Psaume 101:2

Je me comporterai sagement d'une manière parfaite.

Une résolution sainte et familiale

I. Quelle résolution globale c'est ! "Je me comporterai sagement d'une manière parfaite."

1. En pleine connaissance de tout le soin et de la circonspection que cela impliquait pour lui-même, ajouter avec une appréhension aussi claire de tous les risques de popularité qu'il comportait parmi ses sujets, tel était le choix délibéré de David. Influencé par la grâce de Dieu, il choisit, comme son fils Salomon après lui, la sagesse comme chose principale et considérait la crainte du Seigneur comme la meilleure sauvegarde.

2. Ce choix délibéré de David était sans doute suggéré par un sentiment de nécessité. Il sentit qu'il devait se comporter avec sagesse. Il devait être un roi, et un roi idiot n'est pas un idiot ordinaire. Oh, parents et chefs de famille, maîtres d'usines, directeurs de maisons de commerce, et vous aussi, ouvriers et serviteurs, vous avez tous besoin de sagesse, et vous devez l'avoir, ou vous ferez naufrage.

Si le petit bateau du pêcheur fait naufrage à cause d'une mauvaise gestion, c'est aussi mauvais pour lui, surtout s'il s'y noie, que s'il avait perdu le plus grand bateau à vapeur qui ait jamais labouré les eaux et péri avec le bateau. C'est son tout ; et votre tout est embarqué dans le voyage mémorable de la vie. Vous devez vous comporter avec sagesse quelle que soit votre vocation dans le monde.

3. De plus, David a reconnu que pour se conduire avec sagesse, il faut être saint ; car il dit : « Je me comporterai sagement d'une manière parfaite. Il sentit qu'il ne pourrait pas être sage s'il ne connaissait pas le véritable idéal de la perfection absolue sans tache ; la sagesse était là. Le sage suivra la route du roi, coûte que coûte. Mais vous n'avez pas besoin d'être philosophe et de consulter de gros livres pour découvrir comment vous devez agir en toutes circonstances. La façon d'agir dans tous les cas est de craindre Dieu et de garder ses commandements.

II. Mais maintenant, le texte est interrompu. Il y a une pause; il y a une pièce incrustée, pour ainsi dire, d'un métal différent. C'est une éjaculation. « Oh, quand viendras-Tu à moi ? » Beaucoup d'écrivains inspirés, sans s'écarter de leur cheminement de pensée, mêlent leur propos à une prière. Il y a un vieux proverbe qui dit que « s'agenouiller n'abîme jamais les bas de soie ». La prière au prédicateur est comme le fourrage au cheval.

Cela le renforce et l'encourage à aller de l'avant. Comme le scribe s'arrête pour raccommoder sa plume, ou la faucheuse pour aiguiser sa faux, sans perte de temps, mais plutôt avec plus de facilité pour faire son travail ; alors vous expédiez au lieu de gêner vos affaires en vous arrêtant au milieu pour offrir une parole de prière. Il est donc écrit ici : « Oh, quand viendras-Tu à moi ? » C'est un cri de son âme après l'enseignement divin, la direction divine, l'assistance divine ; ni moins, je crois, est-ce un désir ardent après la communion divine.

Vous savez que nous ne marchons jamais correctement à moins de marcher avec Dieu. Comme j'ai dit que la sainteté est sagesse, permettez-moi de dire que la communion est la mère de la sainteté. Nous devons voir Dieu si nous voulons être comme Dieu. « Oh, quand viendras-Tu à moi ? » me semble une question pleine de sollicitude. Seigneur, il se peut que tu viennes tout d'un coup avec une surprise, car tu m'as dit qu'à une heure telle que je pense que tu n'apparaîtras pas.

