Psaume 103:19-22

Le Seigneur a préparé son trône dans les cieux.

Véritable piété

I. Il reconnaît Dieu comme le gouverneur suprême de l'univers (verset 19).

1. Son gouvernement est absolu. Son autorité n'est pas déléguée, elle est absolue.

2. Son gouvernement est universel. « C'est dans les cieux », par-dessus tout. Comme les cieux englobent la terre, Son gouvernement embrasse l'univers, sur toute matière et sur tout esprit, sur tous les citoyens loyaux et tous les rebelles, tous les cieux et tous les enfers.

II. Il s'intéresse avec enthousiasme à l'univers et à son Dieu.

1. Il s'intéresse avec enthousiasme à l'univers. « Bénissez le Seigneur, vous ses anges », etc. « Toutes ses armées », etc. « Ses ministres », etc. « Toutes ses œuvres », etc. « En tous lieux ».

2. Il s'intéresse avec enthousiasme à l'univers à cause de son Dieu. La piété est l'amour suprême pour Dieu ; et c'est pourquoi son suprême désir est que tous l'aiment et le louent. Si j'aime un artiste, je m'intéresse à sa peinture. Si j'aime un père, je m'intéresse à ses enfants. Si j'aime Dieu, j'ai un intérêt profond pour son univers.

III. Bien qu'il suscite un intérêt enthousiaste pour l'univers, il n'éteint pas le sens de la responsabilité individuelle. « Bénis le Seigneur, ô mon âme. » Bien que je puisse souhaiter que toute la création le loue, n'oublie pas que je suis obligé de le faire pour moi-même. ( homéliste .)

La domination de Dieu

La domination de Jéhovah est ici proclamée comme universelle.

I. Quelques propositions générales pour éclaircir et confirmer ce fait glorieux.

1. Nous devons connaître la différence entre la puissance de Dieu et son autorité. Comme Dieu est Seigneur, il a le droit d'agir : comme il est tout-puissant, il a le pouvoir d'exécuter. Sa force est le pouvoir exécutif appartenant à sa domination.

2. Tous les autres attributs de Dieu se réfèrent à cette perfection de domination. Sa bonté lui convient, car il ne peut jamais user de son autorité que pour le bien des créatures. Sa sagesse ne peut jamais se tromper dans l'exercice de celle-ci ; Son pouvoir peut accomplir les décrets qui découlent de son autorité absolue.

3. Ceci de la domination, aussi bien que celui du pouvoir, a été reconnu par tous. Elle est gravée dans la conscience de l'homme et brille sur son visage dans chaque acte d'auto-jugement.

4. Cette notion de souveraineté est indissociable de la notion de Dieu ( Hébreux 11:6 ).

II. Où est fondée la domination de Dieu.

1. Sur l'excellence de sa nature. Dieu étant un océan incompréhensible de toute perfection, et possédant à l'infini toutes les vertus qui peuvent prétendre à la domination, en a le premier fondement dans sa propre nature. A ce titre Dieu réclame notre obéissance ( Ésaïe 46:9 ; Jérémie 10:6 ).

2. Dans Son acte de création. Il est le Seigneur souverain, comme Il est le Créateur tout-puissant.

3. Comme Dieu est la cause finale, ou la fin de tout, Il est le Seigneur de tous ( Proverbes 16:4 ; Apocalypse 4:11 ).

4. La domination de Dieu est fondée sur sa préservation des choses ( Psaume 95:8 ; Psaume 95:4 ).

5. La domination de Dieu est renforcée par les innombrables bienfaits qu'il accorde à ses créatures ( Ésaïe 1:2 ; 1 Corinthiens 6:19 ).

III. La nature de cette domination.

1. Indépendant.

2. Absolu.

(1) En ce qui concerne la liberté et la liberté. Ainsi la création est une œuvre de pure souveraineté ; Il a créé, parce que c'était Son plaisir de créer. La préservation est le fruit de sa souveraineté. La rédemption est le fruit de sa souveraineté.

(2) En ce qui concerne l'illimité par toute loi sans Lui. C'est un monarque absolu, qui fait des lois pour ses sujets, mais ne reçoit aucune règle ni loi de ses sujets pour la gestion de son gouvernement.

