Proverbes 4:26

Réfléchis au sentier de tes pieds, et que toutes tes voies soient affermies.

Méditant le chemin

Le mystère m'entoure. Je me trouve un résident du royaume illimité de l'inconnu. Les objets les plus courants qui me touchent de tous côtés déclenchent des questions sans réponse. Mais au milieu de ces mystères enveloppants, comme un rocher dans l'océan central, émerge cette certitude : « Je suis ». Cela signifie que je sais que je le suis. Je suis doué de conscience de soi. Il y a un abîme large et affreux entre moi et tout ce qui n'est pas moi ; le « moi » est autre que le « non-moi » ; Je suis une âme séparée et solitaire.

Au milieu de tout le mystère qui m'entoure, émerge cette autre certitude : « Je devrais. » Cela signifie que j'ai le pouvoir de renvoyer ce que je suis au jugement du sens moral. Il y a et doit y avoir une distinction irréversible entre ce que je dois et ce que je ne dois pas. Il existe à la fois une norme et une capacité de discrimination. Il existe une loi du bien et du mal dont le sens moral prend connaissance.

Au milieu du mystère surgit une autre certitude : « Je peux. » Cela signifie que j'habite dans la sphère de la liberté morale ; le gouvernail de mon être est entre les mains d'une volonté sans esclavage ; Je possède une volonté autodéterminée et souveraine. Je ne suis pas un esclave, une chose ; Je suis une puissance. Là émerge cette autre certitude : « Je le ferai ». Cela signifie que j'exerce mon pouvoir dans ce sens ou dans cela. Je veux faire ce que je ne dois pas, ou ce que je dois. L'homme est un être moral, capable de choix et de choix. Vous devriez méditer sur le chemin de vos pieds--

I. Parce que vos pieds se pressent vers une fin par laquelle tout votre chemin précédent dans la vie doit trouver l'épreuve finale. Thomas Carlyle dit : « C'est la conclusion qui couronne l'œuvre ; bien plus la conclusion irréversible où tout est conclu ; ainsi n'y a-t-il pas de vie si méchante mais une mort la rendra mémorable. Alors que vous allez maintenant, que déclarera cette épreuve finale de la fin ?

II. Parce qu'en ce moment vous choisissez votre chemin. Vous devriez vous demander si c'est la bonne.

III. Parce que plus vous marchez dans le mauvais chemin, plus il vous sera difficile d'en sortir par le droit, La terrible loi de l'habitude ; le pouvoir contraignant des mauvaises fréquentations, etc. ( Homiletic Magazine. )

Anatomie spirituelle les pieds

I. Leur cours naturel.

1. Trouvé dans la voie du mal

2. Qui a des chemins divers.

3. Ces chemins fatals dans leur terminaison.

II. Transition des pieds vers la voie de la droiture.

1. Considération.

2. L' arrestation.

3. Abandon de la mauvaise voie.

4. Prière.

5. Décision.

III. Les pieds consacrés au service divin.

1. Ils se tiennent sur un rocher.

2. Profitez de la liberté.

3. Établi par le Seigneur.

4. Guidé sur le chemin de la vie éternelle. ( J. Burns, DD .)

La vie un chemin

1. Unique, difficile, mémorable.

2. Ce chemin, ce voyage, ne sera parcouru qu'une seule fois - il n'y a jamais de retour en arrière sur nos pas.

3. Un faux guide, un faux pas, peut s'avérer éternellement fatal.

4. Le chemin est complexe, et rien de moins que le plus grand soin, une vigilance constante et une discipline complète du cœur et de la vie peuvent le traverser en toute sécurité. ( Homilétique mensuel .)

Pieds et yeux joints

Le sage joint les pieds aux yeux, laissant entendre que nos actions doivent être pesées, ainsi que nos pensées, nos paroles et nos regards.

I. Il faut d'avance bien ordonner tout ce que l'on va faire.

1. De peur que nous ne montrions notre folie à tous les hommes par nos actions indiscrètes.

2. De peur que nous nous mettions en danger.

3. Parce que nos actions sont dangereuses ainsi que nos pensées, nos regards et nos paroles ; et ceux-ci devaient tous être commandés. Apportez toutes vos actions à la pierre de touche avant de les faire. Pesez-les dans un juste équilibre.

II. Les membres les plus méchants du corps doivent être bien ordonnés. Le pied est le plus bas, mais ne doit pas être laissé libre d'aller où il veut.

1. Parce que les membres les plus méchants sont d'une utilité nécessaire.

2. Parce qu'ils, étant désordonnés, font beaucoup de mal.

III. Efforcez-vous d'agir sûrement dans ce que vous faites. Montrez votre sagesse en agissant de manière sûre et juste selon la Parole de Dieu, et elle tiendra. ( Francis Taylor, BD .)

Auto-examen expliqué et recommandé

C'est notre sagesse de regarder dans nos propres cœurs, de s'enquérir sérieusement et impartialement de l'état de la religion dans nos esprits ; afin que nous puissions former un vrai jugement de notre vrai caractère aux yeux de Dieu, et être mieux à même de régler notre conduite future.

I. Expliquez le précepte du texte : « Médite le chemin de tes pieds. » Ceci comprend--

1. Une enquête sérieuse - sur notre conduite passée, c'est-à-dire sur la teneur générale de notre conduite ; s'il a été agréable à notre caractère d'hommes et de chrétiens, agréable aux préceptes de la juste raison et aux préceptes de l'Évangile.

