Psaume 103:14

Car il connaît notre charpente ; Il se souvient que nous sommes poussière.

La connaissance parfaite de Dieu et la considération miséricordieuse de notre corps

I. La nature du cadre humain.

1. Le corps.

(1) Ses désirs et ses nécessités.

(2) Sa faiblesse.

(3) Ses douleurs et ses maladies.

(4) Sa mortalité.

2. L'âme, comme en union avec le corps.

(1) Le désavantage qui en résulte pour cette faculté de l'âme que nous appelons l'entendement ; le fondement de toute l'excellence et de la gloire de l'homme, mais susceptible d'être tristement confiné, obscurci et même distrait par les altérations qui se produisent dans la température du corps.

(2) Étant unie à un corps charnel, l'âme est assaillie et agitée par une variété de passions qui ne lui sont pas naturelles, et pourtant ne pourraient pas davantage la vexer et l'influencer si elles l'étaient.

(3) La conséquence de tout le reste est que l'âme incarnée a beaucoup de difficultés à combattre et à surmonter, dans l'exercice régulier de la vertu et de la piété, dans les exercices réguliers de dévotion, et pour maintenir son intégrité et sa fidélité à la fin de cette vie mortelle.

II. La connaissance de Dieu du corps humain.

1. Immédiat et direct.

2. Parfait. Il nous voit de part en part, à l'extérieur et à l'intérieur. Cette parfaite connaissance de Dieu s'étend non à quelques actions seulement, mais à toutes ; non seulement à nos actions extérieures, mais même à celles qui ne dépassent pas l'esprit lui-même ; ses pensées, ses buts et ses affections ; ses moindres tendances au bien ou au mal ; et le degré de bien ou de mal dans chacun.

III. La considération compatissante de Dieu envers la nature et la faiblesse de notre charpente dans toutes Ses relations avec ceux qui Le craignent.

1. Il ne s'attend pas à ce qu'ils changent de modèle et modifient leur cadre. Ceci est absolument hors de leur pouvoir et ne fait donc pas partie de leur devoir.

2. Dieu, qui connaît notre corps, n'exige pas d'autres mesures de vertu, d'obéissance et de dévotion que celles proportionnées à la nature qu'il nous a donnée, à l'état et aux circonstances d'être dans lesquelles nous sommes placés.

3. Il connaît notre charpente et, par conséquent, il ne nous afflige ni ne nous afflige volontairement, non pour son plaisir, mais pour notre profit, et afin que nous devenions participants de sa sainteté. Et quand il voit qu'il est nécessaire de nous corriger, c'est dans la mesure, et pas plus longtemps qu'il n'est opportun.

4. Par un regard miséricordieux pour notre corps et le souvenir que nous ne sommes que poussière, notre Dieu de grâce nous accorde toute l'assistance, le soutien et la consolation dont nous avons besoin.

5. Se souvenant que nous sommes poussière (aussi susceptibles d'être balayés du monde que la poussière doit être dispersée et emportée par le vent), il veille sur nous avec le plus grand soin et nous préserve dans la vie, aussi longtemps que Sa propre gloire et notre intérêt l'exigent.

IV. Le motif ou la raison de cette miséricorde que Dieu exerce envers ceux qui Le craignent. Il a pour nous la relation d'un père, et l'affection d'un père pour nous ; l'affection ou l'amour sans aucune des imperfections qui l'accompagnent chez les parents terrestres. Application.

1. Puisque les paroles du texte sont conçues non seulement pour la consolation de ceux qui craignent Dieu, ceux qui ne le craignent pas n'ont rien à voir avec le réconfort qu'ils administrent, tant qu'ils continuent dans leurs péchés.

2. Cela devrait nous rendre plus favorables dans nos blâmes sur les caractères et les actions des autres, que nous ne le sommes trop communément.

3. Que ceux qui craignent vraiment Dieu tournent souvent le sujet de ce discours dans leurs pensées : il leur serait d'une grande utilité, en leur offrant un terrain de prudence d'une part, et de réconfort et d'encouragement d'autre part.

(1) Permettez-moi de considérer que je suis poussière, et de là apprendre à ne pas me vanter de quelque chose que j'appelle le mien, ou à présumer de cela : car, hélas ! qu'est-ce qu'une chose simplement humaine en tant que telle ? la vie humaine, ou la raison, ou la vertu, ou tout autre accomplissement ? comme la fondation est faible ! comme la tenure est incertaine !

