Psaume 1:3

Il sera comme un arbre planté près des fleuves des eaux.

La similitude de l'arbre

Une belle illustration de la verdure et de la fécondité perpétuelles de la piété qui tire son origine et sa subsistance de la Parole de Dieu. Il est comparé à un arbre dont les racines sont rafraîchies par des ruisseaux incessants d'eau vive, et dont chaque partie est instinct avec la vie qui coule de ses racines. Il en est de même de la piété nourrie de la Parole de Dieu. De même que la sève de l'arbre donne la vie non seulement à ses racines, son tronc et ses grosses branches, mais aussi à la brindille et à la feuille les plus éloignées, et au duvet de la feuille, de même la piété de l'homme vraiment pieux imprègne toute sa vie, transmettant son esprit, son caractère et sa beauté à tout ce qu'il fait, il n'est pas un homme religieux dans un ou deux domaines de la vie, mais il est un homme religieux partout.

Sa religion est une habitude mentale, une habitude de pensée, de sentiment, de but, d'action, dont il ne se départit jamais un seul instant. Il vise à ce que non pas même une feuille de son arbre de vie juste montre des signes de pourriture. Le même esprit qui l'anime dans la plus grande, l'anime aussi dans la moindre transaction de sa vie. Sa religion n'est pas une chose qu'on revêt, c'est l'homme lui-même, l'homme dans l'homme.

Par conséquent, la tempête qui incline les faux arbres de justice sur la terre, le laisse encore debout ; la sécheresse qui tarit leurs flots de vie, laisse la sienne encore pleine, fraîche et coulante. La vigueur, la verdure et la fécondité sont toujours à lui. Sa source de force ne peut jamais échouer. C'est le fleuve de vie coulant du trône de Dieu et de l'Agneau, atteignant son âme par la loi du Seigneur, où sont ses délices et sa méditation incessante. ( David Caldwell, AM )

Parmi les arbres du bois

L'homme béni est comme un arbre planté près des fleuves des eaux.

1. Sa béatitude ne dépend pas de son espèce. Ce n'est pas au cèdre du Liban auquel pense David, mais à n'importe quel arbre. Ce n'est pas l'arbre, mais la plantation et le lieu, qui constituent la béatitude. Nous n'avons pas besoin de penser que nous sommes du mauvais genre. Deux sortes de personnes religieuses dans le monde. Il y a ceux qui veulent toujours être quelqu'un d'autre : et il y a ceux qui veulent que tout le monde soit exactement ce qu'ils sont eux-mêmes.

Or, les bois ont besoin de toutes les espèces d'arbres que Dieu a créées ; et le monde veut toutes sortes de personnes que Dieu y a envoyées. Certaines personnes sont peut-être très différentes de ce que Dieu les a faites, mais Il veut que nous soyons chacun selon son espèce.

2. Aucun de nous ne peut se permettre de faire grand chose de lui-même, mais nous pouvons tous nous permettre d'être nous-mêmes. Je ne suis pas au mieux ; mais je suis meilleur quand je suis moi-même. Maintenant, âme timide, le Père céleste a de la place pour toi.

3. Remarquez que l'arbre est planté. Il ne s'est pas planté. Elle s'est livrée entièrement et entièrement au laboureur. Il l'a pris en main et s'en est occupé, et ce fut le début de sa prospérité. Cet abandon total et de tout cœur de nous-mêmes au Seigneur est le premier signe de la vie bénie. L'agriculteur doit en avoir la possession avant de pouvoir planter. Planté, l'arbre commence à pousser d'un côté les racines qui sortent et agrippent les rochers, et à l'autre extrémité les branches s'étendent et les feuilles se déploient, et il boit sous la pluie et le soleil du ciel.

C'est le bel emblème de l'homme de Dieu, enraciné dans l'obéissance, s'élevant à la communion. Il y a l'homme de Dieu ; la loi de son Dieu est une autorité suprême, qui ne connaît aucun argument, aucune exception, aucun choix. Je dois et je vais saisir la loi de Dieu. Voici la stabilité, vous savez où avoir cet homme. Le droit est le pouvoir avec lui. Mais un arbre n'est pas tout racine. Ici, riant au soleil, s'amusant dans la brise, ruisselant de la douche, est la branche qui pousse sur la terre et monte dans le ciel. L'emblème de la liberté. Mais la branche est toujours proportionnelle à la racine. L'obéissance et la communion vont de pair.

4. C'est un arbre planté par les rivières d'eau. Il n'y a pas seulement un rocher auquel s'accrocher, mais il y a la rivière pour le rafraîchir. Rocher et rivière, rivière et rocher, voilà ce que devient la loi de Dieu. Ceux qui ne savent pas pensent que la loi de Dieu est la voix dure et sévère du tonnerre, avec son « Tu feras ». Mais ceux qui savent crient : « Une grande paix a ceux qui gardent ta loi. » Ce sont des rivières d'eaux douces, rafraîchissantes, vivifiantes.

Ainsi, enraciné dans l'obéissance et s'étendant jusqu'à la communion, le bienheureux devient comme un arbre ; il y a la stabilité et la constance. Il sait en qui il a cru, et il est persuadé que cela tiendra bien que les vents soufflent et que les pluies se réchauffent. Il produit son fruit en sa saison. Il a le véritable esprit pour l'heure ; l'occasion même semble apporter la grâce dont il a besoin. ( Marc Guy Pearse. )

L'homme suprêmement heureux

On nous présente ici une personne dont on dit qu'elle est très heureuse. « Oh, les bonheurs de l'homme » serait une traduction littérale des paroles du Psalmiste ; et l'expression en est une indiquant la plénitude du bonheur, plus que la joie ordinaire. Il faut aussi noter que le bonheur de l'homme est la première chose à laquelle se réfère l'écrivain inspiré, et cette circonstance est révélatrice de la vérité déclarée, que le bonheur de l'homme est si grand et si excellent qu'il doit avoir la première place.

