon de supporter les déceptions, les croix et les vexations qui nous frappent tous à notre tour au cours de notre vie.

Rien ne montre plus clairement que cela si nous reconnaissons vraiment le Seigneur dans toutes nos voies, car cela nous découvre avec certitude si nous croyons vraiment que toutes choses viennent de l'ordre de Dieu ; et aussi qu'il n'y a rien qu'il envoie sur nous mais qu'il l'envoie par amour pour nos âmes, par désir de nous faire du bien à la fin. Une autre preuve est le soin que nous prenons à ordonner nos paroles et nos pensées secrètes au cours de la journée.

« Reconnaissez-le dans toutes vos voies », dit l'Écriture ; et comment devrions-nous mieux le reconnaître qu'en montrant comment constamment ce qu'il aime et désire vient dans nos pensées, et nous empêche de dire et de penser ce que, si nous ne cherchions que notre propre volonté, nous devrions penser et dire. Quand, par amour et crainte de Lui, nous gardons en retrait une parole amère ou méchante que personne ne savait que nous allions dire, alors nous ne faisons rien pour la louange des hommes, mais nous Le « reconnaissons » en secret.

Lorsque, par crainte et amour de Lui, non seulement nous mettons une montre sur nos lèvres, mais gardons également une garde sur nos pensées - chassons toutes les choses auxquelles nous ne devrions pas penser - contrôlons et réduisons notre passion quand elle est se levant - alors c'est quelque chose qui n'est destiné qu'à son œil ; car l'œil de l'homme ne peut voir ce qu'il y avait dans notre cœur, et n'en aurait rien su si nous nous étions livrés à nos pensées. Mais si nous laissons nos pensées se déchaîner, et disons qu'aucun œil ne les verra, et que personne ne pense le pire de nous pour eux ; si nous préférons dire la première chose dure ou méchante qui vient à nos lèvres quand nous sommes vexés ou en colère, au lieu de la retenir, même si cela nous coûte une lutte ; si nous donnons à nos cœurs la liberté de désirer et de courir après les bonnes choses de ce monde, et de dire qu'il n'y a aucun mal en lui ; si nous laissons nos âmes s'accabler ou se remplir des soucis ou des plaisirs de ce monde ; si nous n'avons pas le temps de penser à Dieu et à notre état éternel, et les mettons de côté afin que nous puissions nous consacrer plus complètement à nos intérêts mondains - si nous faisons tout cela, comment peut-on se tromper en pensant qu'il c'est reconnaître Dieu dans toutes ses voies ? (Église du doyen .)

Une recette pour le vrai plaisir de la vie

L'obéissance à la volonté connue de Dieu est la condition qui assure la direction divine dans les chemins de notre vie.

I. La condition importante. La présence du Seigneur remplit l'univers, et vous devriez...

1. Reconnaissez-Le dans vos voies secrètes. Une telle présence ne devrait pas nous effrayer. Sa présence est bienveillante.

2. Reconnaissez-le dans vos manières de penser. Si la fontaine est pure, le ruisseau qui en découle ne sera pas souillé.

3. Reconnaissez Dieu dans vos affaires. Le meilleur partenaire que nous puissions avoir est notre Père céleste.

4. Reconnaissez-le dans vos voies de plaisir. Dans toutes les festivités. Où que vous alliez, quoi que vous fassiez.

5. Reconnaissez-le dans vos manières de vous habiller. Au lieu de vous habiller pour paraître à la mode, habillez-vous pour être divin, chrétien.

6. Le reconnaître dans les voies de la vie sociale.

7. Reconnais-le dans les voies de la prière, de la foi, de la louange, de la pénitence, du bien, de la lecture des Écritures.

II. La promesse inspirante : « Il dirigera tes sentiers. »

1. Dans le pèlerinage de la vie.

2. Vers le futur non révélé.

3. A la Croix du Calvaire.

4. Vers la fontaine du pardon qui coule toujours.

5. À votre place au paradis. ( William Birch .)

Conseils

I. Il faut avoir des conseils pour le voyage. Il existe d'innombrables faux chemins, mais aucun voyageur n'a besoin d'en emprunter aucun. Dieu éclaircit l'esprit de ceux qu'il guide afin qu'ils agissent avec sagesse, et il rend leur conscience sensible et correcte, afin qu'ils agissent correctement.

