Psaume 10:5

Tes jugements sont bien au-dessus, hors de sa vue.

Le jugement de l'homme en désaccord avec celui de Dieu

Il y a une obtusité et une impénétrabilité qui s'attachent à l'esprit de l'homme en respectant le caractère d'obligation morale qui s'avère absolument invincible à tous ses pouvoirs de méditation et de recherche. Cette incapacité est d'ordre moral, non d'ordre naturel, ayant son origine non dans sa constitution naturelle, mais dans ses circonstances fortuites. Les pouvoirs de l'esprit humain reçoivent une mauvaise direction. La raison devient renégat, et pour échapper à une conclusion détestée, elle se jette incontinent dans les bras de l'illusion.

C'est ainsi que l'intellect le plus robuste devient le plus imprenable. Innombrables sont les subterfuges, spéculatifs aussi bien que pratiques, qui sont continuellement mis en jeu par l'esprit humain afin d'échapper à l'embarras de ses circonstances fâcheuses ; car il n'y a pas de voie médiane vers la paix une fois que l'âme a commencé à s'attaquer à l'enquête capitale. Cette obliquité d'esprit, qui aime à ne pas retenir la connaissance de Dieu, est la véritable et unique source de toutes les difficultés qui s'attachent à la réception de la vérité religieuse.

La vérité de cette description n'est pas plus éloignée de notre appréhension que n'importe quelle vérité de la science naturelle, jusqu'à ce qu'elle commence à nous molester avec le sens de l'obligation morale, et à faire ses exigences sur notre acquiescement sous forme de devoir. Les hommes n'ont généralement pas beaucoup contesté ce qu'est la vertu, leur approbation n'étant requise que sous forme d'éloge. Ils s'unissent volontiers pour applaudir des spécimens exemplaires de justice, de désintéressement et de générosité, et pour condamner leurs contraires.

.. Nos consciences ne doivent pas s'asseoir si facilement sous les péchés de notre pays, ou même de l'humanité. Ce caractère dans l'homme qui sépare entre lui et son Créateur, et provoque le jugement divin, rend aussi le jugement divin plus obscur et plus inintelligible pour lui. Conclusion : voyez l'équité, l'harmonie et la cohérence indubitables de l'administration divine dans le jugement. ( H. Grey, MA )

Les vengeurs invisibles

Dans l'ensemble et à l'état brut, incontestablement le péché dans ce monde ne reste pas invengé. C'est vrai quand on regarde la société dans la masse ; pourtant, dans l'histoire des individus, on constate constamment qu'aucune séquence aussi évidente de crime et de châtiment ne peut être retracée. Il existe de nombreux cas dans lesquels les contrevenants à la loi morale ont semblé s'en tirer indemnes. Il semble même parfois qu'ils aient été spécialement favorisés dans la lutte pour l'existence.

Y a-t-il une explication cachée des cas de ce genre? Le texte dit : « Tes jugements sont bien au-dessus. » Ils sont là, infaillibles dans leur action, sans sommeil dans leur détermination, mais ils sont trop grands, trop solennels et terribles pour que les yeux éteints du psalmiste puissent les voir. Dieu a plusieurs manières de venger le péché. Il peut en réalité être bien pire pour un homme lorsqu'il est laissé longtemps à se complaire dans ses péchés, lorsqu'ils grandissent autour de lui et en lui, comme une plante grimpante étouffante, un parasite mortel qui aspire la vitalité de ce qu'il encercle, ne laissant enfin qu'un semblant de vie. Retracez l'action de ces vengeurs invisibles.

I. Après la commission d'un péché pur et simple. Il y a beaucoup de péchés de la chair qui devraient être punis ouvertement par les lois divines qu'ils violent. Pourtant, il est évident que les mauvaises actions ne sont souvent pas aussi réprimandées. Prenons le cas de la consommation secrète. Il peut y avoir exposition. Ou l'habitude devient plus dominante. Même si ses conséquences physiques sont retardées, une dégénérescence des facultés spirituelles s'installe.

Il devient de plus en plus difficile pour de telles personnes de voir une quelconque bonté chez leurs semblables. Ne me dites pas que le péché n'est pas vengé lorsque tout le caractère se détériore, lorsque la volonté devient paralysée, lorsque toutes les impulsions pour le bien sont rendues impuissantes et stériles, lorsque la cécité est venue sur les yeux de tout ce qui est juste, glorieux et édifiant dans le monde .

II. Prenons un autre exemple, celui de l'hypocrisie. Les Chadbands et Pecksniffs de l'humanité, les charlatans religieux et moraux du monde, comment s'en sortent-ils ? Sont-ils toujours découverts ? L'hypocrisie est de divers degrés. Il commence dans l'œuf par la peur timide de dire la vérité, et il se termine par la fleur épanouie de la malhonnêteté et de l'imposture effrontées. Dans ce développement nécessaire, il trouve toujours sa terrible récompense.

