Proverbes 6:27

Un homme peut-il prendre feu dans sa poitrine, et ses vêtements ne peuvent-ils pas être brûlés ?

Le danger de jouer avec les incitations au péché

La loi de l'acquisition de la connaissance est que l'esprit connaît l'inconnu à travers le connu. Il atteint le lointain par le proche, et le proche par le plus proche. Il monte au Divin à travers l'humain, et à travers le matériel et le temporel monte jusqu'au spirituel et à l'éternel. En conséquence, l'enseignement des Écritures dans le trait auquel il est fait allusion est plus spécifique et intelligible pour une créature telle que l'homme qu'il ne pourrait l'être dans n'importe quel autre mode.

Les mots du texte se réfèrent directement au péché d'adultère. Le sage dirige la jeunesse vers la meilleure défense contre toute tendance à ce mal. Cette défense, il la trouve dans le souvenir, l'attention et la conformité à la formation familiale qu'il a reçue au matin de la vie. Puis, d'une manière remarquablement élégante, il place devant lui les avantages qu'il retirerait en prenant envers la loi l'attitude prescrite.

La loi est ici personnifiée comme une sage conseillère, comme une gardienne attentive et comme une compagne intéressante. Cette loi préserve contre les dangers particuliers auxquels l'âge et les circonstances rendent les jeunes gens particulièrement exposés. Il est primordial d'être tenu à l'écart de la « femme étrange ». Dans le texte le sage revient encore sur la nécessité de résister directement au mal à l'occasion de celui-ci, à la tentation de celui-ci, et cela de la considération de l'impossibilité de jouer avec la séduction sans tomber dans le péché.

I. Toute tentation qui s'offre à l'homme s'adresse à une nature déjà corrompue, et donc susceptible de s'y prêter. Il ressort de l'histoire de l'humanité qu'il y a assez de force dans la tentation, en gardant l'esprit en communion avec lui, pour influencer même les créatures saintes afin de les faire tomber. C'est ce qui s'est passé avec nos premiers parents à Eden. S'il y avait une telle force dans la tentation alors qu'il n'y avait rien d'autre que la sainteté dans l'esprit, quelle doit être sa puissance pour une créature qui est déjà dépravée ? Partout où vous trouvez un homme, vous trouvez un pécheur.

Le parti pris de notre nature est vers le péché, la propension originelle de notre esprit est vers le mal. C'est là que réside le danger de jouer avec la tentation. Il y a quelque chose en toi qui lui est avantageux. Toute la nature morale de l'homme est altérée. La détérioration morale de l'humanité est telle qu'elle l'expose à divers assauts de la tentation, et si quelqu'un fréquente hardiment les lieux infectieux, traînant et caressant la maladie, il lui est impossible, possédant la nature qu'il possède, d'échapper à la contagion.

II. L'homme, en jouant avec la tentation, se met directement sur la voie qui conduit naturellement au péché. Chaque péché a certaines séductions qui lui sont propres. Le grand défaut moral de milliers de personnes est qu'ils ne reconnaissent pas le péché dans l'incitation à cela. Montrez comment, en jouant avec la tentation, un homme peut devenir un voleur, un joueur ou un ivrogne. L'Ecriture interdit non seulement le péché lui-même, mais encore toutes les occasions qui s'y prêtent, et les premiers mouvements du cœur vers lui.

Désirez-vous ne tomber dans aucun péché, alors fermez vos oreilles pour ne pas entendre la voix de la tentation ; détournez vos yeux de la regarder ; attachez-vous à quelque chose d'assez fort pour vous empêcher de tomber dans son piège. Quand un homme joue avec la tentation, il est au milieu du chemin qui mène au péché.

III. Jouer avec la tentation de n'importe quel mal montre un certain degré de partialité dans la nature de ce mal particulier. C'est dans la communion de l'esprit avec la tentation que réside le pouvoir, et s'il y a dans l'esprit une quantité suffisante de vertu - de la vertu l'opposé direct du péché auquel la tentation pousse - pour garder un homme sur son garde de jouer avec, il est parfaitement à l'abri de toute blessure qui pourrait lui être infligée.

En vérité, quand il en est ainsi, la tentation n'est plus pour lui une tentation. Quand un homme hait le péché avec une haine parfaite, la tentation lui est odieuse, et il évite non seulement le péché lui-même, mais toutes les occasions et toutes les choses qui pourraient y conduire. Il y a en chacun de nous séparément une prédisposition à quelque péché particulier, de même que dans certaines constitutions corporelles il y a une prédisposition à certaines fièvres.

Il se peut qu'il y ait quelque chose dans l'organisme d'un homme qui le pousse d'avance à un péché particulier, et le place ainsi dans l'obligation d'exercer une vigilance particulière contre ce péché. Prédispositions naturelles celles-ci peuvent être appelées; mais il y en a d'autres, le résultat de l'habitude seulement, également puissants dans leur influence et également dangereux s'il leur est donné l'avantage de se montrer. Et parfois les prédispositions naturelles sont renforcées par l'habitude.

Quand un homme joue avec n'importe quelle tentation, c'est la preuve d'un certain biais envers le péché qui est l'objet direct de la tentation. Jouer avec la tentation n'est rien d'autre que le cœur qui tend la main après le péché, la luxure concevant dans l'esprit.

IV. Jouer avec la tentation ne met l'homme en contact avec le péché que par son côté agréable, et lui donne ainsi l'avantage de faire une impression favorable à lui-même sur l'esprit. Il faut avouer que le péché a son plaisir. Cela signifie la satisfaction immédiate des penchants dépravés de la nature. Seul le plaisir du péché est dans la tentation. Vous voyez là l'impossibilité pour qui que ce soit de s'y attarder sans en devenir la proie.

V. L' homme, par le placage de tentation, affaiblit sa résistance morale au péché, et devient graduellement si faible qu'il ne peut y résister. Quand un homme entretient une mauvaise suggestion, sa force morale commence à être minée. Une pensée dépravée en invite une autre. Jouer avec la tentation ronge l'énergie morale. La conscience finit par devenir si dépravée qu'elle autorise ce qu'elle condamnait autrefois, et ainsi, étape par étape, presque à son insu, l'homme se retrouve totalement impuissant à résister à la tentation. Et ce n'est pas tout, mais jouer avec la tentation éloigne l'homme du seul moyen par lequel il pourrait acquérir la force de vaincre le péché.

VI. L'homme, en jouant avec la tentation, tente enfin l'esprit de Dieu de lui retirer sa protection et de le laisser à lui-même et en proie à sa convoitise. Les Écritures enseignent que l'Esprit du Seigneur exerce son influence de différentes manières pour empêcher quelqu'un de pécher. Parfois, Il annule les circonstances extérieures. D'autres fois, il influence l'esprit au moyen de certaines réflexions, de sorte que la tentation échoue dans son effet sur lui.

Quand un homme continue à jouer avec la tentation, laissant toujours son cœur courir dans le canal de sa convoitise, commençant à céder à ses premières impulsions et désirs, il vexe et attriste l'Esprit de Dieu et l'offense progressivement tellement qu'il se retire de lui , retient Sa protection et permet la tentation dans toute sa force de l'agresser à un moment où la luxure est forte et l'opportunité extérieure parfaitement avantageuse. Et le résultat est qu'il tombe en proie à la tentation. ( Owen Thomas, DD )