Psaume 101:1-8

Je chanterai la miséricorde et le jugement.

Un homme en deux personnages

Ce psaume dépeint un homme en deux caractères, l'un relativement bon, l'autre relativement mauvais. Un tel homme est un type juste de la race.

I. Le caractère d'un saint. Il est plein de bonnes résolutions...

1. Par rapport à sa conduite envers Dieu (verset 1). Un thème noble pour la chanson - la gentillesse et la justice.

2. Par rapport à sa conduite envers soi (verset 2). Il résolut d'exercer sur lui-même un sage contrôle, d'agir non par passion ou impulsion, mais à partir de principes, et à partir de principes rationnels et justes.

3. Par rapport à sa conduite envers sa maison ( Psaume 101:4 ).

4. Par rapport à sa conduite envers son pays (verset 6).

II. Le caractère d'un despote (verset 8). Ici l'homme assume la prérogative qui appartient à Dieu et à Dieu seul. Si tous les rois agissaient sur cette résolution, le monde serait bientôt dépeuplé, car combien il y en a peu parmi les millions de la race qui ne sont pas méchants ! ( homéliste .)

Un chant de miséricorde et de jugement

Cette résolution indique un état d'esprit plein d'espoir et de bonheur. Un chant est le canal naturel pour l'épanchement de la joie ( Jaques 5:18 ).

I. À qui il chante. La proximité consciente de Dieu et la joie exubérante de l'esprit se rejoignent ici. Ces deux-là ne vont pas toujours ensemble : très souvent lorsqu'ils sont rapprochés, ils se détruisent mutuellement, comme le feu et l'eau. En dehors de la régénération et de la réconciliation, vous pouvez avoir l'un de ces deux dans l'expérience humaine, mais pas les deux. Dans la multitude de ses pensées en lui, un homme non converti peut être amené, et pendant un certain temps gardé, consciemment près du Saint ; mais alors il y a une grande tristesse et un grand chagrin dans son cœur : ou un homme non converti peut éprouver une grande joie ; mais alors il s'est détourné de Dieu.

Vous pouvez amener un tel homme au Seigneur ; mais tant qu'il est là, il n'a pas de chanson : ou vous pouvez lui donner une chanson ; mais pendant qu'il chante, il a mis Dieu hors de toutes ses pensées. Se tourner vers les Seigneurs et, dans cette attitude, chanter de joie, appartient aux enfants, à ceux qui ont été rapprochés par le sang de Christ et qui sont acceptés dans le Bien-Aimé.

II. Le psaume qu'il a chanté. « La miséricorde et le jugement » sont les deux faces du caractère divin, tel que révélé par Dieu et appréhendé par les hommes. Ce sont les deux attributs qui se font face, en conflit ou en harmonie, selon les conditions dans lesquelles ils s'exercent, ou le point d'où on les regarde. Une chanson ne peut pas être construite séparément sur la justice ou la miséricorde.

Ils ne peuvent pas non plus devenir des sujets de louanges s'ils se rencontrent dans un simple conflit pour se neutraliser ou se détruire. Ce n'est pas que Dieu soit moins juste parce qu'il est aussi miséricordieux, et moins miséricordieux parce qu'il s'est engagé à être juste. Lorsque ces deux-là se rencontrent dans l'alliance éternelle, ils s'embrassent. La justice est plus grande parce que la miséricorde la rencontre : la miséricorde est plus grande parce que la justice est satisfaite et consent.

La justice est rendue plus juste parce que la miséricorde lui tient compagnie : la miséricorde devient plus miséricordieuse en présence d'une justice qui ne fléchit jamais. Ils se rencontrent pour se soutenir. Cette union a lieu dans le Christ crucifié. En lui, les promesses de Dieu sont oui et amen. Nous sommes sauvés, parce que Christ notre Pâque a été sacrifié pour nous. C'est un chant dont on a besoin maintenant, ce chant au Seigneur - un chant sur la miséricorde et le jugement, des rangs des rachetés. Pour leur propre confort, cela est nécessaire ; pour l'honneur de Dieu et comme témoin au monde. ( W. Arnot .)