(3) En ce qui concerne la suprématie et l'incontrôlabilité. Nul ne peut le mettre en cause et lui faire rendre raison de ses actions ( Ecclésiaste 8:4 ). C'est une chose absurde pour quiconque de se disputer avec Dieu ( Romains 9:20 ). Dans toutes les désolations qu'il opère, il affirme sa propre suprématie pour faire taire les hommes ( Psaume 46:10 .

(4) En ce qui concerne l'irrésistibilité. Sa parole est une loi ; Il ordonne aux choses de sortir du néant ( 2 Corinthiens 4:6 ).

3. Pourtant cette domination, bien qu'elle soit absolue, n'est pas tyrannique. Si son trône est dans les cieux, il est pur et bon. Cette domination est gérée par la règle de la sagesse, de la droiture, de la bonté. Son trône est un trône de sainteté et de grâce ( Hébreux 4:16 ).

4. Cette souveraineté est étendue. Dieu est Roi de toute la terre et règne jusqu'aux extrémités de celle-ci.

IV. En quoi consistent cette domination et cette souveraineté, et comment elles se manifestent.

1. Le premier acte de souveraineté est de faire des lois. Ceci est essentiel à Dieu ; la volonté d'aucune créature ne peut être la première à gouverner la créature. C'est pourquoi la loi est appelée loi royale ( Jaques 2:8 ; Ésaïe 33:22 ). Le Seigneur est notre législateur, le Seigneur est notre roi.

2. Sa souveraineté apparaît dans un pouvoir de se passer de ses propres lois. Il a renversé les lois positives ; comme la loi cérémonielle donnée aux Juifs; la nature même de cette loi exigeait une abrogation, et tomba bien sûr ( Éphésiens 2:14 ).

3. Sa souveraineté apparaît en punissant la transgression de la loi.

4. Sa domination se manifeste en tant que gouverneur aussi bien qu'en tant que législateur et propriétaire.

(1) En disposant des états et des royaumes ( Psaume 75:7 ).

(2) En élevant et en ordonnant les esprits des hommes selon Son bon plaisir ( Exode 2:3 ; Ésaïe 44:28 ; Ésaïe 45:5 ).

(3) En retenant les passions furieuses des hommes, et en mettant un obstacle sur leur chemin.

(4) En défaisant les desseins et les artifices des hommes ( Job 5:12 ; Job 5:14 ).

(5) Dans les moyens et les occasions de la conversion des hommes.

(6) En disposant de la vie des hommes.

Conclusion.

1. Combien grand est le mépris de cette souveraineté de Dieu.

2. Combien redoutable est la considération de cette doctrine pour tous les rebelles contre Dieu.

3. Quelle question de réconfort et d'encouragement fort pour la prière. ( S. Charnock .)

La domination de Dieu

I. Les caractéristiques propres par lesquelles la domination divine se distingue.

1. Elle est fondée sur un droit inattaquable.

2. Il occupe une vaste étendue.

3. Elle est réglée par une perfection morale infinie.

4. Il est destiné à accomplir les buts les plus nobles.

(1) La gloire du gouverneur.

(2) Le bien-être et le bonheur des gouvernés.

5. Il est établi pour une durée perpétuelle.

II. Les diverses obligations que le caractère du gouvernement divin imprime universellement à l'humanité.

1. Les hommes sont tenus de louer Dieu, par qui cette domination est exercée.

2. Les hommes sont dans l'obligation d'obéir aux lois par lesquelles le gouvernement divin est soutenu.

3. Nous sommes tenus d'exercer la confiance que tous les événements qui se produisent dans la sphère de la domination divine doivent être gérés avec sagesse et pour le mieux.

4. Nous avons l'obligation habituelle et quotidienne d'anticiper ces grands desseins en rapport avec le gouvernement de notre propre monde qui restent encore à accomplir. ( James Parsons .)

