Psaume 104:16,17

Les arbres du Seigneur sont pleins de sève.

Les arbres du Seigneur

Les cèdres sont parmi les plus beaux des arbres, majestueux en apparence, imposants en taille et énormes quant à leur circonférence. Étant indigènes de Palestine, ils sont appelés à juste titre arbres de la plantation du Seigneur, car aucune main humaine ne les a fixés sur leurs hauteurs. De plus, ce doit être Dieu qui les arrose, du fleuve qui est toujours plein. Malgré leur position exposée, ils sont toujours verts et toujours parfumés : ils ne perdent jamais leurs feuilles et de chaque branche et épine dégage un arôme doux.

« Les arbres du Seigneur sont pleins de sève. » Et cette sève est doucement parfumée. « L'odeur du Liban » est des plus délicieuses, et les cèdres eux-mêmes sont les plus nobles et les plus royaux parmi les arbres de la forêt. Rendons gloire à Dieu en considérant chaque objet de sa guérison, chaque signe de sa puissance. Les cèdres sont un type approprié du peuple de Dieu.

I. La première ressemblance que je trace concerne la propriété et la possession. Les cèdres sont « les arbres du Seigneur ». Ils sont sa propriété particulière ; Sa marque est sur eux, si je puis m'exprimer ainsi. Nous ne possédons aucune propriété mais celle de Dieu le Très-Haut. Nous sommes à lui et nous devons le servir. « La part du Seigneur, c'est son peuple. Le Seigneur a planté les cèdres et ses saints ; donc Il possède les deux. S'il y a une beauté en nous, une fleur sur nous, une promesse de fruit, une ombre ou un abri pour nos semblables, c'est l'œuvre du Seigneur, et c'est merveilleux à nos yeux si nous sommes membres de l'Église du Christ par la foi en lui. , c'est Son Esprit qui nous a plantés sur les collines de Dieu.

II. Le peuple de Dieu ressemble aux cèdres à cause de leur beauté et de leur majesté. J'associe ces deux adjectifs, car il en faut au moins deux pour décrire le charme particulier du cèdre. Il est possédé à la fois de grâce et de grandeur. Il devrait en être ainsi des chrétiens. Il devrait y avoir chez chaque amoureux du Seigneur un esprit tendre, une disposition aimante, la beauté de la sainteté, le charme de la grâce : et il devrait y avoir, avec une dignité sacrée, une ambition louable, une sainte audace, une haute défense du tête--pas dans l'orgueil égoïste, mais dans la confiance simple.

III. La particularité de ces arbres vers lesquels notre texte nous oriente spécialement est leur vitalité. Ils sont pleins de sève. La sève de l'arbre est comme le sang du corps, et « le sang en est la vie ». C'est cette même sève qui est le secret de sa croissance depuis le stade de jeune pousse jusqu'à la pleine maturité dont nous avons parlé ; et c'est la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, la puissance de ce livre béni, et l'influence du bon Esprit dans nos cœurs, qui nous font grandir.

Oh, que tous mes pouvoirs de cœur, de tête, de pensée, de souhait et de sentiment aient ressenti l'influence bénie de la vie divine. Je ne peux pas porter de fruit, je ne peux espérer être frais et vert, à moins que je ne sois aussi ainsi plein de sève.

IV. Nous ferons aussi bien de chercher à ressembler aux cèdres quant à leur utilité. J'ose classer sous ce titre leur caractère ornemental. Nous prenons l'habitude de dissocier ces deux qualités : ornement et utilité. Je ne vois pas du tout pourquoi une chose ne peut pas être à la fois ornementale et utile. S'il ne peut y en avoir qu'un, je sais lequel je préfère. Abandonnez-vous au simple ornement, et laissez-nous avoir ce qui est pratique et utile.

Mais si on peut combiner les deux, tant mieux : qu'en dites-vous ? Les cèdres sont à la fois ornementaux et utiles. Nous avons parlé de leur charme et de leur grâce, et je mets cela parmi leurs utilisations. Ne pensez-vous pas que Dieu a conçu pour qu'un œil soit satisfait par un regard sur ses cèdres ? Vous savez que partout où sont les arbres, le pays voisin est rendu beaucoup plus fertile par leur présence. Certaines terres ont été profondément transformées par la patiente plantation d'arbres.

Oh, là où l'Église existe, si les membres sont souvent de cette sorte, il y aura des bénédictions tout autour. Les cèdres très répandus donnaient une ombre reconnaissante. C'était la beauté de leurs branches, qu'entre elles le soleil pouvait à peine filtrer ; et dans ces terres chaudes, c'était vraiment gratifiant de passer sous ces branches. Avez-vous ombragé quelqu'un ? Avez-vous essayé d'aider les malades, de nourrir les affamés, de vêtir les nus et d'instruire les ignorants ? C'est votre travail.