La chanson double

I. qu'y a-t-il dans la miséricorde pour exiger une chanson?

1. Liberté.

2. Plénitude.

3. Grandeur.

4. Caractère saisonnier.

5. Permanence.

II. Qu'y a-t-il dans le jugement pour permettre une chanson?

1. Vous n'êtes pas tenu, à proprement parler, de bénir Dieu pour vos afflictions elles-mêmes. Non; les afflictions sont en elles-mêmes des maux ; les effets du péché. Mais, grâce à la providence suprême de Dieu, ils peuvent devenir le moyen d'ôter le péché ; et les chrétiens sont tenus, non seulement d'être soumis sous leurs souffrances, mais d'acquiescer à la volonté de Dieu les concernant.

2. Il y a des vues à prendre sur vos afflictions qui permettront, oui, exigeront même, vos actions de grâces et vos louanges.

(1) Leur nature. Ce ne sont pas les inflictions du juge, mais les châtiments du Père.

(2) Leur brièveté. Qu'est-ce que le temps jusqu'à l'éternité, et quelle est notre vie jusqu'au temps lui-même ? Mais souvent, vos épreuves sont beaucoup plus courtes que la vie.

(3) Leur bon sens. Il n'y a rien de désinvolte en eux.

(4) Leur allégement. Si vous voulez « chanter la miséricorde et le jugement », vous devez vous attarder sur les bénédictions dont vous jouissez encore, ainsi que sur celles dont vous avez été privé ; vous devez regarder du côté lumineux et ne pas toujours regarder le côté obscur.

(5) Leur utilité. Si la vigne avait raison, elle remercierait le vigneron de s'être servi du couteau avec lequel on l'a taillée et qui l'a fait porter plus de fruits ; et si la terre avait raison, elle bénirait Dieu pour le soc qui brise la jachère. Je n'ai jamais connu un homme qui se soit converti à Dieu en gagnant une fortune, mais j'en ai connu plus d'un qui se soit converti à Dieu en en perdant une. ( W. Jay .)

Le psaume de la grave, douce mélodie

I. Le caractère mêlé des dispensations divines.

1. Dans l'œuvre de la rédemption.

2. Dans le cours général de la dispensation providentielle envers le monde.

3. Dans l'action divine envers l'Église.

4. Dans les lignes de notre histoire familiale et individuelle.

II. Les raisons de la louange sous toute la variété de la providence.

1. La découverte faite par la variété en question du caractère divin suffit à elle seule pour nous faire chanter le Seigneur avec une cordialité ravie.

2. Le développement disciplinaire de notre propre caractère moral et religieux ainsi favorisé.

(1) Il y a la manière dont de telles dispenses opèrent pour soumettre nos corruptions.

(2) La même chose s'opère dans l'exercice de nos grâces.

(3) La dispensation de la miséricorde et du jugement opère de manière à nous amener à exercer une dépendance plus durable envers le Seigneur Lui-même.

(4) Cette vicissitude de la dispense opère encore plus dans la manière de nous préparer à une condition de jouissance sans mélange dans un monde meilleur. ( EA Thompson .)

Le chant double du croyant

I. Miséricorde.

1. Qu'est-ce que c'est ? Bonté et gentillesse envers ceux qui ne le méritent pas.

2. Qu'y a-t-il dans la miséricorde dont nous devrions chanter ?

(1) La merveille de son origine.

(2) La cherté de ses sacrifices.

(3) L'abondance de ses bénédictions.

(4) Son universalité et sa gratuité.

(5) Quant aux autres distinctions spéciales de miséricorde.

Sa longueur - d'éternité en éternité. Sa taille,, plus haut que les cieux, et au-dessus des nuages. Sa perpétuité, elle dure à jamais. D'ailleurs, on le dit fort, riche, tendre, fidèle ; et surtout Dieu lui-même s'en réjouit. Quel thème donc pour la sainte contemplation et le chant joyeux.