II. Comment pouvons-nous obtenir cette orientation? Il ne sera imposé à personne. Personne ne peut compter sur la direction de Dieu s'il ne la recherche pas. C’est le sens de « reconnaissez-Le ». Cela signifie "prendre connaissance de lui", le consulter et obéir à ses directives. Traitez-le comme vous traitez un guide.

III. Quelles sont « les voies » par lesquelles nous devons le reconnaître ?

1. Le cours de la vie dans son ensemble. Il est bien souvent de penser la vie ainsi comme une unité, et de se demander où elle mène. N'est-il pas étrange que les hommes entreprennent le plus long voyage de tous sans Lui ?

2. Dans chaque entreprise et action particulière dans laquelle nous nous engageons, Il doit être reconnu.

3. Dans ce qui précède nos actions - les imaginations et les désirs, les plans et les objectifs, nous devons Le reconnaître.

4. Dans ce qui vient après nos actions - les habitudes. Nous avons tous de mauvaises habitudes, et beaucoup de ceux qui consultent Dieu sur des actions particulières laissent encore leurs habitudes formées les guider chacun dans sa propre ligne. Mais ici aussi, il doit être reconnu, et par sa grâce l'habitude la plus forte peut être brisée.

5. L' accent doit être mis sur le mot « tous ». Dieu aura tout notre cœur ou Il n'en aura rien. ( John Kelman, MA )

Direction spirituelle

Il existe de nombreuses définitions de la religion. C'est un des grands et fascinants traits de la vie qui tentent la description, tout comme la gloire et le charme de la nature provoquent la représentation dans l'art. Je ne vais pas ajouter une autre définition. Je vais seulement dire qu'à des fins pratiques, notre religion peut être décrite comme notre réponse à la volonté de Dieu. C'est une obéissance. Quand j'ai dit cela, j'ai dit du même souffle que la religion n'est pas une chose facile, mais difficile.

Si la religion n'était pas si communément représentée comme un compromis pour les faibles, ce serait une puissance plus puissante dans le monde qu'elle ne l'est aujourd'hui. La religion chrétienne n'est pas, en premier lieu, une concession à notre faiblesse. C'est un appel à notre force. C'est un appel profond à profond. C'est un appel à unir tout ce qui est en nous. Dieu ne s'adresse pas à notre faiblesse, mais à notre puissance, à notre foi.

Son Église est la communauté des forts, ou de ceux qui deviennent forts, pas des faibles, qui étreignent leur faiblesse et demandent que les autres les attendent. La religion, dis-je, est une chose difficile. Tout appel à notre volonté est dur. Soumettre la volonté est la chose la plus difficile que l'homme ait à faire. Si la religion n'était que sympathie, ce ne serait pas si difficile. Sympathie est facile. Ce qui est dur, c'est d'obéir. Vous ne l'avez pas découvert ? Comme il est facile de sympathiser avec le Christ, d'aimer quelqu'un d'aussi beau que le Christ ! Comme il est difficile d'obéir à Christ ! N'avez-vous pas trouvé qu'obéir à Christ est plus difficile que de l'aimer ? N'avez-vous pas remarqué que le Christ a demandé l'obéissance bien plus qu'il n'a demandé l'amour ? C'est à notre pouvoir de faire des choses difficiles qu'il a fait appel.

C'est à notre force qu'il est venu, pour se ranger de notre côté contre notre faiblesse. Vous devez commencer par prendre Christ Lui-même. La seule expression complète de la volonté de Dieu est Christ. Répondre au Christ est le premier pas de la religion. C'est le premier acte complet d'obéissance à la volonté de Dieu. C'est le premier abandon complet de votre volonté à la sienne. Mais c'est une affaire sérieuse et sévère. Ce n'est pas un simple frisson de sympathie avec certaines des plus belles caractéristiques du Christ.

