Psaume 102:27

Mais tu es le même, et tes années n'auront pas de fin.

L'immuabilité de Dieu

Dieu est immuable dans son essence, sa nature et ses perfections. Cette immuabilité de Dieu était anciennement représentée par la figure d'un cube, un morceau de métal ou de bois encadré de quatre carrés ; quand chaque côté est exactement de la même égalité, jetez-le comme vous voudrez, il sera toujours dans la même posture, parce qu'il est égal à lui-même dans toutes ses dimensions. On disait donc qu'il était le centre de toutes choses, et d'autres choses la circonférence ; le centre n'est jamais déplacé, tandis que la circonférence l'est ; elle reste immobile au milieu du cercle. Les ombres et les variations n'ont pas leur place dans le Père éternel des lumières ; Il n'a pas la moindre tache ou diminution d'éclat ; rien ne peut l'obscurcir ou l'éclipser.

I. En quoi Dieu est immuable.

1. Dieu est immuable dans son essence. Il est inaltérablement fixé dans son être, que pas une particule de celui-ci ne peut en être perdue, ni un acarien ajouté. Dieu est le premier être, un être indépendant ; Il n'a pas été produit par lui-même ou par aucun autre, mais par nature a toujours été, et par conséquent, par lui-même ou par aucun autre, ne peut être changé par rapport à ce qu'il est dans sa propre nature : ce qui n'est pas peut aussi bien le supposer. lui-même un être comme celui qui a et est tout être a le moins de changement par rapport à ce qu'il est.

Encore une fois, parce qu'il est un Esprit, il n'est pas sujet aux mutations que l'on trouve dans les natures corporelles et corporelles ; parce qu'il est un Esprit absolument simple, n'ayant pas la moindre particule de composition, il n'est pas capable des changements qui peuvent se produire dans les esprits créés.

2. Dieu est immuable en ce qui concerne la connaissance. Dieu a connu de toute éternité tout ce qu'il peut connaître, de sorte que rien ne lui est caché ; Il n'en sait pas plus à présent qu'il n'en a connu de toute éternité, et ce qu'il sait maintenant, il le sait toujours ( Hébreux 4:13 ).

3. Dieu est immuable en ce qui concerne Sa volonté et Son dessein ( Ésaïe 55:11 ; Ésaïe 46:11 ; Nombres 23:19 ).

4. Dieu est immuable en ce qui concerne le lieu. Par conséquent, observez que lorsqu'il est dit que Dieu « s'approche de nous » lorsque « nous nous approchons de lui » ( Jaques 4:8 ), ce n'est pas par un mouvement local ou un changement de lieu, mais par des influences spéciales et spirituelles, en excitant et la grâce de soutien.

II. Les raisons de prouver Dieu immuable.

1. Le nom Jéhovah signifie cet attribut ( Exode 3:14 ).] Si nous ne disons pas de lui qu'il était, ni qu'il sera, mais seulement qu'il est, d'où viendrait un changement ?

2. Si Dieu était changeant, Il ne pourrait pas être l'être le plus parfait. Dieu est l'être le plus parfait, et possède en lui une bonté infinie et essentielle ( Matthieu 5:48 ). S'il pouvait changer cette perfection, il n'était pas le plus grand exemple et copie pour nous d'écrire après.

3. Dieu n'était pas l'être le plus simple s'il n'était pas immuable. Mais Dieu est l'être le plus simple ; car ce qui est premier dans la nature, n'ayant rien au-delà, ne peut en aucun cas être considéré comme composé ; car tout ce qui est ainsi dépend des parties dont il est composé, et ainsi n'est pas le premier être. Or, Dieu étant infiniment simple, n'a rien en lui-même qui ne soit lui-même, et par conséquent ne peut vouloir aucun changement en lui-même, il étant sa propre essence et existence.

4. Dieu n'était pas éternel s'il était mutable. Dieu ne peut pas être éternellement ce qu'il était ; c'est-à-dire qu'il ne peut pas avoir une véritable éternité, s'il avait une nouvelle connaissance, un nouveau but, une nouvelle essence ; s'il était tantôt ceci et tantôt cela, tantôt savoir ceci et tantôt savoir cela, tantôt faire ceci et ensuite avoir un nouveau dessein, Il serait en partie temporaire et en partie éternel, pas vraiment et universellement éternel. Toute mutabilité implique une corruptibilité.

