Psaume 104:10-18

Il a vu les sources dans les vallées.

L'ameublement de la terre

1. Parce que l'usage des eaux douces était nécessaire à l'homme, et qu'il était nécessaire que l'homme l'ait à portée de main, pour l'usage le plus commode, le Seigneur a creusé des puits d'eau en plusieurs endroits, et a fait des ruisseaux et des eaux , et des fleuves et des torrents, comme des veines dans le corps d'un homme, pour en emporter l'eau vers tous les lieux habitables de la terre, où Dieu avait désigné les hommes pour habiter (verset 10).

2. Non seulement là où les hommes habitent, mais aussi là où n'est pas le recours ordinaire des hommes, le Seigneur a mis des vases à boire pleins d'eau, à l'usage des voyageurs et des autres créatures, désignés pour servir l'homme, et un moyen pour servir son usage .

3. Pour l'ameublement de la maison de l'homme sur la terre, Dieu lui a fourni des parcs pour les bêtes à nourrir, et des arbres pour les oiseaux et les oiseaux pour vivre, et des étangs pour les poissons, comme nous l'entendrons plus tard ; et ces bêtes et ces oiseaux, et ces oiseaux chanteurs, ont leurs vases à boire pour eux (verset 11).

4. Le Seigneur a orné la demeure de l'homme d'arbres poussant au bord des eaux ; non seulement pour son propre usage, mais aussi pour l'usage des oiseaux et des oiseaux chanteurs (verset 12).

5. Là où les puits et les rivières ne sont pas, comme dans les collines et les hauts lieux, on le voit pour la plupart ; là, le Seigneur pourvoit au manque d'eau, par la pluie des nuages. « Il arrose les collines de ses chambres », c'est-à-dire des nuées où, comme dans les chambres, il a accumulé de grandes eaux.

6. Le Seigneur ne dissout pas les nuages ​​d'un seul coup, mais peu à peu les fait distiller seulement des gouttes plus ou moins grandes.

7. Il n'y a aucune partie de la terre sur laquelle Dieu accorde moins du fruit de son opération qu'il puisse la remplir de sa gloire (verset 13).

8. L'herbe et les herbes, et les diverses sortes d'entre elles, servant à l'usage des bêtes et des hommes, sont dignes d'une place dans notre méditation de la prévoyance de Dieu pour l'homme et la bête (verset 14).

9. L'allocation du Seigneur sur l'homme est très grande, non seulement pour la nécessité, mais aussi pour la délectation (verset 15).

10. Le bon usage des créatures de Dieu n'est pas de se gaver et d'enterrer la mémoire de Dieu et de l'excellence de l'homme au-dessus des bêtes, dans la gourmandise et l'ivresse, mais de lui donner force et joie dans une mesure telle qu'il puisse l'encourager joyeusement à servir son Créateur.

11. Dieu fera remarquer son excellence dans tout ce qui est grand, remarquable, excellent : sur ce terrain, les grands arbres sont appelés ici, « les arbres du Seigneur ».

12. Le Seigneur a fourni aux arbres non seulement autant de sève qu'il pouvait les faire pousser ; mais aussi avec autant de sève que pourrait servir l'homme pour la viande et la boisson et la médecine, et d'autres usages.

13. Parmi les arbres, le Seigneur nous fera remarquer les cèdres, comme une plante spéciale de son élevage sur la terre, pour leur hauteur et leur grandeur, et la durabilité du bois, et notamment de ceux du Liban, conçus pour le l'usage de son peuple.

14. Il est digne de notre attention, que pour les nids d'oiseaux, il a fourni de hauts arbres, où ils pourraient se reproduire et se loger, et mettre leurs petits plus en sécurité et en sécurité (verset 17).

15. Il est digne de notre observation pour glorifier Dieu, que Dieu a enseigné aux créatures faibles naturellement à se tirer vers de fortes défenses ; et diverses sortes d'entre eux pour avoir leurs différentes sortes de refuge (verset 18). ( D. Dickson .)

Sources de montagne

Ma petite fille contemplant un jour les ondulations brunes et tachetées d'un ruisseau, me dit soudain : « Pourquoi l'eau coule-t-elle toujours ? C'est une question qui est susceptible d'intriguer de nombreux esprits plus âgés. Il semble un grand mystère pourquoi heure après heure le ruisseau devrait continuer à couler sans aucune diminution. Vous vous asseyez à côté d'elle toute une matinée et regardez une pierre dans son lit, et vous voyez que l'eau garde le même niveau le long de ses côtés.

Jour après jour, sa voix est toujours aussi pleine et son éclat toujours aussi brillant ; et l'on se demande de quelle fontaine vivace vient la réserve inépuisable. Montons à la source du ruisseau, et nous obtiendrons une explication du mystère. On voit dans les coussins de mousse autour de sa source l'explication de l'écoulement incessant du ruisseau qui descend dans la vallée. Presque tous nos sommets ont de grands espaces recouverts de denses tapis de mousse.