Vous n'avez pas accepté Christ quand vous avez senti que vous voudriez l'aimer et le servir. Ce n'est pas un acte de volonté. Ce que Christ a fait pour vous était plus que cela. Il n'avait pas l'impression qu'il aimerait vous aimer, vous aider et vous sauver. Cela aurait été un salut très sentimental, pas de salut du tout, un simple morceau d'échec religieux aimable. À quoi cela ressemble-t-il de dire que Christ avait une faiblesse, ou une tendresse, pour l'humanité ? C'est pourtant tout ce que certaines formes de religion semblent reconnaître en Lui.

Et admettre que vous avez un faible pour le Christ, est-ce la religion, la foi ? Pourtant, c'est tout ce que vous avez dans certaines formes de religion qui ont beaucoup à dire sur la sympathie avec Christ et peu sur l'obéissance, sur l'engagement de soi. Aimer beaucoup ce qui est en Christ est une chose, mais épouser le Christ, se donner à lui pour toujours, le prendre pour le meilleur ou pour le pire par un acte décisif de volonté d'amour et de vie totale, c'est une autre chose et une plus grand.

Comment laisser Dieu diriger notre chemin ? Quand le dirigera-t-il ? Si ce verset est vrai, c'est quand dans toutes nos voies nous le reconnaissons. Qu'est-ce que ça veut dire? Poussez vos demandes. N'avalez pas les textes en entier. Il existe des formes de reconnaissance de Dieu dans toutes nos voies qui ne semblent pas gagner la bénédiction promise ici. Un homme peut être très pieux dans ses habitudes et ne ressentir aucune honte ou retard à reconnaître Dieu dans le cadre de ses activités quotidiennes.

Il peut être particulier au sujet du culte familial, de dire la grâce, d'aller à l'église, d'obliger ses serviteurs à aller à l'église, d'être reconnaissants pour la prospérité, de donner à Dieu une partie de son revenu, de faire une reconnaissance immédiate et parfois même effusive de religion dans sa manière de parler, son sentiment d'église, ses énergies philanthropiques. Dans de nombreux cas, tout cela est assez sincère, dans certains cas non.

Elle se combine parfois avec des manières de faire qui excitent le commentaire, ou une habitude d'esprit qui n'orne pas la foi. Mais, sincère ou non, il a cette particularité. L'homme se tient dans ses propres voies et reconnaît Dieu. La reconnaissance de Dieu est quelque chose de plus joint à la poursuite de ses voies, joint au reste de ses activités comme le dimanche et ses engagements sont attachés au reste de la semaine.

Maintenant, si c'est sincère, c'est quelque chose dont il faut être reconnaissant. Mais ce n'est peut-être guère le genre de chose qui rend un homme sûr de la direction de Dieu dans tout ce qu'il peut faire ou concevoir. Encore une fois, il y a des gens qui sont des plus altruistes dans toutes leurs pensées et actes, des gens que c'est un bonheur de connaître, et qui sont parfois un reproche à nos propres manières égoïstes. Malgré leur absence d'égoïsme, ils ne sont pas dirigés dans leur chemin au point de devenir des directeurs de conscience pour les autres.

Certains, je veux dire, avec moins d'altruisme ont un jugement moral auquel nous devrions faire davantage confiance. Pour dire la vérité, le désintéressement est parfois une vertu négative. Il y a des gens qui sont plus altruistes qu'obéissants. Ils ne pensent pas à eux-mêmes, mais - ils n'ont pas le secret du Seigneur. Ils ne sont pas égoïstes, mais ils n'ont pas la perspicacité dans la volonté de Dieu. Nous parlons de l'absence de péché de Christ, et je crains que cela signifie souvent quelque chose d'incolore et de négatif.

Cela nous empêche de penser comme nous le devrions à l'obéissance positive et complète du Christ. Et donc avec le désintéressement de certaines âmes douces. C'est plus l'absence de soi que la présence de Dieu ou le secret de son Esprit. Encore une fois, quand nous pensons à Dieu qui dirige notre chemin, que voulons-nous dire ? Quand vous cherchez la direction de Dieu sur une question difficile, à quoi vous attendez-vous ? Vous attendez-vous à entendre, pour ainsi dire, une voix à l'oreille de votre âme disant clairement, comme si quelqu'un appelait à votre fenêtre : « Oui, faites ceci », « Non, ne faites pas cela » ? Vous attendez-vous à voir dans une vision nocturne une silhouette qui vous fait signe ? Avec des cas comme St.