(2) Le confort que la même considération donne aux personnes intègres est très grand et très apparent. Mon cœur ne me condamne-t-il pas, comme manquant de sincérité ? Je puis donc avoir confiance envers Dieu, qu'il ne me condamnera pas faute de perfection : tout mon désir est devant lui, et mon gémissement ne lui est pas caché. De même qu'il connaît mes péchés les plus secrets, ainsi mon chagrin pour eux, et mes conflits avec eux.

De même qu'il connaît toutes mes faiblesses, de même il sait avoir pitié d'eux, et il est à la fois disposé et capable de les aider. Il proportionnera mes fardeaux à ma force, ou ma force à mes fardeaux. ( H. Grove .)

Dieu se souvient de la faiblesse de l'homme

1. Dieu est absolument fidèle dans toutes ses relations avec nous. Il nous traite comme des créatures telles que nous sommes réellement. Il se souvient que nous sommes poussière. Mais Il se souvient aussi de ce qu'il y a dans cette poussière : notre insignifiance par rapport à notre immortalité, nos pouvoirs et capacités d'esprit. Il ne méprise donc pas, mais nous plaint. « Comme un père a pitié de ses enfants, ainsi le Seigneur a pitié de ceux qui le craignent.

» Et cette connaissance de notre fragilité est donnée comme l'occasion de sa compassion, « car il connaît notre charpente », etc. C'est donc en nous le contraste qui émeut le cœur divin. Je n'ai jamais eu ma sympathie plus excitée qu'une fois lorsque j'ai trouvé un homme, d'une éducation et d'un talent superbes, accomplissant les tâches les plus subalternes, afin d'obtenir de la nourriture et des vêtements. S'il avait été un rustre, d'esprit conforme à sa condition, il n'aurait guère éveillé une pensée passagère.

Et si l'âme de l'homme était aussi limitée que son état corporel, comme le dit le matérialiste, seulement « de la poussière animée », Dieu n'aurait manifesté aucune telle préoccupation, car il n'y aurait eu aucune occasion pour cela. C'est le reflet de la propre image de Dieu dans la nature humaine, la spiritualité, qui pourrait briller à son trône, enfermé dans l'argile, un incorruptible chrysalisé dans la corruption, qui amène le Divin à s'incliner avec sollicitude sur nous.

2. Mais la compassion divine n'est pas de la nature du confort dans notre condition de périr, pour nous soutenir jusqu'à ce que tout soit fini. Il ne nous laisse pas périr. Notez le contraste dans un verset suivant : « Mais la miséricorde du Seigneur est d'éternité en éternité sur ceux qui le craignent. » Combien de visages autrefois familiers me manquent ! D'autres s'apprêtent à plier la tente de la chair et à disparaître à l'horizon des temps.

J'en manquerai bientôt d'autres, ou je vous manquerai ; mais pas beaucoup. Lord Macaulay, parlant de la mort de Wilberforce, déclare : « Je l'aimais vraiment. Et comment est-ce? Comme personne ne manque au monde ! Si je devais mourir demain, pas un des braves gens avec qui je dîne chaque semaine n'en prendra moins le samedi à la table où j'étais invité à les rencontrer. .. Et je suis tout à fait à égalité avec eux.

.. Il n'y a pas dix personnes au monde dont la mort gâcherait mon dîner ; mais il y en a un ou deux dont la mort me briserait le cœur. Macaulay n'avait pas le cœur dur, seulement un franc-parler, pour le dire, car c'est vrai pour nous tous. Dieu seul nous suit de sa sollicitude lorsque nous quittons le monde. Si nous avons accepté sa compagnie et avons marché avec lui sur la terre, il nous conduira pour toujours dans la terre de son repos.

3. L'expression « Dieu se souvient que nous sommes poussière » suggère que le plan de salut qu'il a conçu pour nous peut être facilement compris. Si nous étions des anges déchus, avec des intellects puissants, habitués à résoudre des mystères éternels, brillants, comme des étoiles dans ce, notre firmament inférieur, et avec de vastes énergies morales, et des âges pour accomplir, je peux imaginer que Dieu nous aurait donné un schéma de doctrine et de devoirs très différent et immensément plus complet que celui qu'il a donné.

Mais se rappelant que la vie est si brève que nous ne pouvons en savoir que peu, Il a fait clignoter la vérité salvatrice devant nos âmes, afin qu'il puisse courir ce qui lit. Voyez la considération de Dieu en nous disant, si simplement et si clairement, tout ce que nous avons besoin de savoir ; et le dire de telle manière qu'il tombe dans le cœur aussi facilement que la lumière à travers une fenêtre dans votre demeure, si vous voulez seulement rendre les murs de votre cœur transparents avec sincérité.