Suis-je prêt ? Suis-je capable de rendre compte de manière satisfaisante de ce que j'ai fait en tant que ton serviteur, dans ma marche et ma conversation générales ? Allons, laisse-moi presser ces pensées sur moi, puis sur toi. « Je me comporterai sagement d'une manière parfaite ; » et bien je peux, puisque ton œil est sur moi, ô mon Dieu, et ton jour vient où je dois être mis dans les balances, et si je suis trouvé en manque, terrible doit être ma perte, car d'autres yeux que les miens chercheront mon cœur et d'autres échelles que celles que je peux utiliser donneront l'épreuve finale et régleront une fois pour toutes mon état sans fin. Dieu vous accorde d'ordonner votre vie par sa grâce. Vous ne pouvez pas le faire sans la puissance du Saint-Esprit. Oh que chaque fois que le Seigneur viendra, vous pourrez le rencontrer avec joie.

III. Après une parenthèse de dévotion, il revient avec un sérieux plus intense à sa résolution. D'une manière très pratique, il concentre son objectif : « Je marcherai dans ma maison avec un cœur parfait. » En vue de sa maison ou de son ménage, pour lesquels il ressentait une profonde responsabilité et une anxiété ardente, il s'applique avec une délicate considération à l'état de son propre cœur. « Garde ton cœur en toute diligence, car c'est de lui que viennent les problèmes de la vie.

« Une chose très sage. Si un homme vous disait : « Je veux être un bon mari, un bon père », si une femme dit : « Je veux être une bonne maîtresse » ou « une bonne servante », cela ne faites pas, à moins que vous ne compreniez que le cœur doit d'abord être altéré. Si le cœur a raison, d'autres choses suivront sûrement à leur place. Or, le cœur, pour bien marcher, doit se montrer dans la maison.

"Je marcherai dans ma maison avec un cœur parfait." Le cœur doit être parfait, et ensuite nous devons montrer notre cœur dans nos actions. Oh, une maison est d'autant meilleure qu'elle a un cœur à l'intérieur, et un homme est un homme, et il ressemble plus à Dieu quand il y a un cœur dans ses côtes. Quand il rentre à la maison, les enfants sentent que le père a un cœur, et alors qu'ils grimpent sur ses genoux et l'étouffent de baisers, et quand il salue ses chers parents, en particulier ceux qui font partie de lui-même, il a l'âme qui dépasse son petit moi, s'élargit et inspire toute la famille.

Oh, donne-moi du courage, et c'est ce que David voulait dire quand il a dit qu'il se comporterait avec sagesse. Mais quand il était dans sa propre maison, il marchait avec un cœur parfait. Il serait chaleureux dans tout ce qu'il faisait et disait. Eh bien, maintenant, la prochaine chose est que la conduite à la maison doit être bien réglementée. "Je marcherai dans ma maison avec un cœur parfait." L'homme chrétien à la maison doit être scrupuleux dans tous les départements de sa maison. Nous pouvons y avoir différentes pièces, mais quelle que soit la pièce où nous nous trouvons, nous devons chercher à marcher devant Dieu avec un cœur parfait. ( CH Spurgeon .)

De la sagesse dans la conduite religieuse

De la sagesse ou de la prudence qui est nécessaire pour guider et soutenir la vertu, je me propose de traiter dans ce discours. Je m'aventurerai à proposer quelques règles pratiques à cet effet ; qui peut être utile aux personnes qui, avec de bonnes dispositions et de bonnes intentions, commencent la carrière de la vie ; et qui peut, peut-être, mériter l'attention des personnes dans chaque période d'âge.

Je commence par observer...

I. Qu'il est le plus nécessaire de poser des principes sur lesquels nous devons former notre conduite générale. Si nous partons sans principes d'aucune sorte, il ne peut y avoir de plan de vie régulier, ni de fermeté de conduite. Personne ne peut savoir où ils sont pour nous trouver ; ni sur quel comportement de la nôtre ils doivent dépendre. Si les principes sur lesquels nous invoquons pour déterminer notre marche sont de nature variable ; comme, par exemple, l'opinion populaire, la réputation ou l'intérêt mondain ; comme ceux-ci sont souvent mouvants et changeants, ils ne peuvent conférer aucune stabilité ou cohérence à la conduite.

