Proverbes 6:1-5

Si tu es garant de ton ami.

Cautions sociales

Les principes de l'économie domestique, sociale et politique dans la Bible sont bien plus sages et justes que ceux que l'on peut trouver dans un livre ou un périodique humain.

I. Le cautionnement comme un mal à déplorer. « Si tu es garant » ; comme s'il avait dit: "C'est une chose triste si tu l'as fait." Ce n'est cependant pas toujours un mal. Il y a deux choses nécessaires pour le rendre justifiable.

1. L'affaire devrait être méritante.

2. Vous devez être pleinement compétent pour vous acquitter de l'obligation. Mais les hommes les plus méritants demanderont rarement des cautions, et les hommes les plus compétents en assumeront rarement la responsabilité.

II. Le cautionnement comme un mal très facilement contracté. Simplement « frapper la main » et prononcer les « mots ». Un mot, le mot « Oui », le fera, écrit ou prononcé en présence d'un témoin. La plausibilité l'extraire bientôt d'une nature souple et généreuse.

III. Le cautionnement comme un mal à éliminer vigoureusement. « Délivre-toi toi-même. »

1. Faites-le rapidement. Essayez par tous les moyens honnêtes de récupérer le lien.

2. Faites-le implorant. « Humiliez-vous. » Il ne sert à rien de porter la main haute ; tu es en son pouvoir.

3. Faites-le efficacement. Tu es enfermé dans la loi d'airain ; lâchez-vous honorablement d'une manière ou d'une autre, et soyez libre. ( D. Thomas, DD .)

Si tu as frappé ta main avec un étranger.

Frapper la main

Une caution est une personne qui se porte garante d'une dette due par une autre. Les formes coutumières ou juridiques qui rendent le cautionnement valable diffèrent selon les pays. Il s'agit ici de la pratique de la caution confirmant son engagement en donnant la main au créancier, en présence de témoins. L'interdiction ne doit pas être considérée comme inconditionnelle. Il existe des cas où le cautionnement est inévitable. La loi l'exige parfois. Mais moins il y en a, mieux c'est.

I. Il est mal pour un homme de se soumettre à des engagements qui dépassent ses moyens réels. Une telle démarche n'est pas seulement imprudente ; il y a là une triple injustice.

1. Au créancier dont il se porte caution, dans la mesure où la sûreté est fallacieuse, ne couvrant pas l'étendue du risque.

2. A sa famille, à qui le paiement peut apporter détresse et ruine.

3. A ceux qui lui accordent crédit dans ses propres transactions ; car, en prenant des cautions, il s'engage dans les risques d'autres métiers que le sien.

II. Il est faux de prendre des engagements avec inconsidération et témérité. Le cas traité ici est celui du cautionnement d'un ami à un étranger ; et la témérité et la hâte peuvent être considérées en relation soit avec la personne, soit avec la facilité. Les hommes, lorsqu'ils ressentent l'élan généreux d'une émotion amicale, sont portés à ne penser en ce moment qu'à eux-mêmes, comme si le risque leur appartenait, et à oublier qu'ils font des créanciers et des sûretés familiales, sans leur demander leur consentement, ou en les sensibilisant à leurs risques. Les cautions pour étrangers sont spécialement condamnées. ( R. Wardlaw .)

Débiteurs et créanciers

L'ami de la caution est ici le débiteur, l'étranger est le créancier.

I. Les Écritures donnent une direction pour le commerce et la conversation civile.

1. Par prudence en matière de cautionnement ici.

2. Pour la fidélité en traitant ailleurs. Mais pourquoi le sage s'occupe-t-il de telles questions.

Parce que--

1. La religion guide mieux en matière civile.

2. Le huitième commandement exige que nous prenions soin de nos biens.

3. L'Église se compose de familles et de commerçants qui ne peuvent se maintenir sans soins.

4. On parle mal de la religion pour la ruine négligente des biens des professeurs. Ensuite, suivez les précédents bibliques dans le commerce plutôt que les exemples d'hommes corrompus.