4. Dieu, «se souvenant que nous sommes poussière», a donné une religion qui peut être facilement acceptée. Nous n'avons pas le temps de transformer nos natures par aucun processus de développement en vertu, par l'évolution d'un léger germe de spiritualité que nous pouvons avoir en nous, car nous n'avons pas plus de force que les feuilles qui tombent maintenant des arbres dans les vents d'hiver ont la force de croissance pour devenir une forêt? Certains d'entre vous l'ont essayé ; dix, vingt, trente ans ont été passés à essayer honnêtement de refaire ta vie, d'affiner tes dispositions, de spiritualiser ta nature. Mais vous avouerez que vous avez fait des progrès à peine perceptibles ; peut-être avez-vous seulement ressenti plus étrangement le courant descendant dans votre tentative de le secouer.

5. Voyez la considération aimante de Dieu, en faisant, non de la rénovation complète du cœur et de la vie la condition du salut, mais la foi et la repentance simples, et l'acceptation de la paix de l'Esprit, qui transforme la nature. Je ne peux pas me revivre, couché comme une plante pauvre, tombante et mourante; mais je puis m'abandonner aux averses du ciel qui m'animent. Je peux accepter l'immortalité avec le souffle de ma mortalité. ( JM Ludlow, DD .)

La pitié du Seigneur

On dit ici que la pitié du Seigneur jaillit de sa connaissance et de sa mémoire ; mais s'il n'était pas pitoyablement incliné vers les frêles enfants de la poussière, aucune quantité de connaissance et de mémoire ne pourraient en eux-mêmes faire naître en lui les douces qualités de la tendresse et de la miséricorde. Un homme dur peut parfaitement connaître et bien se souvenir des peines et des afflictions de ses voisins, et pourtant n'éprouver aucune pitié et n'exercer aucune bienveillance.

Même le fait qu'un tel homme soit un père n'est pas une sécurité absolue ici ; car il y a des pères sans affection naturelle, qui s'endurcissent contre leurs enfants, et ferment leurs portes contre leur chair et leur sang. Quant à la limitation qui est ici, « ceux qui le craignent », il n'est pas nécessaire de penser un instant à l'étroitesse ou à l'exclusivité ; car si le Seigneur n'avait pitié que de ceux qui le craignent, que serions-nous devenus si nous ne le craignions pas ? « Il connaît notre charpente », car Il l'a fait.

Lui, et Lui seul, comprend le mystère de la vie, et le lien invisible qui unit le corps et l'esprit, la corde d'argent qui, se dénouant, termine la fête de la vie en ce qui concerne ce monde présent. Il « connaît notre corps » aussi, car il a pris part avec nous dans notre chair même en la personne de son Fils Jésus-Christ. « Dans la mesure où les enfants participent à la chair et au sang, Lui-même y a également participé.

» « Le Verbe s'est fait chair et a habité parmi nous. Il connaît la faiblesse de notre chair, car Lui-même était faible ; en reculant devant la Coupe, Il dit : « Si c'est possible, que cela passe », alors que, dans l'impossibilité de l'échec de l'amour, cela ne passa pas. « Ne pourriez-vous pas regarder avec Moi une heure ? » pas une petite heure ? "En vérité, l'esprit est disposé, mais la chair est faible." Nous ne sommes que poussière. Il le sait, et par l'expérience de son humanité s'en souvient.

Il connaît, aussi, la force de notre tentation, égalée, et, hélas ! parfois surpassé, contre cette faiblesse, et Il ne nous chargera pas au-dessus de notre force ; ou si, même à des fins sages, cela devait être, et que nous fassions connaissance et tombions, nous serons encore sûrs de sa pitié, car il «connaît notre corps». ( JW Lance .)

Les soins individuels de Dieu

L'historien nous dit que le grand duc de Wellington, connu sous le nom de duc de fer, avait fait peser avec précision un soldat avec tout son équipement de marche avant l'une de ses premières campagnes. Sachant ce qu'un soldat de force moyenne avait à porter, il pouvait juger jusqu'où son armée pouvait être appelée à marcher sans s'effondrer. Notre Père céleste ne traite pas de moyennes. Avec une sagesse et un amour infinis, il prend soin de nous individuellement. ( LA Banks, DD .)