Proverbes 8:35

Qui me trouve trouve la vie.

La vie chrétienne délimitée : le Christ à trouver dans les ordonnances, avec l'importance et les effets heureux de le trouver

I. Les ordonnances sont le lieu où se trouve le Christ des pauvres pécheurs

1. Quelles sont les ordonnances ? L'ordonnance divine de la méditation. Conférence chrétienne sur les questions spirituelles. Chant des louanges du Seigneur. Prière. Le mot. Baptême et Repas du Seigneur.

2. Confirmez cette doctrine. Les ordonnances sont, par la propre nomination de Christ, les rendez-vous où il a promis d'être trouvés pour ceux qui le cherchent. Des rendez-vous pour les pécheurs, où ils peuvent être convaincus, convertis et régénérés. Des rendez-vous pour les saints, où ils peuvent recevoir la vie plus abondamment. Ce sont les lieux où son peuple le cherche, qui sait le mieux où il se trouve. Ils sont ce que le Seigneur a permis à son peuple de pourvoir au besoin du ciel, jusqu'à ce qu'ils y viennent.

3. Appliquez cette doctrine. Il réprouve ceux qui méprisent l'assistance aux ordonnances ; ceux qui viennent en rencontrer avec qui ils ont des affaires mondaines ; qui viennent, mais pas pour y trouver Christ ; qui se dressent sur le chemin des autres qui assistent aux ordonnances. Il exhorte à chercher Christ dans les ordonnances. Il vaut bien la recherche.

II. Les gens peuvent venir aux ordonnances et ne pas trouver Christ.

1. Raisons du côté du pécheur. Certains n'ont aucune intention de trouver Christ dans les ordonnances du tout. Beaucoup sont indifférents qu'ils trouvent Christ ou non. Certains désirent ne pas le voir du tout. Certains ne peuvent pas attendre patiemment aux portes.

2. Améliorez ce point. Cherchez-le sincèrement et avec droiture de tout votre cœur. Cherchez-Le honnêtement et généreusement pour Lui-même. Cherchez-le avec ferveur, humblement, diligemment, tristement. Cherchez-Le jusqu'à ce que vous trouviez.

III. Alors les gens trouvent le Christ quand, après une découverte salvatrice du Christ faite à leurs âmes, ils se ferment avec Lui par la foi.

1. Les choses en général touchant la découverte du Christ. Il y a une double découverte de Lui, initiale et progressive. L'effet immédiat du premier est l'union, de l'autre la communion effective avec le Christ. Certaines choses à observer. Les pécheurs dans leur état naturel ont perdu Dieu. L'homme est une créature qui cherche. Il n'y a pas de satisfaction de l'âme jusqu'à ce qu'elle vienne à Dieu. Dieu est en Christ et ne se trouve qu'en Lui.

2. Expliquez plus particulièrement la découverte du Christ par l'âme. L'âme découvre et discerne avec salut Jésus-Christ par une nouvelle lumière qui la pénètre. Il y a une double découverte de Lui dans l'évangile, objective et subjective. Il y a six choses que l'âme voit en Christ : Une excellence transcendante. Une plénitude pour la fourniture de tous les besoins. Une aptitude à répondre à son cas et à glorifier Dieu. La Sagesse de Dieu en Lui.

Une capacité à économiser. Volonté d'économiser. Sur cette découverte du Christ faite à et par l'âme, l'âme se ferme avec le Christ par la foi. Une telle découverte n'est faite à l'âme que lorsqu'elle est mordue de faim. La nature de l'objet découvert parle d'elle-même. Et la découverte est toujours accompagnée d'un pouvoir conquérant.

IV. Les pécheurs qui trouvent Christ trouvent la vie.

1. Déployez cette vie que les pécheurs trouvent. C'est une vie de grâce, en régénération. Une vie de grâce auprès de Dieu. Une vie de nouvelle obéissance. Une vie de confort. Et la vie éternelle.

2. Quelles sont les qualités de cette vie ? C'est une vie divine. Une vie de tout l'homme. Une vie agréable. Une vie persévérante. Une vie qui grandit.

3. Confirmez cette doctrine. Le pécheur trouvant Christ trouve tout ce qui est nécessaire pour le rendre heureux. Regardez l'ensemble de l'achat de Christ, ce qu'il a acheté pour les pauvres pécheurs avec son sang ; et l'âme qui trouve Christ trouve tout et peut dire : « Tout est à moi. ( T. Boston, DD )

Les récompenses de la sagesse

Un homme pourrait dire : « Pourquoi devrions-nous tant faire attention à la Sagesse ? Qu'obtiendrons-nous par tant de travail? De peur que quiconque refuse et méprise la Sagesse, terrifié par la mention de tant de peine à obtenir, la Sagesse promet de grandes récompenses de la vie et de la faveur de Dieu. Les choses lourdes deviennent légères , lorsque de grandes récompenses sont proposées. Et si quelqu'un est curieux de savoir quelle est cette bénédiction promise à ceux qui s'efforcent d'obtenir la Sagesse, elle leur dit que leur diligence à la rechercher sera récompensée par une récompense des plus copieuses.