5. Si Dieu était changeant, Il n'était pas infini et tout-puissant. Tout changement se termine en addition ou en diminution ; si l'on ajoute quelque chose, il n'était pas infini auparavant ; si quelque chose est diminué, il n'est pas infini après. Tout changement implique des limites et des limites à ce qui est changé ; mais Dieu est infini, « Sa grandeur est insondable » ( Psaume 145:3 ).

III. L'immuabilité est propre à Dieu et incommunicable à toute créature.

1. Le caractère changeant de toutes les créatures est évident.

(1) Des créatures corporelles, il est évident de sentir. Toutes les plantes et tous les animaux, comme leur durée est bornée dans certaines limites, ainsi tant qu'ils existent, ils procèdent de leur ascension à leur chute ; ils passent par de nombreuses altérations sensibles, d'un degré de croissance à un autre, des bourgeons aux fleurs, des fleurs aux fleurs et aux fruits ; ils arrivent au point où la nature les a placés, et sont arrachés à l'état d'où ils sont sortis ; il n'y a pas d'argile mais ils font quelque acquisition, ou subissent quelque perte ; ils meurent et renaissent chaque jour ; rien en eux de plus certain que leur inconstance ( Romains 8:20 ).

Les corps célestes changent de place ; le soleil fait chaque jour sa course et ne reste pas au même point ; et bien qu'ils ne soient pas changés dans leur essence, ils sont pourtant à leur place ; certains disent en effet qu'il y a une génération continuelle de lumière dans le soleil, comme il y a une perte de lumière en projetant ses rayons, comme dans une fontaine il y a un écoulement des ruisseaux, et une génération continuelle d'approvisionnement.

Mais chez l'homme le changement est perpétuellement visible ; chaque jour, il y a un changement de l'ignorance à la connaissance, d'une volonté à l'autre, de la passion à la passion, tantôt triste, tantôt gai, tantôt avide de cela et tantôt nauséabond. Son corps passe de la santé à la maladie, ou de la faiblesse à la force ; il y a une certaine altération soit dans le corps soit dans l'esprit.

(2) Les natures spirituelles, en tant qu'anges. Ils ne changent pas dans leur être, mais c'est par l'indulgence de Dieu ; ils ne changent pas dans leur bonté, mais cela ne vient pas de leur nature, mais de la grâce divine dans leur confirmation ; mais ils changent dans leur connaissance, ils en savent plus par Christ qu'ils ne l'ont fait par la création ( 1 Timothée 3:16 ).

2. Aucune créature ne peut être immuable dans sa nature.

(1) Parce que toute créature est née de rien. Comme ils sont sortis du néant, ils se plient à rien, à moins qu'ils ne soient préservés par Dieu.

(2) Parce que chaque créature dépend uniquement de la volonté de Dieu. Celui qui les a créés par une parole, peut par une parole les détruire.

(3) Parce qu'aucune créature n'est absolument parfaite. Les perfections de toutes les créatures sont consultables, la perfection de Dieu seul est insondable ( Job 11:6 ), et donc Lui seul est immuable.

IV. Quelques propositions pour dégager cette invraisemblance de Dieu de tout ce qui lui semble contraire.

1. Il n'y a eu aucun changement en Dieu lorsqu'Il a commencé à créer le monde dans le temps. La création était un changement réel, mais le changement n'était pas subjectivement en Dieu, mais dans la créature ; la créature a commencé à être ce qu'elle n'était pas avant.

2. Il n'y a eu aucun changement dans la nature divine du Fils lorsqu'il a assumé la nature humaine. Il y avait une union des deux natures, mais aucun changement de la Divinité en humanité, ou de l'humanité en Divinité, les deux conservèrent leurs propriétés particulières.

3. La repentance et d'autres affections attribuées à Dieu dans les Écritures n'affirment aucun changement en Dieu.

4. La non-réalisation de certaines prédictions de l'Écriture, qui semblent impliquer un caractère changeant de la volonté divine, n'argumente aucun changement dans celle-ci. Dieu a déclaré ce qui s'ensuivrait par des causes naturelles, ou par le démérite de l'homme, non ce qu'Il ferait absolument Lui-même ; et dans beaucoup de ces prédictions, bien que la condition ne soit pas exprimée, elle doit néanmoins être comprise ; ainsi les promesses de Dieu doivent être comprises avec la condition de persévérance dans le bien, et les menaces avec une clause de révocation qui leur est annexée, pourvu que les hommes se repentent.