Le Seigneur règne sur tout

Le Seigneur règne sur tout. Toutes choses appartiennent à son royaume et sont sous sa domination. Rien n'est plus clair et plus explicite dans l'Écriture que son règne et l'étendue de celui-ci. Pour le premier, Psaume 93:1 ; Psaume 97:1 , où nous avons sa royauté, et son trône, et la base de celui-ci ; et Psaume 99:1 . Pour l'étendue de celui-ci, voir 1 Chroniques 29:11 .

I. L'acte. Régner comprend--

1. Autorité ( Romains 13:1 ; Apocalypse 1:5 ).

2. Pouvoir ( Psaume 66:7 ; Apocalypse 19:6 ; Apocalypse 11:17 ).

3. L'ordre et la disposition réels de ce qui est sous Lui, aux fins du gouvernement - l'exercice réel du pouvoir et de l'autorité à cette fin. Dieu n'est pas comme un artisan qui, lorsqu'il a fait une horloge, l'a mise en ordre et y a suspendu des poids, la laisse aller d'elle-même ; mais plutôt comme un musicien qui, sachant que son instrument ne fera pas de musique de lui-même, non seulement l'accorde, mais touche réellement les cordes, pour faire cette harmonie qui lui plaît.

II. L'objet du sujet de son gouvernement.

1. Il règne à la fois sur le ciel et sur la terre ( Ésaïe 66:1 ). La gloire de son royaume apparaît le plus dans le ciel, mais sa puissance atteint la terre, oui, et l'enfer aussi. C'est vraiment la place des rebelles ; mais il les a enchaînés, et montre qu'il est leur chef en exécutant la justice sur eux. Ils n'obéiraient pas aux lois de son gouvernement, et c'est pourquoi la pénalité leur est infligée ; et c'est un acte de gouvernement, ainsi que d'édicter des lois et de proposer ou de donner des récompenses.

2. Il gouverne non seulement le ciel et la terre, mais toutes les parties de ceux-ci ; le monde entier, et chaque partie de celui-ci ( Psaume 113:5 ; Col 1:16 ; 2 Chroniques 20:6 ; Daniel 5:20 ; Daniel 4:32 ; Daniel 4:34 ).

3. Il gouverne non seulement les grandes choses, mais les petites ( Genèse 31:11 ). Les choses si mesquines et si insignifiantes que nous ne nous en soucions pas, que nous ne les jugeons pas dignes de nos pensées, de nos soins ou de notre considération, elles sont toutes sous le gouvernement de Dieu, et Il les ordonne et en dispose réellement.

4. Il gouverne non seulement tous les êtres, mais tous les mouvements ( Actes 17:28 ).

5. Il règle non seulement les actions, mais les événements, afin que les actes et les entreprises n'aient pas une issue telle qu'ils promettent ou menacent, mais telle qu'il plaît au Seigneur d'ordonner ( 1 Rois 20:11 ; Ecclésiaste 9:11 ).

6. Il règle et ordonne non seulement la substance, mais les circonstances des choses et des actions (1S 25:32 ; 1 Samuel 25:34 ; Matthieu 2:5 ; Ézéchiel 21:20 ).

7. Il gouverne et dispose à la fois de la fin et des moyens ( Osée 2:21 ; Ésaïe 10:12 ; 1 Rois 17:1 ; 2 Rois 2:24 ).

3. Il règle et dispose non seulement des choses en ordre, mais de celles qui semblent les plus confuses ( Genèse 45:4 ; Gen 1:50). Le Seigneur une fois, du chaos, a apporté un monde bien ordonné. Il règne toujours ; et peut, quand il lui plaît, de la simple confusion et des ténèbres, faire naître un nouveau ciel et une nouvelle terre, où la justice peut habiter.

9. Il règle et ordonne les choses, à la fois nécessaires et contingentes ou occasionnelles. Les choses nécessaires, telles que celles qui procèdent de causes nécessaires, qui agissent d'une certaine manière uniforme, et ne peuvent d'elles-mêmes varier ni procéder autrement ; tels sont le cours des cieux, les éclipses des luminaires, les saisons de l'année, les flux et reflux de la mer. Le Seigneur a donné la loi à tous ceux-là, et les maintient à l'observer, mais les annule et leur donne d'autres ordres quand il lui plaît.