Comme si elle avait dit : « Ceux qui me trouvent n'obtiendront pas une matière vulgaire de peu de poids, mais un trésor incomparable de toutes les bonnes choses, à savoir la vie, que tous les hommes désirent naturellement, et la vie éternelle, que seul Dieu peut donnez, et tout ce qu'un homme peut désirer à juste titre ; et ainsi il sera pleinement heureux en faveur de Dieu. ( Francis Taylor, BD )

La vie

La vie qui se trouve en Christ, qui est notre vie, la vie qui, si elle est recherchée avec diligence, sera certainement trouvée, et qui, une fois trouvée, remplit l'âme de joie et de paix.

I. L'avantage de chercher Christ. Nous ne le cherchons pas seulement personnellement, mais tout ce qui est en lui. Nous cherchons celui en qui habite toute plénitude, et en le cherchant toute la plénitude qui habite en lui devient nôtre. En trouvant Christ, nous trouvons le bonheur, la sainteté et le ciel ; le pardon, la paix, une conscience tranquille, le soulagement de la lourde charge du péché.

II. Que trouvons-nous en Christ ? La vie est le grand but de tous les êtres sensibles ; obtenir la vie, et l'ayant obtenue, la conserver. Cherchez, par contraste, ce que gagne cette vie qui se trouve ailleurs qu'en Christ ? Parfois la vie est recherchée dans le plaisir, dans le monde, dans l'amour des choses du monde et dans le péché. Se méprenant sur le grand objectif de vivre et poursuivant une carrière de péché, les hommes découvrent que le péché produit la mort - la mort du corps et de l'âme, la mort pour le temps et la mort pour l'éternité.

Il y a une voie plus excellente, une voie qui a la promesse de la vie qui est maintenant et de celle qui est à venir. La vraie vie commence ici. Cette vie qui est la nôtre est un pèlerinage. « Celui qui trouve la vie » trouve une vie revêtue d'immortalité, qui se délecte du jour éternel, qui gravit inlassablement les collines éternelles, qui porte la couronne de la victoire éternelle. ( Robert Maguire, MA )

Et obtiendra la faveur du Seigneur.

Les pécheurs intéressés par le Christ obtenant la faveur du Seigneur

I. Montrer des choses supposées dans cette vérité tendant à en éclaircir le sens.

1. Il y a un trésor de faveur pour les pauvres pécheurs auprès du Seigneur. Un trésor parle de préciosité, de variété et d'abondance.

2. Ce trésor est enfermé sur les pécheurs par Christ, ils n'y ont pas accès.

3. Le pécheur une fois intéressé par Christ a libre accès au trésor, pour en tirer tout ce dont il a besoin.

4. Le pécheur, lorsqu'il s'intéresse à Christ, en aura encore besoin pendant qu'il est dans ce monde.

5. C'est le privilège et le devoir des croyants de faire sortir et d'aller chercher de l'approvisionnement pour tous leurs besoins à partir de ce trésor.

II. Montrez où l'âme une fois intéressée par Christ obtiendra la faveur du Seigneur.

1. Dans la prospérité. Ils auront une grâce équilibrante, pour les faire porter uniformément et utilement. Équilibrer les providences ; un tel mélange d'amertume dans leur coupe les empêche de se tromper.

2. En athlétisme extérieur personnel. Mais ils en seront améliorés ; soutenu en vertu de celui-ci, et avoir la délivrance en temps voulu.

3. En désertion. Ils ne seront jamais totalement ou définitivement abandonnés.

4. Dans la tentation. Soit on les obligera à tenir bon contre la tentation, soit au moins on ne permettra pas à la tentation de remporter une victoire complète sur eux.

5. Même lorsqu'ils sont tombés dans le péché, le Seigneur ne les abandonnera pas et ne les rejettera pas.

6. En temps de calamité publique. Soit ils seront cachés, soit la grâce sera mêlée à la détresse, ou l'aiguillon en sera retiré.