Sur ceux-ci, la neige apparaît tôt et s'attarde tard ; et pendant le reste de l'année, les nuages ​​et les brumes y distillent constamment leur humidité. Ils sont donc bien chargés d'eau, et donnent naissance, partout où le sol forme un creux en pente, à de minuscules rigoles, qui drainent les flancs moussus de la colline et nourrissent de grandes quantités de mousse le long de leur parcours ; et ceux-ci à leur tour s'imprègnent plus d'humidité des nuages ​​et des brumes, et conservent les eaux de collecte, jusqu'à ce qu'enfin ils acquièrent un certain volume, et dans des canaux bien définis coulent vers la vallée dans une série de cascades enneigées et de bassins étincelants.

La mousse sert sur nos montagnes qui sont au-dessous de la ligne des neiges le même but que le glacier sert sur les montagnes des autres terres qui sont au-dessus de la ligne des neiges. Ils offrent chacun un des exemples les plus frappants de ces merveilleux ajustements qui imprègnent toute l'économie de la nature. Sans l'intervention du glacier et de la mousse, l'humidité qui tombe sur les sommets des montagnes s'écoulerait rapidement en torrents déchaînés, inondant les plaines, répandant sur les champs cultivés les débris stériles des montagnes, et laissant derrière leur affaissement un blanc sec. désert de pierres et de boue.

Mais la mousse et le glacier retiennent l'humidité des nuages ​​et s'en séparent progressivement et en toute sécurité, lui permettant de descendre dans les plaines si doucement et continuellement qu'au lieu de détruire, il confère beauté et fertilité aux champs. L'arbre est associé au glacier et à la mousse dans la formation des sources qui coulent parmi les collines. Les Chinois ont un proverbe selon lequel les plus grandes rivières sont bercées dans les feuilles du pin.

Des sources artificielles peuvent être créées parmi les plis des collines en creusant simplement un trou dans le sol, et en le protégeant des rayons du soleil en plantant autour de lui des arbres et des buissons, lorsque la pluie qui tombe s'écoulera vers ce trou, et en peu de temps le temps en font une source d'eau vive. Le bâton de Moïse, frappant le rocher et produisant de lui l'eau miraculeuse, s'inscrit ainsi dans la lignée de la manière naturelle dont la croissance de l'arbre sur le rocher aride donne naissance à une fontaine.

Les pluies périodiques, si abondantes soient-elles, passent rapidement et descendent dans les vallées avec une violence effrénée, faisant un mal infini. Mais les bois alpins retiennent l'humidité tombée longtemps après que la tempête se soit calmée, et la surface de la colline s'assèche sous le soleil brûlant. L'existence continue d'humidité dans ces bois, et l'évaporation constante de ceux-ci, produisent une atmosphère plus fraîche, qui à son tour attire et condense la vapeur des nuages ​​et remplit ainsi les sources.

Nous ne devons pas non plus omettre cette merveilleuse association dans la circulation du fluide vital de la terre, l'agence des roches. Des couches de sable alternant avec des strates rocheuses s'imbibent et retiennent une immense quantité d'eau, qui alimente la source des sources. Les pierres de construction ordinaires contiennent un pourcentage élevé d'humidité. Le granit et le marbre sont très absorbants. Le calcaire contient deux pintes d'eau dans chaque pied cube, et comme il est plus percé et plus facilement dissous par l'acide carbonique que l'eau de pluie tient en dissolution, il forme le meilleur de tous les milieux pour la formation des sources et des puits.

D'où l'abondance des fontaines en Terre Sainte, dont la structure géologique est presque entièrement calcaire. Même la roche la plus sèche a ses pores remplis d'humidité comme une éponge. Les rochers des montagnes sont ainsi de vastes réserves d'eau, qui ménagent et égalisent l'approvisionnement, et alimentent les sources avec une régularité sans faille, indépendamment des précipitations variables. Très mystérieuse semble l'origine d'une source qui jaillit du sein de la montagne, du cœur du rocher jusqu'au soleil.

Nous ne nous étonnons pas que dans les temps anciens, il doive être considéré comme le repaire local d'une présence divine, les sites des oracles grecs étaient toujours à côté de sources, dont l'eau jaillissant des profondeurs sombres de la terre symbolisait de manière expressive la voix divine parlant de le monde invisible. Et en harmonie avec la même idée, le nom hébreu d'un prophète était dérivé du bouillonnement des eaux d'une source, impliquant que ses paroles étaient les débordements irrésistibles de la fontaine d'inspiration divine dans son âme.

A côté du puits de Sychar, incarné sous forme humaine, en manifestation visible aux yeux des hommes, se trouvait la grande Réalité vers laquelle tous ces mythes et symboles pointaient, qui avait soif de Lui-même afin de nous donner à boire. Et si nos yeux sont purgés avec un collyre spirituel, nous verrons aussi à côté de chaque source le Véritable Oracle, le Grand Prophète, la Divinité des eaux qui « envoie les sources dans les vallées qui coulent parmi les collines ». ( H. Macmillan, DD .)