Les seuls principes sûrs que nous puissions poser pour régler notre conduite, doivent être fondés sur la religion chrétienne, prise dans toute son étendue ; non confiné aux exercices de dévotion, ni à la simple moralité du comportement social ; car s'étendant à toute la direction de notre conduite vers Dieu et vers l'homme. Je continue à conseiller--

II. Que nous commencions par réformer ce qui n'allait pas dans notre ancien comportement. Ce conseil est d'autant plus important que trop de personnes, dans leurs efforts de réforme, commencent par essayer certaines des plus hautes vertus, ou par aspirer aux plus sublimes performances de dévotion, tandis qu'elles laissent leurs anciennes mauvaises habitudes accoutumées rester telles qu'elles étaient. . Ceci, j'appréhende, commence à la mauvaise fin. Nous devons d'abord, comme le prophète l'a exhorté, éloigner le mal de nos actions de devant les yeux de Dieu ; nous devons cesser de faire le mal avant d'apprendre à bien faire.

III. Il faut fermer, autant que possible, les voies qui conduisent au retour des anciennes mauvaises habitudes. Ici est requis cet exercice de vigilance, de défiance et d'abnégation qui nous est si souvent recommandé dans l'Écriture. Cette sagesse demande plus loin...

IV. Que la cohérence et l'uniformité soient préservées dans le caractère ; que non seulement nous étudions la bonté par morceaux et par coins, mais que nous portons une ligne de vertu régulière à travers toute notre conduite. Sans cette régulation étendue du comportement, nous ne pouvons jamais nous accrocher avec succès d'une manière parfaite. La vraie vertu doit former un système complet et entier. Toutes ses parties sont connectées ; la piété avec la morale, la charité avec la justice, la bienveillance avec la tempérance et le courage.

Si l'une de ces parties fait défaut, le tissu se désarticule ; les parties adverses du caractère ne se correspondent pas, ni ne forment un tout. Ce n'est que lorsque nous respectons tous les commandements de Dieu, comme le dit le psalmiste, que nous avons des raisons de ne pas avoir honte. En même temps, quand je vous conseille ainsi d'étudier la vertu entière et conséquente, et de vous garder strictement des petites transgressions, laissez-moi vous mettre en garde :

V. Contre l'austérité inutile, comme faisant partie de la sagesse religieuse. Trop strict et scrupuleux, en effet, nous ne pouvons pas être dans notre adhésion à ce qui relève du devoir clair. Chaque précepte de conscience doit être tenu pour sacré et doit être obéi sans réserve. Mais la sagesse exige que nous étudiions pour avoir la conscience correctement éclairée. Nous devons distinguer avec soin les commandements éternels de Dieu, des fantaisies et des préceptes superstitieux des hommes. Une fermeté virile de conduite est l'objet que nous devons toujours garder en vue ; étudiant pour unir la douceur des manières à la fermeté des principes, un comportement affable à une intégrité intacte.

VI. Afin de marcher sagement d'une manière parfaite, il est important que nous étudiions la bienséance dans nos actions et notre comportement général. Dans un grand nombre de devoirs de la vie, la manière de les remplir doit varier suivant les différents âges, caractères et fortunes des hommes. Pour adapter notre comportement à chacun d'eux ; juger de la conduite la plus décente et la plus convenable dans notre situation, est une partie matérielle de la sagesse. Dans les balances par lesquelles nous mesurons la convenance de notre conduite, l'opinion du monde ne doit jamais être le poids prépondérant. Permettez-moi de recommander--

VII. L'observation de l'ordre et de la régularité dans l'ensemble de la conduite. La hâte et le tumulte, le désordre et la confusion sont à la fois les caractéristiques du vice et ses parents. Que votre temps soit régulièrement distribué et que toutes vos affaires soient arrangées avec convenance, avec méthode et avec train.

