Proverbes 5:11

Et tu pleures à la fin.

Des regrets mourants

La religion a un avantage indéniable à la recommander : quoi qu'elle nous appelle à sacrifier ou à souffrir, elle finit toujours bien. D'un autre côté, le péché a un mal indéniable pour exciter notre aversion et notre horreur - quels que soient les plaisirs sensuels et le profit imaginaire qui suivent son cours, il se termine toujours terriblement.

I. Le sujet de ces regrets. C'est un homme qui a méconnu toute sa vie les moyens employés pour le conserver ou le reconquérir. Les instructeurs et les réprobateurs de l'homme peuvent être classés en six classes.

1. Vos relations dans la vie. Père, mère, ami, etc.

2. Les Écritures.

3. Ministres.

4. Conscience.

5. Créatures irrationnelles.

6. Les dispenses de la Providence.

II. La période de ces regrets. C'est l'heure de la mort.

1. Une telle période est inévitable.

2. Il ne peut pas être loin.

3. Il peut être très proche.

4. Elle est parfois provoquée prématurément par le péché. Une telle période, si elle n'est pas prématurément produite par l'irréligion, en est toujours aigrie.

III. La nature de ces regrets. Ce deuil a deux attributs pour le distinguer.

1. C'est affreux. Une heure mourante a été appelée une heure honnête.

2. C'est inutile. Aux individus eux-mêmes, quoi qu'il en soit aux autres.

Cours:

1. Comme Dieu est bon !

2. Comme l'homme est tombé !

3. Comme c'est important de penser sérieusement ! ( William Jay .)

À la dernière. --

Dernières choses

Le sage a vu le jeune et simple s'égarer dans la maison de l'étrange femme. Ce n'était pas ce qu'il semblait être. Pouvait-il y jeter une lumière révélatrice ? Il n'a vu qu'une seule lampe adaptée à son dessein ; il s'appelait "Au dernier". Il a soutenu cela, et l'illusion du jeune homme a été dissipé. Il a vu à sa lumière les terribles conséquences de l'auto-indulgence et du péché. Si cette lampe est utile dans ce cas, elle peut être utile dans d'autres.

Je ne peux que comparer mon texte dans sa puissance incomparable à la lance d'Ithuriel, avec laquelle, selon Milton, il toucha le crapaud, et aussitôt Satan apparut sous ses vraies couleurs. Cette lampe a quatre côtés.

I. La mort est à la fin. En un sens, c'est la dernière de cette vie mortelle ; c'est la dernière de cette période d'épreuve ici-bas ; c'est le dernier jour de grâce ; c'est le dernier jour du péché mortel. A la lumière de la mort, regardez les péchés mortels. La plus grande des actions humaines semblera insignifiante quand nous viendrons mourir. Regardez nos actions égoïstes dans cette lumière. Comment le péché apparaîtra-t-il alors ?

II. Le jugement est au dernier. Quand on meurt, on ne meurt pas. Quand un homme mourra-t-il revivre ? Oui, qu'il le fera, car son esprit ne mourra jamais. Après la mort vient le jugement. Regardez le passé, le présent, le futur, à la lumière de ce jugement.

III. Le ciel est au dernier. Regardez toutes nos actions à la lumière du ciel.

IV. L'enfer est au dernier. Voyez les choses dans cette lumière effrayante et lugubre, l'éclat de l'abîme ardent. À quoi ressembleront l'auto-indulgence, l'incrédulité, la procrastination sous cet angle ? ( CH Spurgeon. )

Quand ta chair et ton corps seront consumés. --

La récompense du péché

Si tous les hommes croyaient au début de leur vie ce qu'ils trouvent à la fin, la tentation serait bien moins puissante, et beaucoup se détourneraient de ces chemins qui les mènent à la ruine ; mais c'est une des particularités de la jeunesse que, tandis qu'elle a une foi illimitée dans certaines directions, elle a rarement la foi en ce qui concerne les méfaits qui arrivent à la désobéissance. Il existe de nombreuses raisons qui concourent à rendre les hommes soit trop confiants dans les débuts de la vie, soit même audacieux.

1. L'inexpérience et la légèreté qui appartiennent aux jeunes. Il y en a des milliers qui n'ont pris aucun soin à la formation de leur conscience.

