Proverbes 9:1-6

La sagesse a bâti sa maison.

L'invitation de la sagesse

La Bible est pleine de mystère, non seulement dans ses doctrines, mais aussi dans la manière et dans le langage par lesquels les vérités de la révélation nous sont présentées. Dans la personnification de ce passage, on voit la Sagesse sympathisant avec l'homme, prenant soin de l'homme, aimant l'homme, diffusant parmi les hommes les bienfaits de l'harmonie, de la pureté et de la vie éternelle.

I. La provision faite par la Sagesse céleste pour les besoins spirituels des hommes. Quand la Sagesse est ici représentée comme ayant meublé sa maison et construit sa demeure, vous avez une idée, une conception juste de l'Église de Dieu. Dieu est le constructeur de l'Église, et le fondement est profond, large et large, et tout à fait suffisant pour les buts du salut humain. Les hommes sont représentés comme des pierres vivantes, vivifiées et animées, et taillées et propres à occuper la position à laquelle elles sont destinées, cimentées par l'amour divin, tenues en attirance vers la fondation, et par conséquent tenues les unes par rapport aux autres.

Dans le passage, le bâtiment se caractérise par sa stabilité et sa durabilité. "Sept piliers." Les piliers, dans les Écritures, sont des emblèmes de force, de beauté et de durabilité. Le chiffre sept indique la perfection. Chaque pilier, chaque contrefort, chaque support que le christianisme a besoin de la sagesse de Dieu a fourni. Dans les passages est l'idée supplémentaire d'une disposition gracieuse et adéquate. «Elle a tué ses meurtres.

C'est l'idée du sacrifice. L'idée de ce qui est reconnaissant et rafraîchissant est également présentée. « Elle a mêlé son vin. Les Orientaux mêlaient leurs vins afin, par la puissance des épices, de les rendre plus attrayants et d'en fortifier la saveur. Ensuite, la « table est fournie ». La vérité divine dans sa forme la plus simple et la plus compliquée - la vérité divine qui peut guider, purifier et entraîner l'esprit vers le ciel - la vérité qui peut vous rendre libre - la vérité qui peut vous bénir avec le bonheur présent et la gloire éternelle , est présenté dans l'évangile. La provision d'amour infini est donc précisément adaptée à votre besoin.

II. L'invitation faite à l'humanité d'accepter cette disposition.

1. Les parties employées pour prononcer l'invitation. Lorsque la Sagesse, en tant que reine du ciel, étend sa table, elle envoie ses demoiselles. Ce sont des emblèmes de faiblesse, de pureté et d'attrait ; et c'est juste le caractère des messagers qui ont été envoyés par le Seigneur.

2. Les personnes auxquelles l'invitation est adressée. Ici représentés comme étant insensés, indiscrets, imprudents, incompétents pour diriger leurs propres affaires, incapables d'obtenir le soutien et le confort dont ils ont besoin. Voilà une idée juste de la condition de l'homme ruiné, coupable et impuissant. L'évangile est prêché aux ignorants, aux coupables et aux misérables.

3. La scène de la proclamation est décrite. Elle se fait dans les principaux lieux de congrès, à l'ouverture de la grille et à l'entrée des portes. Cela nous enseigne que la proclamation doit être faite au milieu d'une grande multitude de personnes.

III. La considération par laquelle cette invitation est imposée et appuyée sur l'attention. Il n'y a pas la simple annonce d'une provision, pas la simple proclamation du fait, mais une supplication de la part de ceux qui sortent avec les messages. « Abandonnez les insensés et vivez. » La vie a de la valeur, toute vie a de la valeur. La vie de la religion, la vie de Dieu dans l'âme de l'homme, est la plus haute forme de vie. Il y a un appel dans le texte à l'amour du plaisir. Il y a aussi un appel à l'amour de la sagesse. Avez-vous obéi à l'invitation? ( Gearge Smith, D.D ,)

Les banquets rivaux

(avec Proverbes 9:13 ):--

I. Les ressemblances entre eux sont exposées d'une manière très frappante.

1. C'est la même classe d'hommes qui est invitée. Ils sont dans les deux cas « les simples », « le vide de l'entendement ».

2. Les invitations sont similaires en--

(1) leur universalité ;

(2) leur publicité ( Proverbes 9:8 ; Proverbes 14:1 ) ; et

(3) leur urgence. La Sagesse envoie ses messagers, tout comme, vraisemblablement, la Folie.