II. Les jeunes gens devraient être conseillés par leurs aînés dans les affaires du monde. Ils ont plus de connaissances et plus d'expérience que les hommes plus jeunes.

III. Le cautionnement téméraire est à éviter. « Allez au lieu de plaidoirie (forum), et parmi les prétendants fréquents, rien n'est plus fréquemment entendu que les dangers du cautionnement et les soupirs du cautionnement."

1. Ne sois pas lié pour plus que ce que tu peux épargner de ton commerce et de ta charge.

2. Ne sois pas lié aux personnes oisives, qui sont susceptibles de te laisser dans l'embarras, et ne peuvent montrer aucune probabilité de jamais payer. Il y a assez de pauvres honnêtes qui auront besoin de ton aide dans ce genre. Tu n'as pas besoin de donner tes moyens aux prodigues. ( Francis Taylor, BD .)

Prêter de l'argent avec des intérêts

Lorsque la loi mosaïque a été instituée, le commerce n'avait pas été repris par les Israélites, et le prêt d'argent avec intérêt pour son emploi dans le commerce était une chose inconnue. La seule occasion pour les prêts serait de subvenir aux besoins immédiats de l'emprunteur, et l'imposition d'intérêts dans de telles circonstances entraînerait de grandes difficultés, entraînant la perte de terres, et même de liberté personnelle, car le débiteur insolvable et sa famille devinrent les esclaves du créancier ( Néhémie 5:1 ).

Pour prévenir ces maux, le prêt d'argent à intérêt à tout Israélite pauvre était strictement interdit ( Lévitique 25:1 .) ; on enjoignit au peuple d'être libéral et de prêter pour rien en pareil cas. Mais au temps de Salomon, alors que le commerce des Israélites se développait énormément, et que des communications s'ouvraient avec l'Espagne et l'Egypte, et peut-être avec l'Inde et Ceylan, tandis que les caravanes pénétraient au delà de l'Euphrate, alors le prêt d'argent sur intérêt pour l'emploi dans le commerce devint très probablement fréquent, et le cautionnement aussi, la mise en gage du propre crédit d'un homme pour permettre à son ami de se procurer un prêt. ( Commentaire d'Ellicott .)

Quelques exemples du caractère contraignant de nos propres actions

La caution. Le paresseux. La personne sans valeur.

I. La caution. Le jeune homme, trouvant son voisin en difficulté monétaire, consent avec aisance à devenir son garant ; contracte un gage solennel avec le créancier, probablement un usurier phénicien. Il est désormais engagé. Sa tranquillité d'esprit et son bien-être ne dépendent plus de lui-même, mais du caractère, de la faiblesse, du caprice d'un autre. Il est conseillé à un jeune homme qui s'est ainsi empêtré de n'épargner aucune peine, et de ne laisser aucun faux orgueil l'empêcher d'être libéré de son obligation.

Il peut cependant y avoir des cas où une véritable fraternité exigera que nous soyons garants de notre ami. L'Ecclésiastique dit : " L'homme honnête est garant de son prochain, mais celui qui est impudent l'abandonnera. " Si nous pouvons nous permettre d'être le garant de notre voisin, nous pouvons clairement nous permettre de lui prêter l'argent nous-mêmes. Une misérable inconscience en chaîne en matière de cautionnement peut se forger pour les irréfléchis.

II. Le paresseux. La pauvreté et la ruine doivent finir par le rattraper. Dans chaque communauté, il y a un certain nombre de personnes constitutionnellement incapables. Des exemples de vie d'insectes sont apportés pour enseigner et stimuler les êtres humains.

III. Le personnage sans valeur. Son cœur est aussi trompeur que ses lèvres : il ne peut être vrai en aucun cas. Ce genre d'homme est la peste du commerce ; le fléau de tous les cercles sociaux ; le levain de l'hypocrisie et de la méchanceté dans l'Église chrétienne. ( RF Horton, DD .)