La mer Rouge et le Jourdain sont la preuve que Celui qui gouverne tout peut tout gouverner. Ainsi, les choses contingentes et accidentelles, qui tombent de manière incertaine ou accidentelle, que ceux qui ne connaissent pas Dieu attribuent au hasard et à la fortune, le Seigneur leur ordonne, elles tombent à sa guise.

10. Il gouverne et ordonne non seulement ce qui est bien, mais ce qui est mal et pécheur ( Psaume 118:12 ; Actes 14:19 ).

(1) Il la limite et la limite, de sorte qu'elle n'aille pas aussi loin que Satan et la volonté dépravée de l'homme l'auraient fait.

(2) Il l'écarte à de bonnes fins, et le dispose à d'excellents buts ( Actes 4:27 ; Actes 2:23 ).

11. Il gouverne les choses naturelles et volontaires.

(1) Naturels, tels qu'ils ont leurs prochaines causes dans la nature, la main de Dieu les gouverne, comme dans le tonnerre et la foudre ( Job 37:2 ); vent et pluie ( Jérémie 10:13 ; Psaume 148:7 ).

(2) Mais plus particulièrement, Il gouverne les choses volontaires ; tels sont des êtres intelligents et rationnels. L'homme en particulier est le sujet de son gouvernement. Il prend l'ordre de sa conception, de sa formation et de sa naissance ( Job 10:9 ; Psaume 139:14 ).

Il fixe la période de sa vie et détermine le nombre de ses jours sur la terre ( Job 14:5 ). Il ordonne quel sera son état et sa condition durant sa vie ( Psaume 113:7 75 :6-7 ; 1 Samuel 2:7 ; Psaume 113:7 ).

Il gouverne l'esprit et le cœur ( Proverbes 21:2 ; Psaume 119:36 ; Psaume 105:25 ). Aucun cœur si obstiné qu'Il ne peut le plier ; aucun n'a fermé si vite mais Il peut l'ouvrir ( Actes 16:4 ).

III. Le mode de gouvernement de Dieu.

1. C'est une souveraineté suprême. Celui qui règne sur tout n'a personne au-dessus de Lui, personne ne se coordonne avec Lui, rien que ceux qui sont au-dessous de Lui, indéfiniment au-dessous de Lui, rien que ce qui lui est soumis, et sous Lui à une distance infinie.

2. Il règne absolument ; Son gouvernement est illimité, car qui peut lier Celui qui règne sur tout ?

3. Il règne irrésistiblement. Nul ne peut mettre en échec ses ordres, ni l'empêcher d'accomplir son plaisir ( Ésaïe 46:10 ; Daniel 4:35 ; Job 9:12 ).

4. Il règne parfaitement. Il n'y a pas la moindre faiblesse ou imperfection dans son gouvernement, comme il y en a dans celui des autres dirigeants ; rien d'erreur ou d'erreur ; rien que la plus excellente prudence ordonnerait autrement ; rien de défectueux faute de jugement sur les choses présentes, ou faute d'expérience sur les choses passées, ou faute de prévoyance sur les choses à venir ; car il a toutes choses, passées, présentes et à venir, clairement devant ses yeux, dans chaque acte de gouvernement, et dans son ordonnancement de chaque particulier ( Psaume 147:5 ).

5. Il règne tout à la fois. La multiplicité d'entre eux n'est plus une distraction pour lui alors s'il n'avait qu'une chose en main.

6. Il règne facilement. Il s'occupe de tout sans aucune sollicitude ; Il commande tout, sans aucun travail ; Il agit tout, sans aucun travail ; il le fait continuellement, sans aucune lassitude.

7. Il règne continuellement. S'il ne faisait que retirer sa main gouvernante un instant, toutes les roues du grand tissu du monde s'arrêteraient ou tomberaient en morceaux. ( D. Clarkson .)

La providence de Dieu dans le monde naturel

Par monde naturel, nous entendons toute la masse de matière, qui est diversement disposée en une multitude de formes et de formes, et différentes sortes de créatures, comme le soleil, la lune et les étoiles, l'air, la terre et la mer ; avec toute la grande variété avec laquelle ils sont stockés, et par lesquels ils sont habités. Le royaume providentiel de Dieu est absolument universel et par-dessus tout. Mais à présent, considérez la providence de Dieu, comme le conservateur et le souverain ordonnateur de toutes choses, dans le monde naturel seulement.