II. Mais les différences ne sont pas moins marquées.

1. Dans les banquets eux-mêmes. La sagesse a construit son grand palais ou temple substantiel ( Proverbes 9:1 ), en vertu de sa part dans la création ( Proverbes 8:30 ), et elle a fourni un festin satisfaisant, nourrissant et joyeux ( Proverbes 9:2 ).

Pas si folie. En cohérence avec sa nature parasitaire, ce ne sont pas ses propres biens qu'elle crée et prépare, mais elle invite à l'abus ou à la jouissance illicite des biens que Dieu a déjà accordés. La sagesse est assise comme une princesse dans sa demeure légitime ; La folie n'est guère plus qu'à la porte de sa maison, qui n'est pas décrite.

2. Dans les incitations présentées. Ce ne sont pas les fêtes elles-mêmes, mais des éloges supplémentaires exposant leurs avantages relatifs. Dans un cas on offre des mets satisfaisants et nourrissants, dont le résultat est la vie ; dans l'autre, la chose présentée est plaisir, et ce qui doit le donner n'est parlé que d'une manière mystérieuse, allusive. C'est la jouissance illicite et secrète qui fait le charme.

Mais si la reine de Saba a déclaré que « la moitié ne lui avait pas été racontée » de la vraie sagesse, combien de vérité est cachée dans les promesses et les discours justes de la folie ! Ceux qui sont une fois dans sa maison sont à toutes fins utiles des hommes morts, et sont comme s'ils étaient déjà « dans les profondeurs du shéol ! ( St. JA Frère, MA .)

La maison de la sagesse

I. À quelle personne fait allusion la désignation de « Sagesse » ? ( Proverbes 8:22 ). Ici, nous avons l'éternité de Christ clairement exposée ; Sa souveraineté absolue en disant : « Par moi, les rois règnent et les princes rendent justice. Il nous assure aussi de son amour : « J'aime ceux qui m'aiment, et ceux qui me cherchent de bonne heure me trouveront. Il parle également de ses vastes ressources : « La richesse et l'honneur sont avec moi, oui, la richesse et la justice durables. »

II. La maison que la Sagesse a bâtie.

1. Une maison indestructible. Il a formé, dans les conseils de l'éternité, par une sagesse infaillible, un plan qu'aucun esprit fini n'aurait jamais pu suggérer, et qui ne peut admettre aucune amélioration. Nous sommes reconnaissants d'un bon plan, lorsque nous pensons que la pérennité d'un bâtiment en dépend souvent, du moins dans une certaine mesure. Ce bâtiment repose sur le fondement le plus sûr - les trois personnes dans la Trinité à jamais bénie, les perfections de Dieu et la justice tout à fait suffisante de l'Un incarné.

Il repose, non sur le sable mou du mérite humain ou de l'œuvre des mortels, mais sur le Rocher des âges, que le temps ne peut ni s'effondrer ni changer. Non seulement la fondation est assez sûre et immobile, mais la superstructure est tout aussi solide. En fait, il est parfaitement invincible. « Elle a taillé ses sept piliers. » Les piliers sont utilisés comme supports et ornements des bâtiments, et le chiffre sept est le symbole de la perfection.

Nous prenons les sept piliers pour désigner la force et la beauté parfaites. On observe ensuite que la maison de la Sagesse offre une sécurité parfaite à ses habitants. C'est une forteresse, une tour forte, une maison de défense, un château de sûreté, pour ceux qui ont le privilège d'y habiter.

2. Une maison d'instruction. C'est catégoriquement la maison de la Sagesse. Une école où les meilleures leçons sont enseignées, dans le meilleur mode d'enseignement possible, et par le meilleur de tous les professeurs.

3. Une maison de banquet ( Proverbes 9:2 ). L'Église du Dieu vivant est une salle de banquet dans laquelle nous avons préparé et exposé le festin de l'Évangile pour tous ceux qui ont un appétit spirituel ; et l'invitation est librement et sincèrement donnée à tous, car il y a beaucoup de place et une abondance de provisions. Le divertissement est en réalité un festin sur un sacrifice, et quel est ce sacrifice dont tous ceux qui le souhaitent peuvent se régaler, sinon le sacrifice du Christ, « l'Agneau immolé dès la fondation du monde » ? ( S. Waller .)