Les sources de joie auxquelles il boit sont de loin plus douces que les plus douces de celles auxquelles les autres boivent. Les fleurs de son jardin ont une beauté et un parfum que les fleurs des autres jardins n'ont jamais. Les chemins des autres hommes peuvent sembler plus brillants et plus lisses, mais ce n'est qu'en apparence. Chaque difficulté surmontée est une victoire remportée et ajoute à son bonheur. En quoi consiste le bonheur de cet homme ? Pour connaître les divers éléments de sa béatitude, nous devons étudier l'image - noter soigneusement ses plusieurs points distinctifs.

I. Notre attention se porte sur le fait que l'arbre est un arbre soigneusement « planté ». Le mot utilisé par le Psalmiste n'est pas le terme ordinaire signifiant semer ou planter, mais le mot poétique et beaucoup plus rare. La même chose se trouve dans Psaume 92:13 : Psaume 92:13 : « Ceux qui sont plantés dans la maison du Seigneur fleuriront dans les parvis de notre Dieu.

” Les arbres plantés dans les enceintes du temple seraient plantés avec compétence et soin. Cet arbre aussi est planté dans un endroit de choix, et serait donc bien planté. Il n'est né d'aucune graine égarée que le vent ait emportée ici, ou d'un oiseau emporté et déposé là où pousse l'arbre. Et tel est le cas de l'homme qui est vraiment heureux et le plus heureux. Il est un arbre « planté par la droite du Seigneur ». Il est le produit d'une sagesse parfaite et d'un soin infini. Et ce fait fait partie de sa joie.

II. La situation de l'arbre doit retenir notre attention. L'arbre ne pousse pas sur des déchets stériles, mais "sur les rivières d'eau". Par ces fleuves, j'entends les débordements innombrables et divers de la grâce divine - les fleuves du pardon, de la paix, du réconfort, de l'enseignement, de la sanctification, etc.

1. Le terme pluriel indique aussi la plénitude ainsi que la variété des bénédictions en circulation constante autour des racines de la vie chrétienne.

2. Il y a aussi en elle la promesse de continuation. Si un ruisseau s'assèche, il y a d'autres ruisseaux à puiser.

3. Une autre pensée est exprimée, à savoir la fraîcheur. « Les rivières » sont des ruisseaux courants. Ici, il y a un autre élément du bonheur de l'homme bon. Il est heureusement situé.

III. La fécondité de l'arbre doit ensuite être considérée. Comme on pouvait s'y attendre, l'arbre porte des fruits. Par là, nous devons comprendre l'habitude de l'homme de faire le bien. Les pronoms sont à noter.

1. Il n'est pas dit qu'il porte du fruit, mais « son fruit ». L'activité chrétienne prend de nombreuses formes, et un homme fera le plus de bien et le fera le mieux qui n'est pas un imitateur servile d'un autre, mais qui travaille dans son propre rythme et de la manière la plus naturelle pour lui-même. Et il y a une beauté et une grâce dans le travail effectué de cette manière qui ajoute toujours à sa valeur. L'arbre produit son propre fruit, et le chrétien heureux fait son propre travail. Le Maître donne à chacun son travail.

2. Encore une fois, l'arbre porte ses fruits en sa saison. La saisonnalité est en soi une vertu. Le travail fait à temps est le seul travail fait correctement. Ici, nous touchons à une difficulté majeure dans certaines vies sérieuses. La question de savoir quand cela doit être fait, et quand cela, est le point déroutant. Il est donc un homme conduit par l'Esprit de Dieu, et cette direction le sauve de la douloureuse perplexité de ne pas savoir ce qu'il doit faire d'abord et ce qu'il doit faire ensuite.

Par ce moyen, son travail est simplifié. Ses devoirs lui viennent dans l'ordre naturel, un à la fois. Dieu lui montre non seulement ce qu'il doit faire, mais comment et quand. Voici un autre élément du bonheur. Une vie fructueuse est une vie heureuse.

IV. En regardant le fruit de l'arbre, nous nous tournons vers son feuillage. C'est beau, et toujours ainsi. « Sa feuille non plus ne flétrira pas. » Maintenant, si par le fruit nous entendons les œuvres d'un homme, par la « feuille », il sera naturel de considérer ses paroles. Ce qu'un homme fait et dit constitue son caractère. Les œuvres ont une grande importance, mais les mots aussi. « Par tes paroles tu seras justifié, et par tes paroles tu seras condamné.

» « Sa feuille ne flétrira pas », ses paroles ne mourront pas. « Il est mort, mais il parle. » Un autre élément de bonheur chez l'homme bon. Les paroles de sa bouche seront affermies et leur influence se fera sentir à jamais. La langue est un petit membre, mais combien grand est le bonheur qu'elle peut procurer à l'homme bon qui l'utilise correctement. Et en rendant les autres heureux, on se rend plus heureux.

"Et tout ce qu'il fait prospérera." Ici, les œuvres et les mots s'entremêlent. C'est lorsque les deux s'entremêlent et s'harmonisent qu'il y a prospérité. Remarquez que ce n'est pas tout ce qu'il essaie ou fait avancer jusqu'ici et là s'arrête qui prospérera, mais « tout ce qu'il fait ». Et c'est le bonheur suprême - faire le bien - par le travail ou la parole - couronné de prospérité. ( Adam Scott. )

Aspects d'une vie pieuse

Trois aspects du caractère pieux.

