Psaume 103:17

Mais la miséricorde du Seigneur est d'éternité en éternité sur ceux qui le craignent.

L'homme et la miséricorde

Les versets 15-19 forment un beau contraste entre la vie de l'homme et la miséricorde de Dieu.

I. Il y a un contraste dans leur force.

1. La vie de l'homme est faible. Tous les hommes, en tous lieux et à tout moment, sont comme l'herbe et mourront bientôt. Mais la miséricorde du Seigneur n'est pas faible, faible et facilement consommée ; c'est tout puissant. La toute-puissance de la miséricorde est prouvée par ses merveilleuses réalisations.

2. La vie de l'homme est une déception. « Quant à l'homme, ses jours sont comme l'herbe. L'herbe se dessèche bientôt. Telle est la vie humaine. C'est frêle, et plein de déceptions. Mais la miséricorde de Dieu est éternellement verte.

II. Un contraste dans leur beauté. ( Ésaïe 40:6 ). Ce chiffre fait référence à la beauté humaine. L'apôtre appelle la beauté de l'homme sa gloire ( 1 Pierre 1:24 ). La gloire de l'homme est sa santé, son énergie, sa beauté, son talent, sa sagesse. Sa vigueur est bientôt partie; sa beauté s'estompe, sa sagesse cesse. Mais « la beauté du Seigneur » – la beauté de la sainteté – la beauté de la miséricorde ne s'efface jamais.

III. Un contraste dans leur durée.

1. L' homme ne peut pas exécuter ses desseins après la mort, mais la miséricorde exécute ses plans indépendamment de sa présence.

2. La miséricorde distribue ses bénédictions inestimables parmi les familles de toutes les générations. ( homéliste .)

Le caractère et les privilèges du peuple de Dieu

I. Leur caractère.

1. Ils Le craignent. Par là, nous devons entendre l'obéissance à tous les devoirs de la religion.

2. Ils gardent son alliance. Cela implique qu'ils marchent agréablement vers leurs engagements de baptême et de Cène du Seigneur ; qu'ils résistent au diable, au monde et à la chair.

3. Ils se souviennent de ses commandements pour les faire.

II. Les privilèges du peuple de Dieu sont innombrables et se résument presque tous dans ce seul mot de miséricorde. Ils sont tous résumés en Christ.

1. Miséricorde originelle. Ceci, en Dieu, est comme une fontaine qui coule nuit et jour - qui n'est jamais diminuée ou tarie.

2. Miséricorde communicative. C'est sur toutes les œuvres de Dieu. Depuis sa création, la terre est pleine de miséricordes temporelles et spirituelles.

3. Une tendre miséricorde venant du cœur. Elle s'exerce envers les objets misérables, immédiatement et au moment même du besoin.

4. Libre dans son exercice envers nous, sans aucun mérite de notre part.

5. Grande miséricorde. Dieu est « abondant en miséricorde ; riche en miséricorde » ; abondant en miséricorde; Il a de multiples miséricordes ; Il garde des miséricordes pour des milliers ( Exode 34:7 ).

6. Miséricorde infinie. Loin au-dessus des cieux ( Ésaïe 55:7 ; Ésaïe 55:9 ). Plus profond que la mer ( Michée 7:19 ).

7. La miséricorde éternelle. Sa compassion ne manque pas ; « Sa miséricorde dure à toujours. »

III. Amélioration.

1. Ceux qui ont expérimenté cette miséricorde sont heureux. Trouver la fin de cette miséricorde, c'est comme trouver la fin d'un anneau - impossible.

2. Ceux qui n'ont jamais expérimenté cette miséricorde sont vraiment misérables. ( James Kidd, DD .)

La miséricorde du Seigneur envers les enfants de ceux qui le craignent

Le mot « justice » ici, comme dans beaucoup d'autres endroits, équivaut à la miséricorde ou à la bienfaisance ; et la bonté éternelle de notre Dieu, décrite dans la première clause comme d'éternité en éternité, est dans la seconde définie plus précisément, comme continuée aux enfants des enfants de ceux qui le craignent. Le Tout-Puissant n'a rien fait en vain. Chaque pouvoir, chaque affection de l'âme humaine y est implantée par lui pour une fin précieuse, et est exploitée par les moyens que sa sagesse a désignés pour poursuivre notre amélioration ici et accomplir notre préparation au bonheur dans l'avenir.