Paul avant nous, ou même Jeanne d'Arc, comment nier que Dieu ait pris dans des cas particuliers cette manière de révéler sa volonté ? Mais où auraient été les missions si les missionnaires avaient attendu jusqu'à ce qu'ils voient l'appel d'un homme de Macédoine au milieu de la nuit ? Non. Le commentaire du texte est : « Quiconque fera la volonté de Dieu connaîtra la doctrine », ou « Mon jugement est juste, parce que je ne cherche pas ma propre volonté, mais la volonté de Celui qui m'a envoyé.

« Nous devons non seulement reconnaître Dieu dans nos voies, mais par nos voies. Nous ne devons pas seulement poursuivre nos propres voies et intérêts, et ajouter à cela une reconnaissance supplémentaire occasionnelle de Dieu ; mais nos voies et nos affaires elles-mêmes doivent être la reconnaissance de Dieu, l'accomplissement de sa volonté. La vie doit être obéissance, service. Et dans une vie ainsi vécue grandit une habitude d'esprit qui augmente le pouvoir de discerner la volonté de Dieu et de recevoir sa direction.

Alors que nous poursuivons cette obéissance, grandit en nous un esprit conforme à celui du Christ, une communion de l'Esprit, une faculté de jugement qui a le secret de vie du Tout-Puissant. Nos pouvoirs naturels fonctionnent. Notre jugement rationnel est vivant. Nous mettons nos facultés raisonnables à contribution. Et pourtant il y a en tout une sympathie morale, une affinité morale avec l'Esprit de Dieu, qui guide notre jugement presque insensiblement.

Notre affection et notre dévouement guident, façonnent, colorent nos points de vue. Christ n'avait pas de visions. C'était Son jugement qui agissait toujours dans Sa perception de la volonté de Dieu. Mais c'était un jugement levé par tout son amour du Père, par toute l'obéissance de son passé. Il a dirigé par la boussole de l'Esprit. Il n'a jamais suivi les feux errants. Il n'a pas agi à partir de suggestions en transe. Son jugement humain a été vivifié par l'Esprit divin.

Ce n'était pas en suspens. Il devina la volonté de Dieu non par sa faiblesse humaine, mais par sa force humaine. Dieu a dirigé son chemin à travers l'exercice de ses pouvoirs indigènes, élevé à une perspicacité surhumaine par l'intense pureté et la perfection de son obéissance à chaque étape. Tout ce qu'il a fait lui a donné le pouvoir de voir et de faire sa prochaine chose. Chaque voie qu'Il a empruntée a tellement reconnu la volonté de Dieu que la direction de Dieu n'a jamais failli à Son chemin.

Ne tombez pas dans l'habitude d'attendre des appels et des impulsions d'une sorte nettement surnaturelle, miraculeuse, magique à vos étapes décisives dans la vie. Vivez donc que les facultés que Dieu vous a données pour lire sa volonté soient pures et adaptées à leur travail. Si votre œil est célibataire, votre corps sera plein de lumière. L'obéissance est le secret du juste jugement dans la volonté de Dieu. Apprenez l'habitude d'adorer Christ en esprit et en vérité.

C'est l'école et la pratique pour ce jugement qui voit la volonté de Dieu, l'allume, la suit, la perçoit pour les autres, et fait de vous un guide, un antagoniste et un assistant de leur faiblesse. Il y a beaucoup de grands cas dans l'histoire où la sainteté a donné une pénétration de jugement qui a déconcerté la politique et perplexe la perspicacité. Et dans les grandes affaires du monde, le jugement juste à long terme appartiendra aux hommes ou à l'Église qui réussissent le mieux dans la sainteté, dans l'obéissance fine et profonde.

Demeurez beaucoup avec Dieu, et vous acquérez l'habitude de l'esprit de Dieu. Alors prenez votre part honnête dans le monde, et vous apprenez à lire le monde avec l'œil de Dieu. Passez à l'action, et vous vous perfectionnez par la pratique dans l'art d'interpréter les conseils de Dieu pour la vie. ( TP Forsyth, DD )

La main sur la barre

Mon écorce est emportée jusqu'au brin

Par le souffle Divin ;

Et sur la barre il y a une main

A part le mien.