VIII. Nous devons prêter attention à tous les moyens auxiliaires que la religion offre pour nous aider et nous guider à marcher sagement d'une manière parfaite. Ceux-ci ouvrent un vaste champ aux soins de tout homme bon. Nous devons toujours nous rappeler que la vertu n'est pas une plante qui poussera et fleurira spontanément dans le cœur humain. Le sol est loin de lui être si favorable ; de nombreuses pousses de nature défavorable poussent toujours, et beaucoup de préparation et de culture sont nécessaires pour chérir la bonne graine et l'élever jusqu'à sa pleine maturité. ( Hugh Blair, DD .)

L'art de la bonne conduite

La Bible est la seule grande autorité sur les bonnes manières. Il y'en a d'autres, bien-sûr; mais ils sont absolument inutiles, car tout ce dont nous avons besoin est ici. En fait, ce livre traite principalement du comportement - comment les hommes se sont comportés et comment ils devraient se comporter dans les diverses conditions de la vie humaine. C'est une telle erreur de penser que ces choses sont des éléments externes, des ajouts à un homme - ce sont des éléments fondamentaux. Une bonne conduite est une chose vitale, elle vient du cœur.

« Je vais me comporter. » On nous a souvent dit de le faire - c'est peut-être l'une des premières choses que la plupart d'entre nous se souviennent d'avoir été dites. Mais comme le parent, le tuteur et le maître d'école sont nécessaires pour imposer l'obéissance à la loi morale, nationale et religieuse, il est préférable de prendre l'affaire en main, d'affirmer notre propre responsabilité et de dire : « Je vais me comporter. Soi-même est la personne qui devrait nous préoccuper le plus.

Et pourtant, il y a beaucoup de gens qui sont si inquiets du comportement des autres – des gardiens si attentifs de la moralité des autres. Que de critiques sages et gratuites ! Combien ont pointé la paille dans l'œil de leur frère ? La Réforme commence à la maison - « Je me comporterai bien » - et le faire correctement me prendra tout mon temps. Le psalmiste nous dit maintenant en quoi consiste la bonne conduite.

"Je marcherai dans ma maison avec un cœur parfait." La première chose à surveiller est donc la conduite à domicile. « Est-il chrétien ? » dit un à un ami l'autre jour; et la réponse était : « Je ne sais pas, je ne l'ai pas vu à la maison. C'était une réponse sage ; la maison est le meilleur endroit pour juger--là, nous avons la preuve indubitable. Les grâces à la maison sont les meilleures ; et si une femme veut garder son nom en un doux et éternel souvenir, qu'elle soit toujours au mieux de sa forme à la maison ; et si un homme gagne une renommée qui survivra à la renommée de tous les champs de bataille du monde, qu'il soit un héros à la maison, un chevalier de la petite table ronde dans son propre salon, où ceux qui aiment le mieux le feront le clown avec une couronne qui est incorruptible, sans souillure, et qui ne s'efface pas.

Le psaume continue : « Je ne mettrai rien de méchant devant mes yeux. » C'est sans aucun doute un élément essentiel d'une bonne conduite. Même regarder le péché est nuisible ; il brouille, tandis qu'il éblouit la vision ; il jette un film sur les yeux. "Je ne connaîtrai pas une personne méchante." Littéralement, cela semble une résolution trop difficile à mettre en œuvre. Dans les affaires, le magasin et le bureau, nous devons souvent rencontrer des personnes méchantes, faire des affaires avec elles, travailler à leurs côtés.

Nous devons les connaître, nous ne pouvons pas nous en empêcher. Mais nous ne devons pas en savoir plus que nous ne pouvons aider - nous ne devons pas être amis avec eux. Des connaissances qu'ils peuvent être, mais jamais des amis. « Mes yeux seront sur les fidèles du pays pour qu'ils habitent avec moi. » Celui sur qui nous jetons les yeux fait du bien avec nous dans un sens très réel. "Je fais partie de tout ce que j'ai rencontré." Nous ne pouvons nous empêcher d'être imitateurs, nous reproduisons ce que nous voyons encore et encore.