Et ce Dieu pose comme cas général, toujours à retenir comme règle d'interprétation de Ses menaces contre une nation, et la même raison vaudra dans les menaces contre une personne particulière ( Jérémie 18:7 ).

5. Dieu n'est pas changé, quand d'aimer des créatures, il se met en colère contre elles, ou de colère, il s'apaise. Le changement dans ces cas est dans la créature ; il y a un changement dans la dispensation de Dieu, comme il y a un changement dans la créature, se rendant capable de telles dispensations.

6. Un changement de lois par Dieu n'implique aucun changement en Dieu, quand Dieu abroge certaines lois qu'il avait établies dans l'Église, et en promulgue d'autres. Dieu a commandé une chose aux Juifs, lorsque l'Église était dans un état infantile, et a supprimé ces lois lorsque l'Église a Galates 4:3 ( Galates 4:3 ). Une mère ne nourrit pas l'enfant avec le même régime qu'elle le fait quand il est grand. Notre Sauveur n'a pas fait connaître à ses disciples certaines choses à un moment donné, ce qu'il a fait à un autre, parce qu'ils n'étaient pas capables de les supporter. ( S. Charnock .)

Immutabilité divine

I. C'est un fait incontestable. C'est clair--

1. De la raison. L'immuabilité entre dans l'essence de notre idée de la Déité.

2. De la nature, qui dans son essence semble immobile.

3. De la Bible.

II. Cela lui est propre. La mutation est la loi de l'univers matériel, en ce qui concerne ses lois. La géologie montre que l'histoire de la terre est l'histoire des révolutions. « Les montagnes qui tombent s'effondrent », etc. L'astronomie parle de planètes qui brillaient autrefois dans les cieux, qui ont disparu et de nouvelles qui apparaissent. Les systèmes végétal et animal de la terre changent à chaque heure.

La mutation est aussi la loi de l'univers spirituel. Les esprits humains changent constamment de pensées, de sentiments, de buts, de caractère. Les anges ont changé. Certains sont tombés du ciel en enfer. Mais Dieu trône au-dessus de tous ces changements, plus fixe que le soleil au-dessus des nuages ​​mouvants, ou le rocher au milieu des eaux déferlantes. Dieu seul est immuable.

III. C'est une bénédiction pour l'univers. Si Dieu était impie, mensonger, malveillant, l'univers pourrait bien prier pour un changement en Lui. Mais Il est éternellement opposé à tout cela. Il est infiniment saint, vrai et aimant, et un changement en Lui serait une terrible calamité. Nous ne voudrions pas qu'Il change. Nous nous réjouissons de pouvoir regarder vers Lui au milieu de tous les faux et moralement immondes et infernalement malins, et sentir qu'il y a Celui qui est toujours pur, toujours vrai, toujours miséricordieux et bon. ( homéliste .)

Une révélation de l'immuabilité de Dieu

On peut presque dire que le chimiste dans son laboratoire, alors qu'il interroge la Nature, la met à la torture quand, essayée dans son fourneau le plus chaud, ou sondée par son analyse approfondie jusqu'à ses arcanes les plus intimes, elle par une étincelle ou une explosion, ou un l'effervescence, ou une substance évolutive, lui fait des réponses distinctes à ses enquêtes. Et. .. dans tous les coins du globe, sa réponse est la même, de sorte que, que l'expérience, bien que mille fois répétée, soit la même dans toutes ses circonstances, le résultat qui en résulte est aussi rigidement semblable, sans défaut, et sans déviation.

.. Mais il y a un Dieu qui y vit et qui y siège, et ces réponses invariables de la Nature sont toutes suscitées par Lui-même et ne sont que les déclarations de Son immutabilité. Ce sont les réponses d'un Dieu qui ne change jamais et qui a adapté tout le matérialisme de la création à sa démonstration. Les certitudes de la nature et de la science sont, en effet, les vocables par lesquels Dieu annonce sa vérité au monde ; et quand on nous dit combien il est impossible que la Nature puisse fluctuer, on nous dit seulement combien il est impossible que le Dieu de la Nature puisse nous tromper. ( T. Chalmers, DD .)