Faites-le pour Jésus, et votre récompense est sûre. Les cèdres étaient également utiles à des fins de construction. Les boiseries de la Maison du Seigneur étaient en poutres de cèdre. Vous savez ce que cela signifiait pour les cèdres : il fallait enfoncer la hache contre eux. Ils doivent avoir besoin d'être coupés, rabotés et équarris, afin qu'ils puissent avoir leur place dans le Sanctuaire, le Seigneur nous rende satisfaits même pour cela. Si nous pouvons mieux te servir, que ta hache s'abatte sur nous ; Fais-nous connaître le tranchant de la douleur, et le lourd outil de l'épreuve. Qu'importe si, par cette souffrance, nous pouvons prendre une place honorable dans l'édification de Dieu, et aider à glorifier le Nom de Jésus ! ( T. Spurgeon .)

Les arbres du Seigneur

I. De même que la sève est le principe vital de la végétation, de même le Saint-Esprit est le Seigneur et le Donneur de vie, de toute vie dans tous les domaines où les êtres vivants se meuvent et ont leur existence. Mais la vie de l'homme est le résultat le plus élevé de sa force vitale, se révélant dans son énergie physique, mentale et émotionnelle. De Lui et de Lui seul est venue la plus merveilleuse de toutes les forces, qui peut arrêter la décadence morale dans les âmes des hommes et les transformer en arbres vivants de la main droite du Seigneur.

1. La création de l'Église chrétienne était une preuve de cette énergie divine.

2. Une autre preuve du séjour du Saint-Esprit dans l'Église est sa vitalité impérissable. Il lui a permis de croître à travers tous ces siècles, de survivre à l'usure des années, aux tempêtes de la persécution, encore vêtue de feuillage et chargée de fruits pour la guérison des nations.

3. Si la présence de l'Esprit qui l'habite rend compte de l'existence et de la vitalité indestructible de l'Église, elle explique aussi la merveilleuse variété de ses formes de vie.

II. Les mouvements de la sève suggèrent les méthodes par lesquelles le Saint-Esprit transmet sa vie aux hommes.

1. Il y a un mystère dans Ses opérations. La nature dans toutes ses œuvres à jamais « révéle à moitié et à moitié cache l'âme à l'intérieur ». Il en est de même avec l'énergie du Seigneur et Donneur de Vie. Ses voies ne sont plus tracées, et il ne peut en être autrement. Il est un Esprit, se déplaçant avec une liberté absolue quand il écoute qui il veut, de quelque manière qu'il choisisse.

2. Une seconde analogie entre le mouvement de la sève et l'énergie de cette vie spirituelle réside dans sa douceur.

3. L'impartialité de l'influence du Saint-Esprit. La sève ne laisse aucune partie de l'arbre sans visite. Le réseau invisible de racines et de fibres, la tige en piliers et son écorce, les branches et leurs brindilles, avec les innombrables feuilles, tous reçoivent leur approvisionnement. Il en est ainsi de l'individu : le mental, la volonté et les affections, oui et le corps aussi, sont pénétrés par l'influence divine. Il en est ainsi lorsque la grâce divine descend sur une congrégation - elle atteint les plus riches et les plus pauvres, les plus jeunes et les plus âgés, les savants et les illettrés. Il en sera ainsi quand il entrera dans le cœur ouvert du monde habitable, car nous pouvons percevoir par les arbres mêmes du bois que Dieu ne fait acception de personne !

III. Revenant une fois de plus aux arbres du Seigneur, nous voyons dans leur plénitude abondante la réponse qu'ils donnent à la vie printanière communiquée. Ils sont remplis, ils sont satisfaits. Le cœur humain n'est pas comme les trois choses du sage - la tombe, la terre assoiffée, la flamme du feu - insatiable. Il aspire et désire et cherche, mais il y a une offre. « Nous ne pouvons espérer des formes extérieures gagner la passion et la vie dont les sources sont à l'intérieur », mais le Saint-Esprit apporte à l'âme ce courant de vie intérieur pour la remplir de toute la plénitude de Dieu.

Alors sommes-nous satisfaits, comme le sont les arbres, et pour des raisons similaires. Leurs aspirations sont apaisées - l'impulsion de se déployer dans la forme, la couleur, le mouvement est satisfaite, et cette mystérieuse extase du travail pour porter du fruit est abondamment remplie. ( EJ Brailsford .)

Les arbres du Seigneur

(un discours du printemps) : --Ce sont des « arbres du Seigneur ».

I. A cause des particularités de leur structure. Ils révèlent une nouvelle idée de l'esprit créatif. Ce ne sont ni des Phaenogames, ni des plantes à fleurs, ni des Cryptogames, ou sans fleurs, et ont de nombreux points d'alliance avec la lycopode. Ils combinent l'apparence la plus élevée avec la structure la plus basse, et sont ainsi des liens liant ensemble les deux grands ordres de végétation. En eux, nous avons un exemple parmi les plantes d'un principe commun dans la procédure morale de Dieu envers ses créatures, choisissant les choses faibles du monde pour confondre les choses qui sont puissantes, et donnant plus d'honneur à ce qui manquait.