I. Sa variété. La figure laisse place au développement de variétés de bonté. La vraie piété ne réduit pas les hommes à un niveau mort. La variété que Dieu imprime à la nature, Il entend la reproduire dans le caractère. On suppose souvent qu'en devenant un serviteur de Dieu, un homme perd tout son caractère distinctif, sacrifie plusieurs de ses modes particuliers de pouvoir et s'enferme dans une gamme d'activités relativement étroite ; tandis que la vérité est qu'aucun homme ne découvre la variété d'usages auxquels le talent et la puissance humains peuvent être mis jusqu'à ce qu'il commence à travailler sous la direction de Dieu.

II. Sa culture divine. L'homme pieux n'est pas comme un arbre qui pousse à l'état sauvage. Il est comme un arbre planté, et cela dans un endroit qui favorisera au mieux sa croissance. Le caractère pieux est développé sous la supervision spéciale de Dieu et avec les propres appareils de Dieu. Dieu n'a-t-il d'autre moyen de révéler sa volonté qu'à travers un buisson ardent ou un choc étourdissant ? Ses modes de révélation sont aussi nombreux que les caractères et les circonstances des hommes, et aussi variés ; et Il ne veut pas dire que Son plus humble serviteur travaillera sous l'ombre d'un doute, qu'il soit ou non à sa place.

Il peut faire des circonstances, ou un jugement consciencieux, ou des dispenses spéciales Ses messagers, mais quel que soit le messager, le message sera clair à l'œil ouvert et à l'esprit obéissant - "Je vous ai plantés." Et si un homme travaille et grandit là où Dieu le place, il est toujours à la portée des moyens nécessaires à sa croissance et à sa fécondité. Il est toujours planté par des rivières d'eau. Les hommes trouvent ces canaux dans les endroits les plus improbables, dans les parties les plus peu prometteuses du jardin de Dieu.

Dans leur travail même, ils trouvent quelque chose pour engager leur énergie, accélérer leur enthousiasme et développer leur pouvoir. C'est un mystère pour les hommes du monde. Ils regardent les endroits où certains des serviteurs de Dieu sont plantés, et disent qu'il est impossible qu'ils y portent du fruit. Les circonstances sont toutes contre eux. Il n'y a pas de capacités dans l'endroit. Et pourtant, au milieu de la maladie, du deuil, des rares opportunités, de la haine, du mépris, non seulement ils vivent, mais ils grandissent et ont de quoi épargner pour d'autres vies ; oui, servez-les de la manière la plus riche et la plus efficace. Qui plus est, ils sont eux-mêmes joyeux et forts, et grandissent en douceur autant qu'en puissance.

III. Sa fécondité. L'arbre de Dieu près de la rivière de Dieu doit être un arbre fructueux. Noter

1. C'est « Son fruit », pas le fruit d'un autre arbre. Dieu donne à l'arbre sa nature et le plante là où il peut le mieux développer sa nature et cherche des fruits selon sa nature et son lieu. Vous ne devez pas perdre de temps à admirer ou à envier les modes de pouvoir des autres hommes, mais à consacrer toute votre énergie au développement de votre propre mode de pouvoir. Et si votre meilleur n'est qu'un seul fruit, vous pouvez dire, Dieu m'a planté pour que je puisse faire cette seule chose.

2. Les mots « en sa saison ». Les saisons sont différentes selon les fruits. Certains sont en avance, d'autres en retard. Les croissances morales ne fructifient pas toutes en même temps ou au même rythme. Le dernier fruit est généralement le meilleur. Mais, tôt ou tard, le fruit du caractère pieux est de saison. On découvrira que Dieu nourrit Ses hommes comme Il le fait des fruits de la terre, pour répondre aux exigences des saisons spéciales ; et que dans chaque caractère individuel, les grâces divines fructifient au fur et à mesure que l'occasion l'exige : courage pour les saisons de danger, patience pour les saisons de souffrance, force pour les saisons d'épreuve, sagesse pour les saisons de difficulté ; Bref, la belle aptitude de la piété n'est pas moins remarquable que sa fécondité.

« Va prospérer. » Cela suggère la norme de prospérité. Elle doit être mesurée par la règle de Dieu, pas celle de l'homme. Je me tenais l'été dernier dans une magnifique serre, où les grappes de raisins succulentes étaient tout autour et au-dessus, et le propriétaire a dit: «Quand mon nouveau jardinier est arrivé, il a dit qu'il n'aurait rien à voir avec ces vignes à moins qu'il ne puisse les couper. au stock ; et il l'a fait, et nous n'avons pas eu de raisins pendant deux ans : mais c'est le résultat.

” Cela ne ressemblait pas beaucoup à des fruits lorsque le stock était nu et que le sol était entassé de boutures ; mais le jardinier a parcouru les deux années et a vu ce que nous voyions et goûtions. ( MR Vincent, DD )

Un sermon d'arbre aux enfants

Six caractéristiques des arbres.

1. Contentement. Je n'ai jamais entendu parler d'un arbre se plaindre. Ils sont parfaitement satisfaits de leur sort. Avez-vous déjà entendu parler d'un érable qui aurait souhaité que ce soit un chêne ? Ils n'ont pas tant à les satisfaire que nous. L'Esprit-Christ en nous nous rendra heureux et satisfaits.

2. Santé. Combien d'entre vous ont vu un arbre en mauvaise santé ? Le garçon ou la fille parfait est celui qui, comme l'arbre, est en bonne santé. Nous devrions nous occuper de nos corps. Nous devons faire attention à manger et à boire ces choses qui nous donneront un corps sain. Nous devons garder notre esprit, notre corps et notre âme en bonne santé.