II. Jugement. Cela peut signifier...

1. La justice de Dieu.

2. La loi de Dieu.

3. La colère de Dieu.

4. Les dispensations de châtiment de Dieu.

(1) Leur sage administration.

(2) La tendresse de leur demande.

(3) Les supports qu'Il donne avec eux.

(4) Les grandes fins que ses jugements doivent accomplir.

Conclusion.

1. N'avons-nous pas une note qui devrait convenir à tous les cœurs et à toutes les voix ?

2. Les avantages de ce parcours joyeux seront nombreux. Cela allégera le fardeau de la douleur. Cela adoucira la potion amère. Il fera passer l'heure morne. Il exaltera le cœur opprimé et défaillant. Il va, par une sorte de chimie divine, apporter de nouveaux éléments de santé et de confort hors des médicaments nauséabonds. Cela réjouira l'âme, honorera la religion, glorifiera votre Père et aidera grandement dans votre vol spirituel et ascendant vers le pays de la joie éternelle et de la gloire éternelle.

3. Que certains apprennent maintenant à chanter le cantique du Seigneur dans un pays étranger.

4. Chantez sur le chemin du ciel, dans l'attente d'y chanter, pour toujours et à jamais. ( J. Burns, DD .)

Miséricorde et jugement

I. La miséricorde que tout croyant doit reconnaître.

1. Miséricorde conçue depuis l'éternité.

2. Miséricorde révélée.

3. Miséricorde appliquée.

4. Miséricorde garantie dans l'alliance de grâce.

II. Les jugements dont il peut avoir raison de chanter. Chrétien, n'as-tu pas raison de chanter les jugements qui ont accompagné ta conversion ? Vos terreurs et vos alarmes ne vous ont-elles pas dépouillé de votre propre justice et n'ont-elles pas approfondi votre sentiment de la nature détestable du péché ? Ne t'ont-ils pas aimé le Sauveur, quand il a calmé la tempête et a dit la paix ? Et des jugements d'une sorte ou d'une autre marqueront notre progression à travers ce désert.

Nous ne pouvons pas supporter le soleil continuel de la prospérité. Ce n'est qu'au ciel que notre soleil ne se couchera jamais ; mais ce n'est que dans la perfection du ciel que nous pouvons supporter son éclat perpétuel. ( Carus Wilson, MA .)

Miséricorde et jugement

Les miséricordes de Dieu sont nouvelles chaque matin et renouvelées chaque soir. Pensez à ses miséricordes rédemptrices, qui n'ont pas épargné son propre Fils, mais l'ont livré pour nous tous. Pensez à ses miséricordes épargnantes lorsque des milliers de personnes ont quitté cette grande métropole lors de cette dernière épidémie de grippe. Pensez à sa patience avec vous, pendant qu'il a épargné votre âme, votre comportement a été si loin de ce qu'il aurait dû être si vous aviez fait de votre mieux.

Pensez à vos privilèges spirituels, pensez à ces précieux Sabbats, à ce Livre ouvert, à cette maison d'accueil, avec ses condisciples et ses cœurs chaleureux, et le sourire du Père pour saluer ses enfants quand ils viennent. Pensez aux miséricordes providentielles de Dieu depuis le berceau jusqu'à cette heure ; comment Il vous a gardé en vie, vous sauvant de plus de périls que vous n'auriez jamais rêvé. Comment il a rempli votre panier ; comment Il a rempli ton armoire.

Merci ! laissez votre esprit s'attarder sur eux. Assurément, comme David, nous devrions dire ce matin : « Je chanterai, je chanterai la miséricorde. Puis laissez-nous gélifier un peu plus loin. « Je chanterai la miséricorde et le jugement. » Ah ! c'est une chose différente. Comment puis-je chanter avec un étouffement dans la gorge ? Je peux chanter avec l'alouette au lever du soleil, mais chanter la nuit quand le vent gémit, quand la chouette hulule et que la chauve-souris vole dans les ténèbres du soir ; chanter quand les lumières sont éteintes, le fruit est tombé, quand le vent glacial me serre jusqu'à la moelle, et la neige tombe lourde un jour d'hiver, chanter alors, quand la main de Dieu est lourde sur moi ! Comme Ézéchias, je peux rugir ; ou je peux me taire, parce que Dieu l'a fait.