2. Il y a un esprit des plus provocateurs chez les jeunes.

3. Il y a un espoir qui dépasse souvent toutes les limites.

4. Il y a des réactions d'un enseignement malheureux qui tendent à produire de la présomption chez les jeunes. Surtout l'exagération et la manière indiscriminée dont le péché est souvent présenté. Les péchés conventionnels sont présentés aux hommes comme représentant le péché, jusqu'à ce qu'un scepticisme surgisse de toute la doctrine et de toute l'expérience triste et mélancolique du péché.

5. Les hommes sont rendus présomptueux dans le péché parce qu'ils voient des hommes méchants prospérer. Ils considèrent cela comme la réfutation de la moitié de la prédication et de presque tous les conseils qu'ils entendent. Il y a une loi de rectitude éternelle. Il y a des conditions dans lesquelles les corps des hommes les serviront avec bonheur, et il y a des conditions dans lesquelles les âmes des hommes les serviront avec bonheur. Mais si un homme viole ces conditions, peu importe combien secrètement, peu importe combien, aussi sûr qu'il y a un Dieu dans le ciel, il doit subir la peine.

Chacun des torts qu'un homme commet contre sa propre âme le découvrira et administrera sa propre peine. Il arrive un moment où les hommes qui ne sont pas réellement épuisés par l'excès de transgression retrouvent, dans une certaine mesure, leur sens moral. Après la période d'engouement vient, très souvent, une période de rétrospection. Il y est fait allusion dans le passage dont nous sommes maintenant saisis. La résurrection de la sensibilité morale passe par une variété d'agents - échec, honte, affliction, etc.

Parfois, il arrive trop tard. Je vous en supplie, jeunes gens, croyez à la vertu ; croire en la vérité; croire en l'honnêteté et la fidélité; croire en l'honneur; croire en Dieu; croire en la loi de Dieu et en la providence de Dieu. Mettez votre confiance en Dieu, et dans la foi de Dieu, et non dans l'apparence d'hommes trompeurs et apparemment prospères. Quoi que vous obteniez d'autre, ayez la paix, jour après jour, avec votre propre conscience. Qui que ce soit d'autre que vous offensez, n'offensez pas votre Dieu. Faites ce qui est juste, et ne craignez personne. ( HW Beecher. )

Le destin du libertin

I. Gaspillage de richesse. Il est dépensé pour garnir la maison du péché; c'est tellement tiré des scènes familiales, des plaisirs et de la bienveillance légitimes.

II. Gaspillage de la santé. Notez la corruption des nations licencieuses, comme les Turcs, etc.

III. Gaspillage de larmes. Le deuil à la fin est trop tard pour prouver que le repentir est authentique. ( Anon .)

Un jeune homme dissolu

I. Un jeune homme débauché au corps en décomposition. Le sage prévoyait la misérable condition physique à laquelle conduirait la vie dissolue du jeune homme qu'il appelle son fils.

1. C'est un spectacle triste de voir un jeune homme se décomposer.

2. C'est plus triste quand la décadence physique a été produite par une vie dissolue.

II. Un jeune homme dissolu avec une mémoire active.

1. Il se souvient des nombreux privilèges dont il a abusé.

2. Il se souvient des scènes de péché de sa vie.

III. Un jeune homme dissolu avec une conscience torturante.

1. Un sentiment angoissant d'auto-accusation. La conscience jette toutes les excuses aux vents ; il fixe le crime sur l'individu lui-même.

2. Un sentiment angoissant d'auto-ruine. Le gémissement moral respire ici le sentiment de destruction. ( D. Thomas, DD )

Les malheurs de la folie

I. La lamentation succède à la folie.

1. Quand les hommes trouvent leurs biens disparus et leurs corps corrompus.

2. Quand ils voient disparaître toutes leurs opportunités de faire du bien à leur âme et à leur corps.

3. Ils sentent la main de Dieu peser sur eux, comme étant sur le chevalet d'une mauvaise conscience.

II. La fin des cours gratuits est triste.

1. À cause des plaisirs passés.

2. A cause des douleurs présentes.

3. À cause de la poursuite de la douleur causée par la maladie.

4. À cause de la honte publique.

III. Le corps lui-même est consumé par la folie. Parce qu'il consomme l'humour radical du corps. ( Francis Taylor, BD )