3. Racines. Une grande partie d'un arbre est souterraine. Deux raisons à cela : maintenir l'arbre à sa place et nourrir l'arbre. Un homme parfait, une femme, un garçon ou une fille parfaits est quelqu'un qui est bien enraciné. Parmi les racines qui nous maintiennent stables et nous empêchent de tomber, il y a...

(1) De bonnes habitudes acquises tôt dans la vie ;

(2) de bons compagnons ;

(3) de bons livres.

4. Importance. Les arbres sont utilisés dans la construction, les meubles, les navires et comme médicaments. Leur fruit est important. L'homme parfait est important pour la société, pour la maison, pour la vie nationale. Que devrions-nous faire sans l'homme et la femme idéaux ?

5. Symétrie. Le mot signifie "parfaitement équilibré dans toutes ses parties". Certains arbres ont des proportions parfaites. Il y a des hommes qui ne se sont occupés que du développement physique ; d'autres seulement au développement intellectuel. L'homme symétrique est celui qui s'est occupé du développement de l'esprit, du corps et de l'esprit.

6. Procès. Un chêne puissant est parfait, car il a été essayé. Des tempêtes l'ont balayé, mais il tient toujours. L'homme, la femme, le garçon ou la fille parfait est celui qui, lorsqu'il est tenté et essayé, sort vainqueur. Essayé, pesé, et non trouvé insuffisant, Essayé et trouvé sain. ( Frank S. Rowland. )

Un sermon sur les arbres

(aux enfants):--

1. L'une des choses les plus merveilleuses à propos des arbres est la façon dont ils respirent. Cela vous fait-il sourire de penser à un arbre qui respire ? Dites-vous : « Eh bien, je n'y avais jamais pensé avant ! Je ne savais pas qu'un arbre pouvait respirer. Mais ils le font, si cela vous surprend, et ils ne pourraient pas plus vivre sans respirer que vous ou

I. S'il n'y avait pas eu les arbres et autres plantes qui respirent, l'air se remplirait bientôt de gaz toxique qui rendrait tout le monde malade, et bientôt nous ferait tous mourir. Sur la face inférieure de chaque feuille de chaque arbre, arbuste ou autre plante, il y a des milliers de petits trous ou bouches de respiration. Il y en a aussi sur la face supérieure de la feuille. Ce sont de petites ouvertures à travers la peau extérieure de la feuille dans les chambres à air à l'intérieur, créant une communication directe entre tout l'intérieur de la feuille et l'air extérieur.

Vous ne pouvez pas voir ces petites bouches à l'œil nu. Vous devez utiliser un microscope ou une loupe, puis vous pouvez les voir. Le célèbre botaniste, le professeur Asa Gray, nous dit que dans le lys blanc, quand ils sont exceptionnellement grands, il y en a environ soixante mille au pouce carré sur la surface inférieure de la feuille, et environ trois mille dans le même espace de la face supérieure ; et que dans le pommier, où ils sont en nombre inférieur à la moyenne, il y en a environ vingt-quatre mille au pouce carré de la surface inférieure ; de sorte que chaque feuille n'a pas loin de cent mille de ces bouches.

Les arbres sont faits par Dieu pour retirer de l'air un gaz qui nous tuerait tous en très peu de temps s'il restait ; et l'ayant pris dans leurs troncs, ils le divisent en deux parties, l'oxygène et le carbone, et nous rendent le premier afin que nous puissions le respirer et vivre ; tandis que ces derniers sont transformés en charbon de bois, qui est utilisé de mille manières pour notre confort, notre commodité et notre santé. Dieu est si bon en faisant que toutes choses concourent au bien de nous qu'il aime si tendrement.

2. Une autre grande utilisation des arbres est, comme nous le savons tous, de fournir de la nourriture à l'homme. Pensez à tout ce que nous obtenons d'eux et d'autres plantes ! Pas seulement de délicieuses oranges, et pommes, et poires, et pêches, et tous les autres beaux fruits ; mais aussi de l'amidon, du sucre, des épices, de l'huile, du thé, du café, de la farine et des céréales. Toutes ces choses sont préparées par les plantes à partir des éléments qu'elles tirent de la terre et de l'air.

Ils ont été tellement créés par Dieu qu'ils ont le pouvoir de produire des changements chimiques subtils dans ces matières désagréables, qu'ils transforment ainsi en nourriture délicieuse pour l'homme. Le même botaniste cité ci-dessus dit : « Les animaux dépendent absolument des végétaux pour leur existence. » Le grand objet pour lequel le Créateur infiniment sage a établi le règne végétal est évidemment que la plante puisse se tenir à la surface de la terre, entre les créations animales et minérales, et organiser des portions de la première pour la subsistance de la seconde. Nous devons en effet voir la bonté et l'amour de Dieu dans les bons fruits des arbres.

3. Une autre branche très intéressante de notre sujet concerne les habitudes ou les instincts des arbres. Partout où un arbre peut pousser, s'il y a un ruisseau ou une mare d'eau n'importe où près de lui, ou un morceau de terre humide, il poussera toujours ses racines vers cela avec avidité. Il veut l'hydrogène et l'oxygène que l'eau peut fournir, et il les aura s'il peut les obtenir. En d'autres termes, il a soif, tout comme nous avons soif, et il cherche avidement de l'eau à boire.

Par exemple, j'ai lu. (Leçon sur la vie d' Horace Bushnell ) d'un homme nommé Madison, qui avait un aqueduc, c'est-à-dire une sorte d'abreuvoir fait de rondins, qui, en atteignant sa maison, passait près d'un arbre particulièrement friand d'eau, à un distance de celui-ci. En face de l'endroit où se trouvait l'arbre, il y avait un trou de tarière dans la bûche qui avait été rempli d'un bouchon de bois tendre. Exactement à cet endroit, l'arbre envoya une longue étendue de racines, qui se frayèrent un chemin à travers ce bois tendre, obstruant le passage ; « et là, dit le récit, on les trouva en train de boire, comme autant d'animaux assoiffés.