Mais chanter, chanter une chanson de nuit, une chanson d'hiver, un psaume de douleur, cela ne peut sûrement jamais être ! Et pourtant le voici : « Je chanterai la miséricorde et le jugement. » Je trouve que David n'est en aucun cas seul dans ce cas. Je me tourne vers le grand vieux patriarche Job, et au jour de son affliction, j'entends de ses lèvres ce morceau de musique céleste que nous avons si souvent entendu au bord de la tombe : « Le Seigneur a donné », etc.

Je me tourne vers l'apôtre Paul, et comme il est menotté et enchaîné dans le cachot avec les pieds lacérés, je les entends chanter des louanges à Dieu, et cela avec un tel enthousiasme que leurs chants les trahissent, et toute la prison se demande comment un tel la chanson peut y être chantée. Et ainsi cet homme David chante le jugement : « Il était bon pour moi d'être affligé. "Qui me donne des chansons dans la nuit." « Je louerai le Seigneur dans le feu, et dans la nuit son chant sera avec moi.

« Ce sont des modèles, donc vous voyez que cela peut être fait. Non seulement cela, mais vous découvrirez que les chants les plus riches, les plus doux et les plus excellents de l'Église sont ceux qui ont été chantés dans le feu de la souffrance, arrachés à leur vie. Je me rappelle la belle histoire des jours où brûlaient les martyrs. Quand un pauvre vieil homme a été attaché au bûcher, dès que les flammes ont commencé à monter, il a découvert sa tête blanche et a chanté le « To Deum », cette chanson de louange incomparable.

Écoutez ! « La noble armée des martyrs te loue. » Et écoutez encore : « Quand tu as vaincu l'acuité de la mort, tu as ouvert le royaume des cieux à tous les croyants ». « Je chanterai la miséricorde et le jugement. » Une autre martyre, une femme, lorsque le feu commença à éclater autour d'elle, chanta le « Magnificat ». Assurément, jamais chanson plus douce n'a été chantée par les lèvres d'une femme lorsqu'elle a chanté « Mon âme magnifie le Seigneur, et mon esprit s'est réjoui en Dieu mon Sauveur.

Celui qui est puissant a fait de grandes choses pour moi. Pour elle, pauvre créature, dans les flammes, Il a fait pour moi de grandes choses. Il l'a exaltée de bas degré. Et puis les robes royales furent mises, triste un Magnificat encore plus glorieux retentit de ses lèvres en haut. Je vous demande de considérer la conjonction de la miséricorde et du jugement comme une raison pour laquelle vous devriez chanter. Ce mélange de chagrin et de joie, ce mélange de chagrin et de paix.

Voyez si vous ne trouvez pas de terrain pour chanter, pour chanter fort. Pas que tu chantes assez, même du côté de la miséricorde. Mais voyez si vous ne trouvez pas comment nous avons besoin de jugement pour nous garder humbles, vigilants et purs. Combien nous avons besoin de la miséricorde à son tour pour nous donner de l'espoir, pour entretenir nos efforts, rassurer nos cœurs et soutenir notre patience. Nous avons besoin à la fois de la canne et du bâton. "Ta verge et ton bâton me réconfortent.

« Pourquoi la tige ? Cela parle d'une attente de correction, n'est-ce pas ? Le personnel! pourquoi, cela signifie soutien, aide et force pendant que vous marchez. Vous n'aimez pas la verge, mais Dieu connaît les choses mieux que nous. N'oubliez pas que les jugements ne sont pas les requêtes d'un juge. Nous obtenons au-dessus de tout cela. Ils ne sont pas l'exécution d'une peine. Pas de coups de vengeance. Ce sont les remèdes de l'âme.