I. Qu'il y ait une Providence, qui préside à tout le cours de la nature, et à tout le monde des créatures, peut être soutenu--

1. Des perfections de Dieu : et de celles-ci nous n'avons besoin que de distinguer sa connaissance et sa sagesse, sa bonté et sa puissance ; car si nous croyons que Dieu possède infiniment de telles perfections, il nous sera difficilement possible de nous arrêter avant de croire à sa providence. Car sa sagesse et sa bonté ne l'inclineront-elles pas à prendre soin de ses créatures et à les gouverner de la meilleure manière ?

2. Exprimez des témoignages de l'Écriture, pour la preuve d'une Providence. Il est dit que Dieu soutient toutes choses ; et qu'ils continuent selon son ordonnance. « Il fixe la lune pour les saisons » ( Psaume 104:19 ). Il tire les vents de son trésor ( Psaume 104:24 ; Psaume 104:27 ).

Dieu est le gouverneur suprême parmi les nations. Cette providence de Dieu préside non seulement aux grandes et importantes affaires, mais elle atteint les créatures les plus infimes ( Matthieu 10:29 ). Je vous ferai seulement allusion à un article de la doctrine de la Providence, que nous apprenons de l'Écriture, à savoir. que le royaume de la Providence est administré par le Christ notre Sauveur.

C'est par Lui que tout consiste ( Colossiens 1:17 ). Et à Lui est donné tout pouvoir ( Matthieu 28:18 ). Toute l'administration de la Providence, sur toutes les créatures et sur tous les mondes, est remise entre les mains du Médiateur, Jésus-Christ ; qui parle à la fois de la dignité de sa personne et de la sécurité et du bonheur de ses amis et de son peuple.

3. Faites appel à l'apparence des choses : au cadre de la nature, et à l'ordre et à l'harmonie continus de toute la création ; où nous avons d'aussi bons témoignages d'une Providence que de l'être même d'un Dieu. Ne serait-ce que par hasard que le jour et la nuit, et l'été et l'hiver se succèdent si régulièrement ? ( Genèse 8:22 ).

II. Expliquez et illustrez la providence de Dieu dans le monde naturel, par certains des principaux actes de celui-ci.

1. La providence de Dieu s'exerce en préservant ses créatures.

(1) Dans la préservation de plusieurs espèces ou sortes de créatures animales ; de sorte que bien que tous les individus meurent les uns après les autres, aucune espèce n'est perdue de la création. Et cela est vraiment merveilleux, si l'on considère quelle inimitié naturelle il y a entre certains animaux et d'autres, et avec quelle diligence les hommes se sont efforcés, dans tous les âges, d'en détruire des espèces entières. La juste proportion des divers habitants du monde les uns par rapport aux autres, et surtout des mâles aux femelles, qui est si constamment conservée dans toute la création animale, est un exemple très sensible de soins providentiels.

(2) Dieu les préserve par sa providence dans leurs êtres individuels, jusqu'à ce que la fin pour laquelle il les a faits soit répondue. C'est Dieu qui tient notre âme en vie. En Lui nous vivons. Nous sommes les instances vivantes de la préservation divine : jusqu'ici Dieu nous a aidés. Les soins providentiels de Dieu ne se limitent pas non plus à l'homme. « Il entend le jeune corbeau crier. Pas un moineau ne tombe à terre », etc.

2. De même que Dieu préserve, de même il dispose et gouverne ses créatures et leurs actions par sa providence.

(1) Les créatures inanimées. Celui qui a fixé les lois de la nature dans la première création, continue encore par sa providence leur force et leur puissance. Ainsi Dieu garde les ressorts de la nature universelle dans sa propre main, et les tourne comme il lui plaît.