» Le même écrivain qui raconte cet incident, dit « qu'une fraise plantée dans du sable, avec de la bonne terre un peu éloignée, tournera tous ses coureurs vers cela. Mais si la bonne terre est trop éloignée pour être atteinte, elle ne fera aucun effort de ce côté plus que des autres. Vous pouvez essayer cette expérience si vous le souhaitez, et voir si ce n'est pas le cas.

4. Ensuite, il est merveilleux de voir un arbre exercer sa puissante force. Car dans chaque arbre de votre jardin à la maison, et dans chacun que vous pouvez voir de ces fenêtres, et dans tous les arbres des forêts et des collines, il y a un principe de vie, dont la force est aussi grande que, ou supérieure à celle de la plus grosse machine à vapeur que vous ayez jamais vue. Pourquoi, dans le potager le plus commun, il y a une force capable de soulever un poids énorme.

Et si vous descendez ici sur la route un peu, quelque temps, vous pouvez voir un énorme rocher qui a été brisé en deux par la force d'un petit arbre rond pas beaucoup plus gros que mon bras. Il y a quelque temps, il y a des années, un petit cône s'est logé dans la crevasse de ce rocher, et bientôt les pluies et le soleil chaud ont fait germer et grandir l'une des petites graines du cône. Une petite racine s'enfuit et descendit dans la crevasse et commença à pousser.

Bientôt, il était devenu aussi grand que la crevasse et touchait la roche dure de chaque côté. Et sans aucun doute le vieux rocher sinistre aurait ri, si les rochers pouvaient rire, et aurait dit au tout petit pin : « Toi, petite pousse insignifiante, tu ne peux pas grandir ici, car je ne autant ne pas essayer. Mais le petit arbre ne cessa de grandir et commença bientôt à appuyer fortement sur les côtés de la crevasse ; de plus en plus fort, il poussait et se tordait pour obtenir une bonne prise, remplissant tout l'espace de ses racines insinuantes.

Et le rocher s'est accroché, s'est renforcé, et a fait de son mieux pour ne pas céder. Mais enfin, une nuit noire, elle s'est cassée et s'est cassée en deux en plein milieu. Et tout cela à cause du petit arbre, qu'il avait pensé si faible et petit. Un arbre a en lui ce merveilleux pouvoir de croissance et d'agrandissement. Il grandit toujours, monte de plus en plus haut et devient de plus en plus gros chaque année. Et s'il est brisé par les tempêtes ou abattu au sol, il reconstruit souvent son bâtiment et se dresse à nouveau avec tous ses merveilleux conduits, tissus et pores respiratoires, comme le modèle qu'il portait auparavant.

Et tous les arbres, dont tant d'espèces que nous pouvons voir autour de nous dans les forêts, bien qu'ils aient des formes et des caractéristiques différentes, et soient affectés à des usages différents, contribuent encore, chacun sa part, à accomplir les plans et à perfectionner l'œuvre qui Dieu leur a donné à faire sur la terre. Il n'y a pas de confusion. Chacun a sa loi en lui-même et remplit la sphère que Dieu a voulu qu'il remplisse. ( FH Palmer. )

L'arbre fruitier et la paille

Le 1er Psaume frappe la tonalité de ces statuts de Dieu qui sont les chants de son peuple dans son pèlerinage. Telle une lettre initiale enluminée, elle présente une image graphique du contraste entre la béatitude des justes et la misère des méchants sous les emblèmes d'un arbre fruitier florissant au bord d'une rivière et d'une poignée de paille vannée par le vent. Regardons l'image présentée.

I. L'arbre fruitier. Ceci suggère--

1. Stabilité. Il est solidement enraciné dans le sol. Ainsi, il parle de la stabilité des justes.

2. L'accès à une mine pérenne de nourriture et de rafraîchissement : « par les fleuves des eaux ». Une rivière à l'Est est une artère de vie. Un arbre, donc, avec sa tête dans le soleil torride, et ses pieds lavés par un ruisseau perpétuel qui descend de quelque montagne enneigée très haut, est l'une des plus belles images d'un homme juste.

3. Il donne ses fruits en sa saison. Le fruit est cette partie de l'arbre qui n'appartient pas à l'individu, mais à la race. Dans le fruit, l'arbre sacrifie sa propre vie à la vie qui en sortira ; convertit la branche et le feuillage qui seraient restés et s'occuperaient de leur propre beauté, en fleurs et en fruits qui tombent et s'occupent du bien des autres. En aucun cas le fruit ne profite à l'arbre, mais au contraire l'accable et l'épuise, comme le prouvent clairement la durée de vie plus courte des fruits que celle des autres arbres.

Ainsi, la particularité distinctive des justes est l'abnégation. Ils ont vraiment appris cette première leçon de la Croix du Christ. Eux, comme Lui, ne viennent pas pour être servis, mais pour servir et donner leur vie pour les autres.

4. Sa feuille ne se fanera pas. C'est une caractéristique remarquable. C'est la vieille idée du buisson brûlant et non consumé. Dans la nature, ce n'est que par la décoloration de la feuille que le fruit mûrit. Le feuillage automnal jaunissant accompagne le développement du fruit. Par la feuille l'arbre respire et forme son bois à partir de l'air et du soleil. C'est sa force, oui c'est lui-même ; car l'arbre entier n'est qu'une modification et un développement de la feuille, comme c'est très certainement la création de la feuille.