2. Un examen diligent des motifs de notre conduite et des principaux buts que nous avons poursuivis dans la vie ; que ce soient celles que la religion signale, ou celles qui sont recommandées par l'exemple du monde qui nous entoure. Attardons-nous particulièrement sur l'état de notre esprit. Notre motivation principale est d'être la « gloire de Dieu ». Ce motif est de tous les autres le plus étendu, et là où il a sa place dans l'esprit, il s'avérera le moyen le plus efficace de régler la conduite.

3. Considérant attentivement quelle est notre passion dominante et quelle influence elle a eue sur notre conduite. Chaque homme a quelque chose de particulier dans la fabrication ou la constitution de son esprit, qui l'incline plus fortement à certaines activités qu'à d'autres, et qui par conséquent le rend plus exposé à la tentation de ce côté-là que de tout autre.

4. Une enquête diligente sur l'humeur et l'état actuel de nos esprits ; le but déterminé et la résolution de l'esprit, le penchant dominant de la volonté et des affections. Sous quel jour le péché nous apparaît-il ? Quels sont nos sentiments de la loi de Dieu ? Comment sommes-nous affectés vis-à-vis des grands objets de la foi ?

5. L'examen recommandé dans le texte doit être accompagné d'une résolution sincère et d'un effort correspondant de l'assistance divine pour réformer les erreurs de notre vie passée, et faire des progrès continuels dans la vertu et la bonté.

II. Les avantages qui accompagneront la pratique de celui-ci. La régularité et l'uniformité de la conduite sont le résultat d'une considération et d'une réflexion habituelles.

1. Ce sera un moyen probable de nous assurer de toutes les erreurs fatales et de toutes les fausses couches, ou de nous remettre dans le chemin du devoir, si nous nous en sommes éloignés.

2. L'habitude de la réflexion confirmera et de renforcer l'esprit , et nous permettre de faire des progrès continus dans la sainteté.

III. Quelques directions qui peuvent nous aider dans l'exécution de ce qui a été recommandé.

1. Mettez-vous en présence de Dieu.

2. Implorez la direction et l'assistance divines.

3. Soyez sur vos gardes contre la tromperie de vos propres cœurs, pendant que vous conversez avec eux.

4. Ne craignez pas de connaître le pire de votre cas.

5. Poursuivez l'enquête jusqu'à ce que vous l'ayez menée à bien, et observez fidèlement et conformez-vous aux avertissements que la conscience peut vous donner.

6. Renouveler fréquemment l'exercice d'auto-examen selon les directives prévues. Amélioration--

1. Voyez la grande fin que nous devrions nous proposer par cette recherche de soi.

2. La grande importance de l'examen de soi dans la vie chrétienne. (R. Clark. )

Conseil salutaire

I. Méditez sur cette portion de notre chemin que nous avons déjà parcourue.

1. A-t-il été la voie du mal ?

2. Avons-nous visité le Calvaire ?

3. A-t-il été un chemin d'utilité ?

II. Méditez sur la portion du chemin que nous empruntons maintenant.

1. Est-ce un motif légitime ?

2. Suivons-nous les traces de Jésus ? Ceux-ci se trouvent, et se trouvent seulement, dans les sentiers célestes.

3. Y a-t-il une lumière qui brille sur la route ? « La voie des méchants est comme les ténèbres », parce que c'est leur propre voie mauvaise, lugubre, malheureuse et dangereuse ; mais le chemin des justifiés est celui d'une sainteté et d'une joie croissantes.

III. Réfléchissez à cette portion de notre chemin que nous devons encore parcourir.

1. Il est assailli de pièges et de dangers.

2. Il traverse la vallée et l'ombre de la mort. Il n'y a plus d'autre chemin vers l'immortalité.

3. Elle mène soit au paradis, soit à l'enfer. ( La chaire de la congrégation .)

casuistique chrétienne

I. Nous devons méditer nos démarches sur le principe dont elles procèdent. Une action bonne en soi peut devenir criminelle si elle procède d'un mauvais principe. Le peu d'attention que nous accordons à cette maxime est une cause principale des faux jugements que nous portons sur nous-mêmes. Prendriez-vous toujours les bonnes mesures ? N'en prenez jamais un sans examiner d'abord le motif qui vous engage à le prendre.

II. Nous devons méditer nos démarches sur les circonstances qui les accompagnent. Une action, bonne ou innocente en soi, peut devenir criminelle dans certaines circonstances. Cette maxime est un indice sur de nombreux cas de conscience dans lesquels nous choisissons de nous aveugler. Nous considérons obstinément nos actions dans une certaine lumière abstraite, et ne prêtons pas attention aux circonstances qui changent la nature de l'action.

III. Nous devons examiner les manières qui accompagnent nos voies. Les actions, bonnes en elles-mêmes, deviennent criminelles lorsqu'elles ne sont pas accomplies avec les bonnes dispositions.

II. Une action, bonne en soi, peut devenir criminelle en s'étendant au-delà de ses propres limites. « Ne sois pas trop juste, ne te rends pas trop sage. »

1. En ce qui concerne les mystères de la religion.

2. En ce qui concerne la charité.

3. En ce qui concerne la dévotion au placard ; en ce qui concerne la défiance envers vous-mêmes et la crainte des jugements de Dieu.

V. Une action, bonne lorsqu'elle est accomplie par un homme arrivé à un certain degré de sainteté, devient criminelle lorsqu'elle est accomplie par celui qui n'a qu'un degré inférieur. Si nous voulons que nos voies soient établies, pesons-les avec les différents jugements que nous formons nous-mêmes à leur sujet. Mettez le jugement que nous en formerons un jour contre celui que nous formons maintenant. Afin d'obéir au précepte du sage, nous devons rassembler nos pensées chaque matin, et ne jamais commencer une journée sans un examen frais de toute l'affaire. ( James Saurin .)