(Doyen Alford.)

Un pèlerinage en toute sécurité

La religion n'est pas un simple sentiment ; c'est une vie. Un homme est connu par ses « voies ».

I. La condition mentionnée.

1. « Reconnaissez-le ».

(1) En modelant ton cours selon Sa Parole. Sa Parole est Sa loi.

(2) Par la prière réelle et constante.

(3) Par la foi dans les promesses divines.

2. "Dans toutes tes voies."

(1) Dans tes voies entreprenantes. Cherchez d'abord la bénédiction du grand Broyeur des événements, comme Jacob à Béthel, Moïse dans sa mission et Salomon dans le temple.

(2) Dans tes voies prospères.

(3) Dans tes voies d'adversité. Il y aura des chemins croisés : acquiescer et glorifier Dieu.

II. L'assurance donnée : « Il aplanira tes sentiers.

1. En supprimant les obstacles. Combien de fois aux fidèles il révèle une grâce surprenante, comme dans le cas de Néhémie, Daniel, etc.

2. En évitant les erreurs. Mieux si Jonas avait reconnu Dieu ; et Pierre se serait une fois épargné des larmes amères. Restez près du Nuage et du Pilier.

3. En préservant de la ruine. Comment une partie d'Israël a-t-elle péri ? et Ananias ? Souvenez-vous de la femme de Lot et méfiez-vous. Soyez toujours fidèle, et Dieu gardera vos pieds dans le sentier du ciel.

Conclusion:

1. Maintenant pécheur, va ton chemin et reconnais Dieu pour la première fois à genoux.

2. Frère chrétien, prends la résolution de mettre continuellement le Seigneur devant toi. ( La chaire de la congrégation .)

je dirigerai ses voies

C'est comme un enfant assis dans un bateau ; il ne connaît pas la côte, ni ramer ; et sa main droite, étant un peu plus forte que l'autre, le bateau tournait sans cesse en rond. Il serait emporté et perdu s'il n'y avait pas de puissance de guidage dans le bateau. Mais là, à l'arrière, est assis son père, dont la main ferme surmonte les coups inégaux, et le bateau garde le bon cap. De sorte que la force exercée par l'enfant, bien que mal dirigée, fonctionne pour de bon lorsque le père guide. ( HW Beecher. )

La folie d'une vie auto-dirigée

Avez-vous déjà reconnu Dieu dans votre vie ? Êtes-vous un homme converti? Votre propre volonté est-elle partie ? Avez-vous passé les rênes du cheval nerveux de votre vie entre les mains de Celui qui peut conduire sans renversement ? ou bien prenez-vous maladroitement les rênes en main et essayez-vous de conduire ces chevaux qui ont devant eux une carrière à côté de laquelle cette carrière légendaire de la mythologie grecque sombre dans l'insignifiance ? Le mythe dit que le fils de Sol a volé le char de son père et qu'au cours d'une brillante carrière, il a tenté de conduire les chevaux du Soleil.

C'était sa mort. Je pense plutôt que les anciens Grecs avaient une emprise sur la vie quand ils parlaient ainsi. Je pense plutôt qu'ils ressentaient l'évangile lorsqu'ils ont dit au jeune cœur : « N'essayez jamais de manipuler les rubans du char du Soleil, ce grand cercle des cieux. N'essayez jamais de gravir les marches flamboyantes du trône de lumière, ou ce sera votre mort. » Ah, jeune homme ! Je vous en supplie, n'essayez pas de conduire les chevaux de votre vie.