La feuille représente donc la vie du juste. Non seulement il fait du bien aux autres, mais il se fait du bien à lui-même. La piété est à la nature de l'homme ce que la lumière du soleil est à une plante. Il confère une verdure vivante et une vigueur sans faille.

II. La paille. C'est un contraste complet.

1. La paille est une feuille morte qui était autrefois verte et florissante et pleine de sève et de vie. Il jouait autrefois un rôle important dans la croissance de la plante. Mais maintenant, il est défraîchi et n'a aucun lien vital avec la plante. Combien devient sans valeur un être humain qui a perdu sa vraie vie par le péché.

2. Il est chassé. Il est tombé des pouvoirs supérieurs du monde organique et il relève du pouvoir de l'inorganique. Et donc avec l'homme impie. Ce qui le séparait de la masse de la création, l'image divine, il l'a perdu. Mais en perdant cela, il devient une simple partie de la création, au lieu d'avoir des relations personnelles avec le Dieu personnel. Les impies n'ont pas d'individualité ; ils vivent, se meuvent et agissent dans la masse.

Les statistiques d'actes répréhensibles l'illustrent. Vous pouvez calculer la moyenne des crimes ; le nombre de pauvres, de suicides et de criminels qu'il y aura. Les mauvaises passions des hommes peuvent être connues comme nous connaissons la venue d'une éclipse. Et c'est ainsi qu'on nous lit la terrible leçon que les individus, lorsqu'ils se sont vendus au péché et perdent ainsi la vie spirituelle qui les liait à Dieu, en viennent à être contrôlés, malgré toutes leurs égarements, par des lois qui s'appliquent à de simples choses dans lesquelles il y a pas le pouvoir de résister. Ils dépassent la sphère de la grâce de Dieu dans les domaines passifs de la matière.

3. Toutes choses lui deviennent hostiles. Ce qui donne la vie à l'arbre vivant contribue à une décomposition plus rapide de l'ivraie. Qui sommes-nous ? ( H. Macmillan, DD )

Un arbre au bord de la rivière

Il est profondément intéressant, en comptant les cercles d'une section de quelque vieil arbre, de noter les variations, certains cercles étant presque imperceptibles pour l'étroitesse, et certains si larges qu'on craint presque d'avoir compté deux pour un. Lorsque vous comptez les cercles extérieurs, votre mémoire, qui remonte à ces années, peut montrer la cause de cette différence. Les années de sécheresse sont les années de faible croissance. Pour l'arbre, comme pour nos esprits, il est vrai qu'un homme ne peut rien recevoir que cela ne lui soit donné du ciel.

Il y a sûrement des saisons où l'on peut faire peu d'augmentation sauf dans des circonstances exceptionnelles, comme celles d'un arbre au bord de la rivière, qui montre peu de variation. Il s'approvisionnait auprès d'une source permanente. C'est précisément ce doux secret qui trouve son expression dans le 1er Psaume : « Il sera comme un arbre planté près des fleuves d'eau. Ceux qui vivent près du Seigneur, qui se réjouissent de sa loi et la méditent jour et nuit, sont toujours en croissance et en fécondité. ( Sarah Smiley. )

le laurier rose

Il y a un arbre, que l'on ne trouve que dans la vallée du Jourdain, mais trop beau pour être entièrement ignoré ; le laurier rose, avec ses fleurs lumineuses et ses feuilles vert foncé, donnant l'aspect d'un riche jardin à n'importe quel endroit où il pousse. Il est rarement, voire jamais, mentionné dans les Écritures. Mais il se peut que ce soit l'arbre planté près des ruisseaux qui porte ses fruits en son temps, et « dont la feuille ne se flétrira pas ». ( AP Stanley, DD )

Un croyant comme un arbre

Le Dr John Paton, parlant de Namakei, son premier converti sur l'île d'Aniwa, déclare : « Il est entré et sorti de la réunion avec une joie intense. Lorsqu'il apprit la prospérité de l'œuvre du Seigneur, et comment île après île apprenaient à chanter les louanges de Jésus, son cœur s'embrasa et il dit : « Missi, je lève la tête comme un arbre ; Je grandis de joie.

La constance dans la religion

J'ai lu l'histoire d'une cascade dans le jardin d'un noble, belle dans sa construction, mais l'eau n'était jamais allumée à moins que sa seigneurie n'y soit. C'est comme une grande partie de la religion qui existe à l'époque actuelle. Il n'est activé que lorsqu'il y a quelqu'un à voir et à applaudir. Notre service ne doit pas être conservé à des fins d'effet et d'affichage. ( R. Ventilation. )

Qui porte son fruit en sa saison . --

Développement chrétien

Cette référence à l'arbre comme image de la vie de l'homme bon, à ce jardin qui est ainsi évoqué devant nos esprits, s'harmonise avec presque toutes les premières scènes, et certainement avec les dernières, de nos Bibles. Il est significatif que l'image qui est choisie n'est pas un arbre de la forêt, mais un arbre spécifiquement planté au bord de l'eau. L'image de l'arbre de la nature - de l'arbre dans son état sauvage non entretenu - a été librement utilisée par une école de penseurs contre toute doctrine d'éducation humaine quelle qu'elle soit.

Mais la vie végétale peut, dans certaines circonstances, gagner très considérablement à la culture. La culture développe des propriétés latentes, des pouvoirs latents. Il évite une perte de vie, il économise du temps dans la croissance. L'homme n'est pas un arbre, mais il est comme un arbre. Il a des qualités et des caractéristiques qui lui sont propres. Il a de l'intelligence, et aucune doctrine d'amélioration humaine ne serait complète si elle ne prévoyait le développement de son entendement.