Ainsi devons-nous fixer nos yeux sur ceux qui font le bien et sont bons, sur ceux dont l'atmosphère est la plus pure et la plus respectueuse. Mais remarquez maintenant que le psalmiste n'a pas plutôt pris cette grande résolution, qu'il se rend compte que la tâche le dépasse. Cela demande plus de sagesse et de force qu'il n'en possède. Alors, au milieu de sa résolution, la prière se brise de son cœur : « O quand viendras-Tu à moi ? » Pour un tel comportement, l'étiquette de la haute société est inutile - c'est la grâce de Dieu que nous voulons ; pas plus d'éducation, mais plus d'amour, cet amour qui « ne se comporte pas de manière inconvenante.

" " O quand viendras-Tu à moi ? " Cette question trouve bientôt une réponse. Quand un père court-il vers son enfant dans le besoin ? « Quand viendras-Tu ? » Eh bien, il n'est "pas loin de chacun de nous" - "plus près que la respiration et plus près que les mains ou les pieds". Notre faiblesse et notre fragilité même lui font un appel irrésistible. ( WAL Taylor, BA .)

Je marcherai dans ma maison avec un cœur parfait. --

La sainteté de la famille

Ce qui nous frappe d'abord dans ce psaume, c'est que les qualifications pour continuer dans la maison de David sont des qualifications morales. Il ne dit pas qu'il fera le choix des habiles, ou des forts, ou des braves pour être ses compagnons de vie. Lui, de son côté, vivra avec les bons, les fidèles dans le pays, les parfaits dans le chemin. Ce qui empêchera les hommes de vivre avec lui, ce n'est pas le manque de capacité ou de distinction, mais le manque de loyauté envers la bonté et envers Dieu : « Un cœur rebelle s'éloignera de moi ; Je ne connaîtrai pas une personne méchante.

» David avait besoin de toute l'aide qu'il pouvait obtenir du courage et du talent dans sa position difficile ; mais il se décida à réserver ses plus hautes faveurs à la bonté. Et ensuite, nous observons que les conditions d'appartenance à la maison de David sont principalement négatives. Il fait plus attention à dire qui ne jouira pas que qui jouira du privilège. Les péchés d'infidélité, le cœur rebelle, le calomniateur intime de son voisin, l'homme au regard fier et au ventre haut, le travailleur de la tromperie, le conteur de mensonges, ceux-ci ne devaient pas avoir accès dans la maison de David à Jérusalem.

Cela semble être un niveau bas car il s'agit d'une norme négative ; mais les gens ne le diraient pas s'ils ont essayé d'agir sur un principe semblable. Soyons sûrs de pouvoir en faire autant avant de le critiquer. Quel est donc l'espoir de David ? Il espère qu'avec la venue de l'arche sacrée de Jérusalem, c'est-à-dire qu'avec un contact plus étroit avec la présence de Dieu, il pourra opérer un grand changement.

Le sens retrouvé d'une présence sacrée parmi eux, les œuvres actives des ministres et du sanctuaire, l'atmosphère omniprésente d'adoration et de louange, où tout suggérait ce que Dieu attendait de son peuple et ce qui était dû à Dieu de chacun et de tous- -ces choses rendraient, avec le temps, la réforme que David avait à cœur facile et naturelle. Dans la chrétienté, la famille est différente et c'est une chose plus belle qu'elle ne l'était à l'époque de David.

C'est un retour à la nature, à l'ordre de la vie clairement tracé dans la nature, et aux ordres du Restaurateur de notre race. Il nous rappelle qu'« au commencement Dieu fit l'homme, mâle et femelle », et que « c'est pourquoi l'homme quittera son père et sa mère, et s'attachera à sa femme ; et ils seront tous deux une seule chair. Plus d'un écrivain français a exprimé l'admiration ressentie par ses compatriotes, du moins dans leurs moments les plus judiciaires, pour la vie de famille des classes moyennes en Angleterre et des pauvres anglais dans les campagnes.

