Proverbes 9:17-18

Mais il ne sait pas que les morts sont là.

Le banquet fatal

Ici deux textes. Prêchez concernant un couple de prédicateurs; l'un par usurpation, l'autre par assignation : l'aumônier du monde et le prophète du Seigneur. Premièrement, la délice du péché ; deuxièmement, Salomon converti. Le texte de l'un est tiré du scriotum est de l'enfer . Le texte de l'autre est la parole de la vérité éternelle. On nous présente ici un banquet. L'invitante est une femme dégénérée, représentant le péché - comme l'ambition, l'orgueil, la captation, la corruption, la faction, l'émeute, l'oppression. L'acclamation est présentée dans plusieurs plats--eaux, volées, secrètes ; pain, mangé en secret, agréable. Les péchés peuvent être en quelque sorte assimilés à des eaux.

1. L' eau est un ennemi de la digestion.

2. L' eau émousse le cerveau.

3. La grâce est comparée au feu, le manque de grâce à l'eau.

4. L' eau est un élément inférieur, pour ainsi dire, sophistiqué avec la transfusion.

5. Les médecins disent que l'eau est un liant.

D'autre part--

(1) Les eaux mondialisent et nettoient ; mais ces sols et infectent.

(2) Les eaux étanchent la soif et refroidissent la chaleur du corps ; mais ceux-ci enflamment plutôt le cœur et enflamment les affections.

(3) Nous disons de l'eau : « C'est un bon serviteur, quoiqu'un mauvais maître » ; mais nous ne pouvons pas appliquer cela au péché. Ce n'est pas bon du tout; en effet, moins malade quand il sert que quand il règne. La nature de ces eaux n'est pas plus pernicieuse que leur nombre est nombreux. Le premier cours de ces eaux sont des péchés tels que plus immédiatement voler Dieu. L'athéisme est le plus grand vol contre Dieu, car il Lui volerait, non Ses biens, mais Lui-même.

L'hérésie chatouille bientôt le cerveau et enivre un homme. Ce péché prive Dieu de sa vérité. Le sacrilège prive Dieu de ses biens. La faction prive Dieu de son ordre et de sa paix. Le blasphème prive Dieu de sa gloire. La deuxième sorte d'eaux volées sont ces péchés qui volent immédiatement Dieu, immédiatement nos frères, les privant d'un certain confort ou droit auquel la loi inviolable de Dieu les a intéressés - tels que l'irrévérence, le meurtre, l'adultère, le vol, la calomnie, la flatterie. .

La troisième sorte d'eaux volées - les péchés qui nous volent immédiatement - comme l'orgueil, l'épicurisme, l'oisiveté, l'envie, l'ivresse, la convoitise. Volés, en cela consiste l'approbation de leur douceur, qu'ils viennent furtivement, et sont entourés de douleurs dangereuses et interdites. Un deuxième argument de leur douceur est leur bon marché. Ce qu'un homme obtient par le vol est gratuit. Un troisième argument est dérivé de nos affections corrompues.

Le péché plaît à la chair. L'autre service de ce banquet est le pain ; pain de secrets, pain de plaisir. Le pain implique beaucoup de santé, un grand confort, la plénitude de toutes les bonnes choses requises. Puisque le diable mettra la forme du pain sur sa méchanceté tentatrice, examinons de quel genre de pain il s'agit. La graine est la corruption ; les influences qui font mûrir la graine sont des tentations ; à maturité, il est coupé par la faucille de la subtilité du diable ; il est battu avec le fléau de sa force ; le flot de la concupiscence entraîne le moulin qui le broie.

Le moulin se compose de deux pierres : le plaisir et le profit. Le levain, c'est l'argument coloré et fallacieux qui persuade de la douceur de ce pain. Le four qui le cuit, ce sont nos propres affections maléfiques. C'est ce qu'on appelle le « pain du secret ». Les choses injustes aiment la vie privée. Mais Dieu voit. Les invités de Satan viennent malheureusement de la fin d'un festin au début d'une mêlée. Toutes les joies pécheresses sont endiguées par un « mais.

” Le diable ne fait que berner les méchants avec ses chats. Les châtiments des méchants sont le plus souvent semblables ; propre et proportionnée à leurs infractions. La perdition qui suit la fête du péché détruit l'homme dans ses biens, dans son nom, dans sa santé, dans son âme. Les tentés sont appelés les morts. Il y a trois sortes de mort : corporelle, spirituelle, éternelle. Corporel, quand le corps quitte cette vie spirituelle, quand l'âme abandonne et est abandonnée de la grâce ; éternel, quand tous deux seront jetés en enfer.

Le texte a aussi la tentative, le nouvel hôte que le péché s'efforce d'amener au repos. Il est décrit par son ignorance : « Ne sait pas. » Cinq sortes d'ignorance : humaine, naturelle, affectée, invincible, fière. Le lieu du banquet est « les profondeurs de l'enfer ». Cela amplifie la misère des convives dans trois circonstances.

1. Leur faiblesse : ils sont bientôt dedans.

2. Le lieu : l'enfer.

3. Son irrécupérable : la profondeur de l'enfer.

Par enfer, on entend la profonde servitude des âmes méchantes, Satan ayant par le péché une pleine domination sur leur conscience. ( T. Adams. )