Parmi ces principes, il n'y a pas de plus universel, de plus puissant ou de plus manifestement bénéfique que l'affection parentale. Chez les animaux inférieurs, chez qui il est simplement instinctif, il exerce un pouvoir auquel toute autre habitude et propension semble être subordonnée. Sous sa domination, les plus féroces deviennent doux et doux, les plus craintifs, féroces et audacieux dans la défense de leur progéniture, les plus faibles et les plus indolents, infatigables à pourvoir à leur subsistance.

Par son opération, les tribus vivantes de la terre sont, dans presque chaque cas individuel, entraînées jusqu'à maturité et empêchées de périr de la surface du globe. Chez l'homme, surtout lorsqu'il est éclairé et civilisé, elle prend une plus haute allure et tient une place plus importante. Lorsqu'elle est protégée par des principes religieux et un jugement sain des abus auxquels sont exposés tous les sentiments de mortalité, lorsqu'elle est purifiée et raffinée par les habitudes sacrées et attachantes de la vie domestique, et sanctifiée par l'espérance de l'immortalité, elle triomphe de tout penchant égoïste, et relie les générations successives d'hommes par des liens également bénis aux habitants présents et futurs de la terre.

Il est évident que, sous le gouvernement diversifié de Dieu, cela, comme tout autre principe, est fait pour produire les fruits les plus précieux. Sa providence l'emploie pour contrôler l'égoïsme, pour contenir la passion turbulente, pour tirer un effort utile de l'individu, pour fournir un motif le plus puissant pour agir avec droiture et honneur. Pourtant, ce n'est pas seulement par son action directe que l'amour parental influence l'esprit humain pour de bon.

Le Tout-Puissant y fait appel dans sa Parole comme un motif pour chérir la crainte pieuse et la sainte obéissance. À l'humanité, il offre une bénédiction sur leur postérité, comme une incitation la plus puissante à se conformer aux réquisitions de sa loi ( Exode 20:5 ; Genèse 22:17 ; Psaume 112:1 ).

Bien que la révélation chrétienne, en orientant nos regards vers un autre monde et un monde meilleur, rende les vicissitudes de cette vie moins marquées et moins importantes, un observateur attentif peut néanmoins discerner l'accomplissement de cette gracieuse déclaration dans le cours ordinaire et général des affaires humaines. Vous voyez la renommée immaculée du parent s'abattre sur le fils et lui recommandez d'être remarqué, confiant et professionnel.

S'il vous avait été donné d'entrer plus profondément dans les conseils du Tout-Puissant et de tracer avec plus de précision que vous ne le faites maintenant les voies de sa providence, vous pourriez voir des preuves encore plus décisives de sa justice envers les enfants de ses serviteurs, en apaisant leurs afflictions, pour subvenir à leurs besoins. De telles vues de la procédure divine doivent remplir nos esprits d'admiration pour la sagesse de celui par qui nos âmes et nos corps ont été formés, et qui nous gouverne et nous conduit par des lois et des motifs adaptés à chaque branche de cette nature dans laquelle il nous a créés.

En remplissant le cœur des parents d'un attachement indélébile à leurs enfants, il les incite non seulement à ces efforts qui contribuent si largement au bonheur et à l'amélioration de l'humanité, mais les rend capables d'apprécier et disposés à se conformer à ces incitations à l'obéissance. qui sont suggérés par sa promesse d'une bénédiction sur leur postérité. Quel parent qui réfléchit peut résister à leur influence ? qui, avec un cœur à sentir, ne s'efforcerait pas de garder son alliance et de se souvenir de ses commandements pour les faire, quand il serait assuré que sa miséricorde est d'éternité en éternité sur ceux qui le craignent, et sa justice envers les enfants des enfants ? S'il y a une branche de la conduite chrétienne dans laquelle, plus que dans une autre, il vous convient d'être disciples de Dieu comme de chers enfants,

En agissant ainsi, vous imitez ces dispensations de sa providence dans lesquelles sa sagesse infaillible est le plus manifestement déployée. Vous copiez la manifestation la plus aimable et la plus touchante de sa bienveillance paternelle. ( D. Macfarlan, DD .)