Proverbes 4:12

Quand tu iras, tes pas ne seront pas gênés; et quand tu cours, tu ne trébucheras pas.

Monotonie et crises

La vieille métaphore comparant la vie à un chemin a beaucoup de bonheurs en elle. Il suggère un changement constant, il suggère un progrès continu dans une direction, et que toutes nos journées sont liées les unes aux autres et ne sont pas des fragments isolés ; et il suggère un but et une fin. "Quand tu pars" - c'est-à-dire le vagabond monotone, vagabond, vagabond, de la marche lente, le long du chemin d'une vie quotidienne sans histoire, le monotone "un pied en haut et un autre pied en bas" qui profite au maximum de nos journées.

"Quand tu cours" - cela indique les crises, les poussées soudaines, les sursauts nécessairement brefs d'énergie, d'efforts et de difficultés plus que d'habitude. Et à propos des deux, le banal et l'excitant, le monotone et le surprenant, la promesse vient que si nous marchons dans le chemin de la sagesse, nous ne serons pas dégoûtés par l'un et nous ne serons pas submergés par l'autre. Mais avant de traiter spécifiquement de ces deux clauses, permettez-moi de vous rappeler la condition, et la seule condition, à laquelle l'une ou l'autre d'entre elles peut être remplie dans notre vie quotidienne.

« Le chemin de la Sagesse » prend un sens accru, car c'est le chemin de la Sagesse personnelle, la Sagesse incarnée, le Christ Lui-même. Et ce qu'il ne vient donc d'être , d'obéir à cette commande? Laissez le Christ qui est non seulement sage, mais Sagesse, choisir votre chemin, et soyez sûr que par la soumission de votre volonté tous vos chemins sont à Lui, et pas seulement à vous. Faites de son chemin le vôtre en suivant ses pas.

Gardez-lui compagnie sur la route. Tu diras : « Ne me laisse pas seul, et laisse-moi m'accrocher à toi sur la route, comme un petit enfant tient par la jupe de sa mère ou par la main de son père », alors, et alors seulement, vous marcherez dans le chemin de la sagesse. . Maintenant, donc, ces trois choses - soumission de la volonté, conformité de la conduite, proximité de la compagnie - ces trois choses étant comprises, regardons un instant les bénédictions que ce texte promet, et d'abord la promesse pour longtemps, tronçons sans incident de notre vie quotidienne.

Peut-être que les neuf dixièmes au moins de tous nos jours et années tombent sous les termes de cette première promesse, « Quand tu marches ». Pendant de nombreux kilomètres, il n'y a rien de particulier, rien d'excitant du tout, rien de nouveau, rien pour briser la marche, marcher, marcher le long de la route. Tout est comme hier et avant-hier, et comme ce sera demain et après-demain, selon toute probabilité. Maintenant donc, si Jésus-Christ ne doit pas nous aider dans la monotonie de notre vie quotidienne, à quoi, au nom du bon sens, son aide est-elle bonne ? À moins que le trivial ne soit Son domaine, il y a très peu de domaine pour Lui, dans votre vie ou la mienne.

Nous connaissons tous le sentiment de dégoût qui nous envahit parfois, et de lassitude totale, simplement parce que nous faisons les mêmes choses jour après jour depuis si longtemps. Je ne connais qu'un moyen infaillible d'empêcher le commun de devenir banal, d'empêcher le petit de devenir trivial, d'empêcher le familier de devenir méprisable, et c'est de tout rattacher à Jésus-Christ, et de dire : et à toi, je fais ceci » ; alors, non seulement les endroits rugueux deviendront plats, et les choses tortueuses se redresseront, et non seulement les montagnes seront abaissées, mais les vallées du banal seront exaltées.

« Tes pas ne seront pas resserrés. » Marchez dans le chemin du Christ, avec le Christ, vers le Christ, et « vos pas ne seront pas obstrués ». Maintenant, il y a un autre aspect de cette même promesse - à savoir, si nous sommes ainsi dans le chemin de la Sagesse incarnée, nous ne sentirons pas les restrictions de la route comme des contraintes. "Tes pas ne seront pas resserrés, bien qu'il y ait un mur de chaque côté, et la route est le chemin étroit qui mène à la vie, il est assez large pour l'homme sobre, car il va en ligne droite, et n'a pas besoin la moitié de la route pour rouler.

Les limites que l'amour impose, et la limite que l'amour accepte, ne se resserrent pas. « Je marcherai en liberté, car je garde tes préceptes » ; et je ne veux pas vagabonder en grand, mais me limiter heureusement à la voie que vous tracez. Et l'autre maintenant ? "Quand tu cours, tu ne trébucheras pas." Comme je l'ai dit, la première promesse s'applique aux heures et aux années de la vie.

Ce dernier ne s'applique qu'à quelques instants de celui de chaque homme. Replongez-vous dans vos pensées et, aussi changeantes, peut-être aventureuses et, comme nous l'appelons, romantiques, certaines parties de notre vie ont pu être, pourtant, pour autant que vous puissiez mettre les tournants, les crises qui ont demandé de grands efforts, et le rassemblement de vous-mêmes, et l'appel de tous vos pouvoirs à faire et à oser, vous pouvez les mettre tous à l'intérieur d'une semaine, dans la plupart des cas.

"Quand tu cours, tu ne trébucheras pas." Plus la vitesse est élevée, plus le risque de trébucher sur un obstacle sur le chemin est grand. Nous savons tous combien il y a d'hommes qui réussissent très bien dans les banalités de la vie sans incident, mais les confrontent à une grande difficulté ou à une grande épreuve, et il y a un échec lamentable. Jésus-Christ est prêt à nous rendre aptes à toute difficulté, à toute épreuve, qui peut venir de l'obscurité sur nous.

Et Il nous rendra si aptes si nous suivons les injonctions auxquelles j'ai déjà fait référence. Sans son aide, il est presque certain que lorsque nous devons courir, nos chevilles cèdent, ou il y aura une pierre sur la route à laquelle nous n'avons jamais pensé, et l'excitation nous emportera loin du principe, et nous perdrons notre emprise. sur lui; et puis tout dépend de nous. Mais rappelez-vous que la vertu qui sort victorieuse de la crise doit avoir été nourrie et cultivée dans les moments de routine.

Car ce n'est pas le moment de faire sa première connaissance avec Jésus-Christ lorsque les globes oculaires d'une bête sauvage vorace regardent les nôtres et que sa bouche est ouverte pour avaler ( A. Maclaren, DD )