Il est moralement libre, il est social ; dans ces choses, il doit y avoir un développement. Il est dépravé, et si un homme est livré à lui-même, il grandira dans sa dépravation. C'est pourquoi l'homme doit être contrôlé, réprouvé, châtié. Il existe des points de similitude entre la nature humaine et la croissance végétale.

I. Chacune est graduelle La croissance de la vie spirituelle est par nature lente, car elle consiste principalement dans la formation d'habitudes de foi, d'espérance, d'amour, de prière, de conformité intérieure de l'âme à la volonté de Dieu Tout-Puissant.

II. Chacun est mystérieux. Nous ne pouvons pas comprendre les processus mystérieux qui se déroulent dans l'âme ; nous ne pouvons voir que la vie extérieure, les paroles et les actions, qui sont les produits des sentiments engendrés par la grâce. De même qu'un arbre a besoin de sol, de lumière du soleil, d'humidité et d'espace pour sa croissance appropriée, de même l'âme humaine a besoin de certaines conditions vérifiables, sans lesquelles la croissance et le développement sont impossibles. J'en citerai trois.

1. La vie de l'âme doit être basée sur des principes. Ils sont le sol de l'âme. Les sentiments, les opinions et les vues appartiennent à des couches de la vie mentale tout à fait différentes de la possession de principes. Les principes, qu'est-ce que c'est ? Ils sont la base de la vérité sur laquelle l'entendement doit s'appuyer si l'homme veut s'élever jusqu'à la corde destinée à sa grandeur. L'entendement est la faculté de base du caractère, mais l'entendement lui-même doit reposer sur quelque chose.

Et sur quoi s'appuyer sinon sur de solides principes ? C'est vrai en science, en art, en spéculation et en religion. Certains principes sont naturels. Voir la différence entre le bien et le mal ; reconnaissant la loi éternelle de justice et de droiture, ce sont des principes naturels. Certains appartiennent à la grâce, ils sont révélés, tels que Jésus est Dieu égal au Père, et que Jésus est notre Juge. Tôt ou tard, un principe porte ses fruits en son temps. Mais il se peut que vous ayez longtemps à l'attendre.

III. Le christianisme doit s'étendre. Il doit s'étendre par l'amour. Le cœur est le centre de la vie. Le cœur peut être corrompu en étant fixé sur de faux objets, ou il peut être enfermé. L'un ou l'autre est un malheur si grand qu'on ne peut guère y penser moins qu'il est très ruineux pour le caractère. Déterminez l'objet sur lequel le cœur est fixé et vous avez déterminé la direction dans laquelle se meut la vie morale et spirituelle.

Une condition du développement de l'âme est la discipline de la volonté. La volonté est le sommet du caractère, de même que le cœur est en son centre, de même que l'entendement est à sa base. ( Canon Liddon, DD )

Fruits de sa saison

Salomon a prononcé un axiome lorsqu'il a dit : « Il y a un temps à tout. La vérité est applicable à tout ce que Dieu fait. Comme dans la création, son mode et son temps n'étaient pas de toute façon mais désignés. Et ce qui est vrai à plus grande échelle l'est aussi à plus petite échelle. Et à chaque individu. Votre naissance et votre mort sont fixées par Dieu. Pour toi, il y a une saison.

I. Il y a des fruits appropriés à chaque saison. Ceci non seulement dans le monde physique mais dans le monde moral.

1. L' enfance a ses fruits. Comme le saint enfant Jésus, vous devez porter du fruit en l'aimant, en lui faisant confiance et en l'imitant. Dans votre baptême, vous avez été donné à Christ et vous êtes à Lui. Il attend de vous que vous portiez du fruit.

2. La jeunesse porte ses fruits. Saint Jean parle de « petits enfants, de jeunes hommes, de pères ». Vous occupez la position intermédiaire. « Je vous ai écrit », dit l'apôtre. Jeunes hommes et jeunes filles, soyez aussi sobres et forts d'esprit.

3. La vieillesse a ses fruits. Quand le printemps est parti, l'été s'est évanoui, combien varié et multiplié les fruits de l'automne. Et il y a des fruits non seulement de saison, mais

4. Du temps. Nos sabbats, par exemple, et les jours de travail et de détente devraient également porter leurs fruits. Et il y a--

5. Saisons morales. Condamnation - à quel point c'est important. C'est une saison solennelle où Dieu s'approche de l'âme. Et le temps de l'accélération spirituelle où l'âme aspire à plus de Dieu. Les saisons de tristesse, de joie et de tentation, toutes ont leur fruit approprié.

II. Il est très important que le fruit approprié soit porté en sa saison. Car alors c'est mieux.

1. Votre vie - si elle ne porte pas ses fruits, elle ne les portera jamais du tout. Comment le dépensez-vous ?

2. Impression religieuse - si cela passe, "une saison plus convenable" vous n'aurez jamais.

III. Pour cela, des moyens appropriés doivent être employés. C'est le résultat de conditions préalablement remplies.

1. La séparation d'avec les impies est l'une d'entre elles.

2. Méditation sur la Parole de Dieu.

3. Fournitures cachées de la grâce de Dieu, comme l'eau aux racines de l'arbre. Ils coulent le long des canaux des ordonnances divines, des prières, du culte, des sacrements. Ainsi porterez-vous du fruit. ( Josiah Viney. )

L'opportunité de la fructification

Une leçon très pratique se dégage de ces paroles. Nous ne devons pas chercher, même dans la vie chrétienne, ce que l'on entend ordinairement par « fruit » tout au long de l'année. Sur ce point, beaucoup de chrétiens s'inquiètent inutilement. Il y a un temps pour le repos, pour le recrutement, et le temps passé dans un sommeil légitime est du temps fait pour un travail plus important et plus dur. Que l'arbre soit le symbole et l'image de notre vie. Il a sa saison de fécondité, mais pas d'infertilité dans un sens répréhensible.