7. La mort. Ils seront alors libérés du péché et libérés des ennuis.

III. Confirmez cette doctrine.

1. Les pécheurs ont droit à tout le trésor de faveur en Christ, auquel ils s'intéressent.

2. Jésus-Christ est le dispensateur du trésor, le grand intendant de la maison du ciel.

3. La jouissance est garantie par l'alliance des promesses.

4. Ils ont chacun une clé privée pour le trésor, et c'est la foi. Améliorer cette doctrine--

(1) D'une manière d'information ;

(2) en guise d'encouragement. ( T. Boston, DD )

Ce qui a trouvé avec sagesse

I. La sagesse peut être trouvée. Sinon, ces promesses ont été annexées en vain.

II. Si la sagesse est trouvée, la vie est trouvée avec.

1. Naturel.

2. Spirituel.

3. La vie éternelle.

III. Non seulement la vie, mais la faveur de Dieu s'obtient aussi en obtenant la sagesse.

1. Il trouvera la faveur de Dieu en le recevant.

2. Il trouvera la faveur de Dieu en le récompensant ici.

3. Il trouvera la faveur de Dieu en le préservant de nombreux dangers.

4. Il recevra la faveur de Dieu en le préférant ou en le couronnant d'une gloire éternelle dans le ciel.

Utilisation--

1. Pour réfuter la doctrine des mérites.

2. Cherchez sincèrement et véritablement la sagesse ; pas faiblement et hypocritement, voyant que vous n'attendez pas seulement la vie, mais aussi la faveur de Dieu de là, qui est la cause même de la vie, et la vie même de la vie elle-même. ( Francis Taylor, BD )

La faveur de Dieu obtenue par la sagesse

L'intention de ce texte est de représenter une très grande béatitude aux hommes de bien, dans l'état présent ou futur, annexée à la sagesse ou à la vertu religieuse, en conséquence de leur obtention de la faveur de Dieu.

I. Comme cette félicité est grande, substantielle et complète. Cela sera facilement admis, si nous considérons nos notions les plus évidentes de la Divinité, en tant qu'Être infiniment parfait et tout suffisant, la source de vie et de bonheur. Nous jugeons de l'importance de la faveur de toute personne, et de la sécurité et de l'avantage qui peuvent en résulter pour nous, par sa puissance et sa capacité. Il est impossible que les favoris de Dieu soient malheureux, parce qu'il ne veut ni la puissance pour effectuer ce à quoi sa bonne volonté incline, ni la sagesse pour inventer la meilleure méthode pour leur sécurité et leur avantage.

Bien qu'il y ait des objets adaptés aux inclinations que Dieu a plantées dans notre nature, même en les supposant recherchés et appréciés sans péché, ils sont loin d'être notre vraie félicité, à la fois dans la perfection de leur degré et dans leur durée. Ils ne peuvent pas donner un contentement et une satisfaction solides à l'esprit de l'homme, parce qu'ils sont trop bas dans leur espèce pour sa grande capacité ; et ils sont de nature périssable ; le plaisir n'est qu'un temps, l'honneur n'est qu'une ombre vide ; rien ne peut être plus variable et incertain qu'il ne l'est.

Mais la faveur de Dieu est un bien substantiel, un fondement infaillible d'espérance et une source de consolation ; elle s'étend à tous les cas possibles, et est un appui dans la situation la plus affligeante.

II.Sur quelles bases pouvons-nous nous attendre à ce que, si nous trouvons la sagesse, nous obtenions la faveur du Seigneur ? Comment les hommes peuvent-ils faire quoi que ce soit de bon par égard pour la Divinité, à moins qu'ils ne le croient d'abord bon et amoureux de la vertu ? Les plus grandes corruptions de la religion et de la morale ont pris leur origine dans de fausses notions de Dieu. Mais comment semble-t-il que les sages et les vertueux obtiennent la faveur du Seigneur, puisque sa providence ne les distingue pas par des marques de faveur, mais, par la confession des écrivains sacrés eux-mêmes, ils sont dans un aussi mauvais état en ce qui concerne le les affaires de cette vie comme les méchants ? Cette objection a été avancée contre l'équité et la sagesse de la Providence, et comme semblant prouver que les affaires de ce monde ne sont soumises à aucune direction intelligente, mais laissées au hasard ou à la nécessité aveugles ;

1. L'état actuel est désigné dans la sagesse de Dieu pour être un état de discipline et d'amélioration.

2. Les souffrances des hommes de bien dans l'état actuel peuvent être considérées comme des épreuves, et il est conforme à la faveur de Dieu envers ses serviteurs qu'il les éprouve afin qu'ils grandissent en vertu, et deviennent ainsi encore plus l'objet de Sa faveur.

3. Nous devons garder à l'esprit les choses promises dans l'évangile. Deux réflexions pratiques.

(1) Voyez quelle est la fin la plus noble de la vie, la plus digne de nos affections, de notre choix et de nos efforts les plus diligents et les plus constants, afin que nous puissions l'atteindre.

(2) La manière d'atteindre cette fin nous est clairement indiquée dans l'Écriture, et c'est une folie et une inconsidération très inexcusables si nous nous y trompons. ( J. Abernethy, MA )