Ils sont toniques si le cœur du croyant est en accord avec son Dieu. La croix est amour; sur la croix est l'amour. Je n'ai pas besoin de vous dire que la grâce est la clé qui ouvre tout le trésor que Dieu a pour vous. Une autre chose à considérer est la durée de ces jugements. Que nous soyons à chanter ces jugements, à penser à leur profit même s'ils durent toute une vie. Ce n'est que l'heure de l'école. Savez-vous comment Paul le dit? « Ces afflictions légères qui ne durent qu'un instant. Pourtant, ils inclinèrent la tête pour lui. Le chagrin dure une nuit, mais la joie vient le matin. ( JJ Wray .)

Miséricorde et jugement dans la nature

Jamais je n'oublierai la terrible sublimité de la scène qui m'entoure, quand au cœur des solitudes glacées des Alpes, dans le sanctuaire le plus intime de l'un des temples les plus prodigieux de la nature, au milieu de précipices prodigieux, de hautes flèches de roche, d'imposants dômes de neiger. Mais la scène qui m'a le plus frappé dans le paysage était les glaciers, qui remplissaient de leurs masses rigides et horribles chaque gorge autour.

Au milieu de ceux-ci se trouvait un petit jardin lumineux de fleurs alpines, s'épanouissant au bord même de la glace, qui me parlait avec éloquence de la grandeur et de la bonté du Créateur, de la vie et de la mort, de la joie et de la douleur, du fléau qui détruit, et la bénédiction qui se renouvelle, se sont si mystérieusement fondus sur cette terre qui est la nôtre. D'un côté, les glaciers écrasaient les montagnes et les fleurs des Alpes guérissaient les cicatrices qu'elle infligeait. La terrible majesté et l'amour de Dieu, sa miséricorde et son jugement étaient là, comme ils le sont toujours, si seulement nous pouvions le voir, côte à côte. ( Hugh Macmillan, DD )

La miséricorde et le jugement un sujet de louange

Certaines personnes semblent ne jamais penser sérieusement à la vie. Ils ne pensent qu'à s'amuser et ne dépassent jamais la surface aérienne des choses. Mais pour quelqu'un qui pense profondément, la vie n'est pas qu'une ronde de plaisirs vides. Un voyageur qui séjourna à Anvers décrit l'effet que lui firent les cloches de la grande tour. Tous les quarts d'heure, ils faisaient résonner dans l'air leurs douces notes, en douce mélodie, qui tombaient comme une délicieuse pluie de musique tombant du ciel.

Puis à l'heure pleine, au milieu de leur pluie de notes liquides d'argent, retentirent les coups solennels de la grande cloche, à langue de fer, profonde et lourde ; et ces tons lourds le remplissaient d'un sentiment de crainte. Tandis qu'il écoutait, heure après heure, sonner les carillons, la tendre mélodie des cloches plus petites et plus douces lui rappelait la miséricorde et l'amour de Dieu, et les nuances solennelles qui se brisaient à son oreille à la fin de chaque heure entière parlaient de la terribles thèmes de la justice, du jugement, de l'éternité.

C'est ainsi que toute personne réfléchie est impressionnée par la lecture des Écritures. Leur ton habituel est la miséricorde. L'amour résonne partout, comme les notes des chants des anges. Mais ici et là, au milieu des paroles de la tendresse divine, vient une note profonde racontant la justice, la colère contre le péché, le terrible Jour du Jugement. C'est pareil dans la vie. Le flux de la journée ordinaire est la joie. Il y a de la musique partout.

Les fleurs s'épanouissent. L'amour allume sa lampe sur notre chemin. Puis, tout à coup, entre les rires joyeux, un ton, grave et solennel, qui nous remplit d'admiration. La vie n'est pas que gaieté. Même maintenant, sa voix est grave. Nous devrions être réfléchis. L'éternité est proche du temps. Les choses importantes du jugement ne sont cachées que par un mince voile de brume.