2. Toute la création animale. « Les bêtes de la forêt sont à lui, et le bétail sur mille collines ; » ils sont tous ses créatures et les sujets de sa providence. Quoi d'autre qu'une Providence pourrait diriger chaque bête, oiseau et insecte où chercher sa nourriture et son habitation ? Ou apprendre à chaque parent-animal comment prendre soin de ses petits ? Ou, qu'est-ce qui conduit ces oiseaux, qui changent de pays et de climat à certaines saisons de l'année, dans leur passage vers quelque terre lointaine, où des multitudes d'entre eux n'étaient jamais auparavant ?

III. Certaines des propriétés les plus remarquables de la providence de Dieu, telle qu'elle apparaît dans le monde naturel.

1. La sagesse de la Providence. Propriété si remarquable, qu'on peut appliquer ces paroles de l'apôtre aux mystères de la Providence, ainsi qu'à ceux de la grâce : « O profondeur des richesses ! Comment la sagesse de Dieu se déploie-t-elle dans Sa préservation et Son gouvernement de tout le cadre de la nature ! C'est par cela que le "moineau est dirigé pour trouver une maison, et l'hirondelle un nid pour elle-même". Comme la sagesse de la Providence est admirablement déployée dans les différents instincts des diverses tribus d'animaux ! Ou, si nous écoutons la voix même des orages et des tempêtes, ils nous déclareront encore l'admirable sagesse de ce Dieu dont ils obéissent à la parole et dont ils exécutent les desseins.

2. La bonté et la gentillesse de celui-ci ( Psaume 33:5 ). "Ceux-ci s'attendent tous à Dieu, et Il leur donne leur nourriture en temps voulu" ( Psaume 104:27 ). Dieu étend sa bienveillance à plusieurs milliers de créatures, qui n'ont pas la capacité de connaître et de louer leur bienfaiteur ( Jean 4:11 ).

« Il fait pousser l'herbe pour le bétail » ( Psaume 104:14 ). Et comme Dieu a abondamment emmagasiné la terre avec les bénédictions de sa bonté, ainsi sa providence nous ordonne avec bonté de découvrir les diverses utilisations, que ce soit pour la nourriture ou le physique, pour le soutien nécessaire, ou pour la commodité et le plaisir.

3. Il est très puissant. Dieu soutient toutes choses par la parole de sa puissance. L'harmonie continue de la nature, et les révolutions constantes et régulières des saisons, sont des démonstrations sensibles de la puissance de Dieu ( Psaume 119:90 ).

Amélioration.

1. Pour élever nos pensées admiratives vers le grand Dieu. Quel être grand et puissant doit-il être, capable ainsi de manier et de gérer tout le cadre de la nature !

2. Nous pouvons en déduire combien la colère de ce Dieu grand et puissant doit être terrible, et de l'importance de s'assurer sa faveur. Alors Pharaon et les Égyptiens l'ont trouvé.

3. Que les amis et le peuple de Dieu réconciliés apprennent d'ici à faire confiance et à accepter la Providence ( Romains 8:32 ).

4. Apprenons à observer et à adorer la providence de Dieu dans tout ce qui nous arrive, et à le bénir pour tous nos plaisirs et conforts. ( S. Jennings. )

La règle universelle de Dieu

David a dit : « Son royaume règne sur tout. Notre Sauveur, en tant que Créateur, est aussi le Dieu de la providence. Son royaume n'a pas de limites. À Detroit, dans l'État du Michigan, le dernier endroit où j'étais avant de rentrer à la maison, ma femme, mon enfant et moi-même traversaient fréquemment la rivière pour entrer au Canada, juste pour voir l'ancien Union Jack pour changer un peu des Stars and Stripes. Il y a la frontière ; le profond Detroit noir et solennel, sur lequel les Indiens pagayaient il n'y a pas si longtemps.

Les États se terminaient sur une rive, et quand vous atteigniez l'autre, il y avait un autre drapeau, un autre royaume, un autre souverain. Mais aucun homme n'a encore jamais trouvé les limites du royaume de Dieu ; aucun ange aux ailes puissantes n'a jamais dépassé les limites du royaume providentiel de Dieu. Eh bien, le Diable même, alors qu'il tombait dans la fosse, n'a jamais dépassé le royaume du Dieu contre lequel il s'était rebellé. En enfer, Dieu règne. ( John Robertson .)