Tu ne peux pas le faire. Beaucoup d'hommes aussi forts en muscles et en nerfs que vous ont échoué. Dans les paragraphes de la vie humaine, vous lisez ceci, si vous lisez quoi que ce soit - que la vie, si elle doit être un succès, doit être remise dans l'humilité de l'esprit à un Dieu puissant, qui donne la vie à l'âme. Avez-vous déjà pris la grande décision? ( J. Robertson. )

La vie un labyrinthe

L'une des grandes merveilles du monde était le labyrinthe égyptien. Hérodote nous raconte une visite qu'il fit à cet endroit. Il y avait trois mille chambres à l'intérieur ; et quand vous étiez entré, la difficulté était de sortir. Les pièces se ressemblaient, les passages étaient tortueux, tortueux et sinueux ; et vous pourriez errer dans le labyrinthe égyptien jusqu'à votre mort, et ne jamais pouvoir en sortir. Ils ont dit : « Ce labyrinthe est la merveille du monde ! Le labyrinthe égyptien n'est rien dans cette vie comme un labyrinthe.

J'ai été au bal sous la croix de Saint-Paul, à Londres, quand le jour était clair. Je n'oublierai jamais à quoi ressemblait la ville à mes pieds. Ces rues dans les rues, ces ruelles et croix, et ces avenues et routes, elles s'étendaient dans un labyrinthe parfait, dans un labyrinthe, devant moi. On sentait combien il serait facile de se perdre dans les rues de Londres, elles sont si nombreuses, l'endroit est si déroutant. Aucun homme ne peut vous parler de toutes ces rues.

Il connaît son petit bout. Ce n'est qu'en regardant de haut le grand labyrinthe vivant de la cité colossale que vous en appréhendez l'immensité. Ah ! notre vie est pire. Alors que vous montez au sommet de la colline et que vous regardez en bas les rues, les chemins, les ruelles et les routes de la vie, vous dites : « Dieu aide-moi ! Comment un homme peut-il se frayer un chemin à travers cette confusion ? » ( J. Robertson. )

Reconnaître Dieu

Lorsque les anciens marins espagnols, dans leurs explorations, touchaient une nouvelle terre, la première chose qu'ils faisaient était de hisser le drapeau de Ferdinand et d'Isabelle à la tête de mât sur le point le plus élevé qu'ils pouvaient atteindre sur la nouvelle terre. Chaque nouveau rivage a été réclamé pour l'Espagne. Les souverains qui ont encouragé les explorations de ces marins espagnols ont été reconnus lorsque le premier pied a touché le nouveau rivage. Ah, mec ! lorsque vous obtenez votre nouvelle situation, lorsque vous installez votre nouvelle maison, lorsque de nouvelles circonstances arrivent dans votre vie, il est grand de hisser le drapeau du Fils de Dieu et de dire : « Cette nouvelle situation - cette nouvelle ère dans ma vie - sera la reconnaissance de Dieu dans la personne de son Fils. ( J. Robertson. )

La valeur de la prière pour la direction divine

Deux hommes étaient amis depuis leur enfance. L'un d'eux est maintenant un marchand prospère, connu pour son honneur, sa probité et son haut caractère chrétien. L'autre est un avocat, un homme intègre et de bonne réputation dans la communauté également, mais un mécréant en Dieu et en sa providence. Les deux hommes avaient parlé de l'efficacité de la prière ; et le marchand, poussé à parler d'après sa propre expérience, avait avoué qu'il prenait ce texte au pied de la lettre : « Reconnais-le dans toutes tes voies, et il aplanira tes sentiers.

" "Je ne fais jamais un gros achat de marchandises, ni ne prévois de changement important dans mon entreprise", a-t-il expliqué, "sans d'abord demander des conseils divins spéciaux." L'avocat sourit. "Oh, oui, je comprends", a-t-il répondu. « Mais votre succès phénoménal peut s'expliquer de manière naturelle. Par exemple, la plupart des hommes agissent parfois de manière impulsive, cédant à leurs caprices ou à des idées soudainement conçues.

Vous échappez à ce danger grâce à votre système de prière avant d'agir. La prière vous fait gagner un peu de temps. De plus, votre sentiment de révérence pour l'Être que vous adorez a en soi une tendance à vider votre esprit des préjugés, à rétablir votre équilibre et à faire de vous une personne raisonnable et logique – sinon, un bon homme d'affaires. » Une lumière éclaira le visage du marchand, et il était heureux d'avoir le témoignage de son ami sur la valeur de la prière, malgré sa manière non spirituelle et inadéquate de chercher à l'expliquer. ( Compagnon du dimanche .)