Ici encore, le pécheur peut être incapable de comprendre le sort qui s'abat sur lui. On suppose que dans les générations passées, les poissons aveugles des lacs souterrains d'Amérique n'avaient pas besoin de leurs organes de vue, alors la nature les a abandonnés. Ils peuvent être heureux dans leur cécité, mais qui échangerait des conditions avec eux ? Nous ne pouvons pas être infidèles à ce que nous savons être juste sans attirer sur nous un Némésis semblable. La punition inévitable de faire une fausse action est la difficulté accrue de faire ou de voir ce qui est vrai.

III. Mondanités. Pour la plupart, les conséquences sont assez évidentes de la dévotion aux fantaisies et aux modes d'une société luxueuse et indolente. Les gens deviennent las et blasés. Le monde bourgeois a aussi son côté sordide. Il n'y a pas souvent d'expositions ouvertes. Le décorum de l'âge avance en douceur sur tout. Dans ces mots cyniques, "Nous sommes tous respectables après soixante-dix." Le mal n'est pas fait quand on l'oublie.

Et si les feux de la passion et de l'émulation n'étaient que temporairement encaissés par la croûte usée de la mortalité ? Ils sont peut-être prêts à éclater dans un autre monde. Quoi qu'il en soit, leurs effets restent toujours. Tout cela aurait pu être – tout gaspillé, mal utilisé, remis aux puissances du mal ! Comme ces échecs pitoyables seraient terribles s'ils étaient vus par des yeux purgés pour découvrir les choses dans leur vraie réalité ! Pire encore, cette vision déplorable des opportunités gâchées de la vie ne peut-elle pas être forcée, gravée dans l'âme pour toujours dans l'au-delà ? ( G. Gardner, MA )

Jugements de la vie

Dans ce Psaume, David donne une de ses descriptions emphatiques de l'homme méchant et du sort qui l'attend. De nos jours, nous sommes enclins à penser que chaque homme mauvais est en partie bon et chaque homme bon en partie mauvais ; ce caractère est toujours mêlé. Par conséquent, les bons et les mauvais personnages ne se distinguent pas aussi clairement devant nous qu'ils le faisaient devant David et, je pense pouvoir le dire, comme ils se distinguaient devant le Christ. Mais tandis que notre perception de la faiblesse du caractère de chaque homme est très bonne, la pensée de David est, sans aucun doute, la vraie - qu'il y a, après tout, dans chaque caractère une détermination pour le bien ou le mal.

Le méchant est celui dont le visage ne se détourne pas de la justice et se contente de l'injustice. Maintenant, une chose à propos de cet homme, David affirme. Verset 5 : « Tes jugements sont bien au-dessus, loin de sa vue. » Il en est ainsi. Il est des régions auxquelles les hommes ne pensent jamais, où ils sont jugés chaque jour. La vie d'un homme dépend beaucoup des jugements portés sur lui. Et s'il se contente des jugements inférieurs relatifs à sa condition terrestre, il passera par tous les jugements supérieurs, et qui jugent toute sa vie.

Dans les cieux, il y a une longue série de trônes, de plus en plus blancs, jusqu'à ce que le grand trône blanc se dresse au-dessus d'eux tous. Et la richesse et le caractère sacré de la vie d'un homme dépendent de sa conscience de ces jugements. La condamnation du méchant est qu'il n'a pas la conscience que les jugements de Dieu sont « hors de sa vue ». Combien d'entre nous vivent dans les jugements inférieurs, celui du plaisir, du profit ou de la réputation. Et tout le temps se dressent au-dessus de nous ces grands sièges du jugement de Dieu. Pensez à certains d'entre eux.

I. L'univers. Quant à savoir si nous y avons trouvé ou sommes en train de trouver notre vraie place. Il y a un tel endroit. Le remplissons-nous ?

II. Justice absolue. Cette calme abstraction qu'on appelle le droit, qui se fait si bien connaître dans toutes les opérations du monde. Il nous rejette pour notre perversité ou il nous prend dans ses bras.

III. Tous les hommes purs et nobles. Ils nous jugent pour toujours, ne nous condamnant pas avec méchanceté, mais décident, au fur et à mesure que chacun de nous entre en leur présence, s'il y a une quelconque utilité en nous. Et surtout il y a...

IV. Le jugement de Dieu. Lui, nous connaissant entièrement, juge si nous sommes capables de le recevoir. Il nous cherche toujours, et nous invitons ou rejetons toujours son amour. Cet amour qui bat à la porte de notre nature nous juge, le jugement de l'âme étant dans le refus de l'offre de Dieu. Quelle horreur, alors, de vivre avec tous ces jugements hors de notre vue. Parfois, vous voyez un homme, autrefois content, maintenant plein de mécontentement. Le monde ne le satisfait plus. Il recherche les jugements supérieurs. Jésus a toujours recherché le jugement de Dieu pour Lui plaire. ( Philips Brooks, DD )