C'est, en effet, l'une des bénédictions les plus précieuses que Dieu ait accordées à notre pays. Mais nous devons admettre que la vie familiale en Angleterre est menacée non seulement par les ennemis permanents de son bonheur et de son bien-être, tels que la préférence de la société de club à celle de la femme et des enfants de la part des hommes, de l'extravagance personnelle d'un mari ou inconsidération, ou cruauté, ou pire. En conclusion, deux leçons semblent suggérées par ce psaume du roi David.

Observez l'ordre et les méthodes de procédure de David. Il a commencé par s'améliorer. « Oh, permettez-moi d'avoir de la compréhension dans la voie de la piété. Je marcherai dans ma maison avec le cœur parfait. Aucun homme ne peut espérer influencer les autres pour de bon s'il ne se soucie pas de lui-même. Aucun homme pour qui l'éternité, le péché, la prière, ne sont pas réels, ne peut espérer amener les autres à y penser sérieusement. Aucun homme qui ne s'efforce de gouverner son propre tempérament, sa propre langue, sa propre vie par la loi de Jésus-Christ ne peut espérer faire de cette loi une règle de la vie des autres, aussi jeunes, aussi moins instruits soient-ils. que lui-même.

Et ensuite, l'amélioration de la famille ne peut être obtenue que par des influences religieuses par opposition aux influences morales, simplement morales. David ne s'attend pas à faire grand-chose avec les éléments sinistres de sa maison hétéroclite jusqu'au retour de l'Arche sacrée à Jérusalem. Il y a une marque de la maison où Dieu est connu et aimé, qui fait trop souvent défaut de nos jours, je veux dire la pratique de la prière familiale.

Comptez sur elle, la valeur de chaque pratique de ce genre ne peut être mesurée que par son effet pendant une longue période de temps. Les prières familiales, bien qu'occupant seulement quelques minutes, font une grande différence pour n'importe quel ménage à la fin d'une année. ( Chanoine Liddon .)

religion familiale

Une maison sans toit serait à peine moins un foyer, selon Bushnell, qu'« une famille à l'abri de l'amitié de Dieu ». Une femme pieuse avec un mari sans prière est comparée par Payson à une colombe avec une aile cassée, essayant de se frayer un chemin à travers la tempête et le vent. ( EP Thwing. )

La piété à la maison

Certaines personnes en public agissent en philanthrope, mais à la maison agissent en Néron à l'égard de leurs pantoufles et de leur robe. Audubon, le grand ornithologue, avec un fusil et un crayon a traversé les forêts d'Amérique pour abattre et dessiner les beaux oiseaux, et après des années de labeur et d'exposition a terminé son manuscrit et l'a mis dans une malle à Philadelphie, et est parti pour un quelques jours de récréation et de repos, et revint et constata que les rats avaient complètement détruit le manuscrit ; mais sans aucun trouble, sans aucune inquiétude ni mauvaise humeur, il reprit son fusil et son crayon, et visita de nouveau toutes les grandes forêts de l'Amérique et reproduisit son œuvre immortelle.

Et pourtant, il y a des gens avec la dix millième partie de cette perte qui sont tout à fait irréconciliables ; qui, à la perte d'un crayon ou d'un vêtement, soufflera aussi fort et fort qu'un orage du nord-est. Apprenons à faire preuve de piété à la maison. Si nous ne l'avons pas là, nous ne l'avons nulle part. Si nous n'avons pas de grâce authentique dans le cercle familial, toute notre plausibilité extérieure et publique naît simplement de la peur du monde, ou de la mare visqueuse et putride de notre propre égoïsme. La maison est un puissant test de caractère. ( T. De Witt Talmage .)