L'arbre fait partie du grand cours des choses - une tache dans un système infini, et il garde tout le temps et la loi du prodigieux univers. Il en est ainsi du cœur chrétien. Il y a des temps de travail abondant, de joie presque excessive, d'espérance au-dessus de l'éclat du soleil, et de réalisations qui transforment la terre en ciel. Il y a des moments où notre énergie semble être plus qu'égale à toutes les exigences de la vie ; on peut travailler sans fatigue, on peut souffrir sans se plaindre ; nous sommes bien sûrs que le matin approche, et qu'à la fin la victoire sera avec Dieu.

D'autres fois, il y a des périodes de dépression, de lassitude presque intolérable, un peu même de maladie du cœur, comme si une grande douleur s'était fixée en nous ; à d'autres moments, nous savons que nous ne portons pas de fruit pour la gloire de Dieu ou pour l'usage de l'homme, et dans de tels moments nous nous appelons les encombrants de la terre, et nous exhortons notre paresse contre nous-mêmes avec toute la force d'une accusation criminelle .

Le chrétien devrait se comporter raisonnablement dans toutes ces choses. L'année n'est pas une saison, et la vie humaine n'est pas une expérience monotone. Nous ne devons pas être jugés par tel ou tel jour ou telle saison, mais par toute l'étendue et la circonférence de la vie. ( Joseph Parker, DD )

Tout ce qu'il fait prospérera .

L'influence de la religion sur la prospérité

1. La piété et la gratitude envers Dieu contribuent à un haut degré à vivifier la prospérité. La gratitude est une émotion agréable. Le sentiment d'être distingué par la bonté d'autrui réjouit le cœur, le réchauffe d'une affection réciproque et donne à toute possession, qui est agréable en soi, un double goût, du fait qu'elle est le don d'un ami. Non seulement la gratitude pour le passé, mais un sentiment réjouissant de la faveur de Dieu à l'heure actuelle, entrez dans l'émotion pieuse.

2. La religion offre aux hommes de bien une sécurité particulière dans la jouissance de leur prospérité. Par l'assistance du monde, il est vain de penser à fournir une défense efficace, car la mutabilité du monde est la cause même de notre terreur.

3. La religion forme les hommes bons au tempérament le plus propre à la jouissance de la prospérité. Un peu de réflexion peut nous convaincre que la simple possession, même en l'assurant d'être sûre, ne constitue pas une jouissance. Nous savons tous les effets que toute indisposition du corps, même légère, produit sur la prospérité extérieure. L'humeur corrompue et les passions coupables des méchants contrecarrent l'effet de tous les avantages que le monde leur confère.

Seuls les tempérés, les réguliers et les vertueux savent jouir de la prospérité. La prospérité est redoublée à un homme bon par son utilisation généreuse d'elle. Cela se reflète sur lui par tous ceux qu'il rend heureux.

4. La religion augmente la prospérité des hommes de bien par la perspective qu'elle leur offre d'un plus grand bonheur à venir dans un autre monde. Ce qui est présent n'est jamais suffisant pour nous donner entière satisfaction. Au présent, nous devons toujours joindre quelques anticipations agréables de l'avenir afin de compléter notre plaisir. Que ceci soit notre conclusion, que, à la fois dans la prospérité et dans l'adversité, la religion est le guide le plus sûr de la vie humaine. Conduits par sa lumière, nous réalisons) les plaisirs et, en même temps, échappons aux dangers d'un état prospère. ( Hugh Blair, DD )

Le chant de la vie prospère

I. La vie prospère est une vie rendue prospère par le refus.

1. L'homme refusera de penser mal. Le conseil, c'est-à-dire la pensée ou le credo des impies. La non-utilisation de la pensée dans certaines directions entraîne une incapacité de la pensée dans ces directions. M. Darwin s'est avoué « atrophié » envers la musique, la peinture, la poésie, etc., par l'utilisation si constante de lui-même dans des voies simplement scientifiques que cette atrophie de la pensée est tout aussi possible dans les directions religieuses. Un homme qui « ne veut pas » prendre conseil auprès de Dieu « ne peut pas » enfin. L'homme de la vie vraiment prospère ne marchera pas dans un tel conseil des impies; il pensera vers Dieu.

2. Il refusera de pratiquer à tort la « voie des pécheurs ». Lors de la bataille d'Ahna, pendant la guerre de Crimée, l'un des enseignes a tenu bon lorsque le régiment a battu en retraite. Le capitaine lui cria de ramener les drapeaux ; mais l'enseigne répondit : « Amenez les hommes aux couleurs. » Ainsi, cet homme à la vie prospère maintiendra une pratique élevée et courageuse du droit, quiconque s'en retirera.

3. Refusera de parler mal, « siège du méprisant ». Dans leur genre de discours, il n'entrera pas.

II. Par réception.

1. Il recevra tous les objets d'affection ennoblissants et édifiants ; mais son plaisir est dans la « loi du Seigneur ». La chose qui contrôle chez un homme est son amour suprême.

2. Cet homme aime penser à ce qu'il aime. "Méditez jour et nuit." " Accrochez ceci au mur de votre chambre ", a dit un sage marchand de tableaux à un étudiant d'Oxford, en lui tendant la gravure d'une Vierge de Raphaël, " et alors toutes les photos de jockeys et de filles de ballet disparaîtront. "

III. Résultats. Noble croissance. Placement propice. Subsistance. Fécondité. Beauté de caractère. Vraie prospérité. ( Wayland Hoyt, DD )