Dans le vase de terre de l'humble organisation des cèdres, il a versé la gloire du plus haut développement, afin que la gloire puisse être vue comme toute sienne. Et dans cette merveilleuse combinaison de types dans les « arbres du Seigneur », nous avons une vague préfiguration de « Celui qui habitait dans la brousse » ; qui a uni en lui-même le plus haut et le plus bas, Dieu et l'homme, en une seule personne pour toujours; et qui, bien qu'au milieu du trône, demeure avec l'homme au cœur humble et contrit. Les cèdres sont des « arbres du Seigneur ».

II. En raison de l'ancienneté de leur type. De cette classe, les forêts préadamites étaient principalement composées. Dans chaque strate où se trouvent des fossiles arborescents, nous pouvons retracer ce modèle d'arbre antique. Nous brûlons les reliques de cèdres éteints dans nos feux domestiques, comme le révèle l'étude microscopique de la formation de charbon. Ils forment le lien toujours vert entre les âges et les zones, grandissant maintenant comme ils ont grandi dans un passé lointain, habitant les mêmes latitudes, et conservant les mêmes apparences de volume et de figure.

Universels dans l'espace et universels dans le temps, ce sont des monuments de l'immuabilité de l'Ancien des Jours - des preuves incontestables que le règne végétal n'a pas commencé comme des monades, ou des points vitaux, mais comme des organismes si nobles et compliqués que même l'avocat le plus fanatique de la théorie du développement doit admettre qu'ils n'ont pas pu être formés par l'action de la force physique. Pendant des âges incalculables, les cèdres étaient les seuls exemples de végétation forestière.

Ils fournissent une illustration d'une loi générale de la portée philosophique la plus profonde, à savoir que les premiers animaux ou plantes introduits de n'importe quelle classe ont été des types combinant. Du côté, pour ainsi dire, de ces cèdres préadamites, Dieu prit les côtes, dont il fit le gracieux palmier pour donner son ombre bienvenue et ses fruits dans le désert assoiffé, et le beau pommier pour se vêtir de sa mariée. robe de fleurs sous le ciel souriant et larmoyant du printemps nordique. Ainsi est illustré que l'œuvre incessante du Créateur n'a été exercée jusqu'ici que dans le déploiement éternel de la conception originelle. Les cèdres sont des « arbres du Seigneur ».

III. En raison de la majesté de leur apparence. La religion et la poésie ont fait l'éloge du cèdre si fort qu'il est devenu le monument naturel le plus renommé au monde. À une altitude de six mille pieds, avec leurs racines solidement plantées dans les moraines de glaciers éteints, avec leurs troncs déchirés et sillonnés par la foudre, avec les neiges du Liban luisant d'un blanc éclatant à travers leur feuillage sombre, qui peuvent manquer de marcher la force de la les paroles du psalmiste, « Les arbres du Seigneur sont pleins de sève », etc. ( H. Macmillan, DD .)

L'abondance des arbres

En AV les mots « de sève » sont ajoutés par le traducteur ; dans RV, la traduction est : « Les arbres du Seigneur sont rassasiés. Je pense que le vrai sens est indiqué par AV sans l'ajout des mots « de sève », que les traducteurs ont ajoutés. Ce n'est pas le contentement que suggèrent les arbres à l'écrivain ; ce n'est pas simplement l'abondance d'humidité ou de sève dans leurs veines ; la végétation suggère la plénitude, l'abondance.

Les arbres du Seigneur sont pleins de tout, pleins de sève, pleins de feuilles, pleins de fleurs, pleins de fruits, pleins d'ombre, pleins d'oiseaux chanteurs, pleins de graines pour de nouveaux arbres. Il est très étrange que les hommes ne comprennent pas le message que l'abondante provision de Dieu dans la nature a pour eux. Si cette terre grouillante était cultivée, et que tout ce qu'elle offre dans sa paume était librement distribué, il n'y aurait pas d'hommes affamés dans tout ce globe qui est le nôtre.

Mais si Dieu pourvoit ainsi au corps qui est aujourd'hui et qui demain n'est pas, ne pourvoit-il qu'amèrement à l'âme ? Non non. Les arbres du Seigneur sont pleins - toujours pleins ( 2 Corinthiens 9:8 ).

1. La grâce de Dieu est comme la végétation de la terre, en tous lieux. Grimpez l'Alp, et loin sur le côté vous cueillez l'edelweiss. Dieu était ici avant vous. Allez dans le désert, et au loin dans cette plaine stérile, vous trouverez le palmier ondulant qui pousse à côté de la source. Dieu était là avant toi. Allez avec votre message d'encouragement dans un quartier du centre-ville où les hommes sont entassés plus épais que les cadavres dans un cimetière, et entre les interstices du trottoir, on voit des brins d'herbe.

Dieu était là avant toi. Comme dans la nature, comme dans la grâce. Les prophètes de Dieu ne sont pas tous confinés au judaïsme ; La grâce de Dieu n'est pas entièrement confinée à la chrétienté. Partout où un homme a été trouvé fléchissant le genou et élevant le cœur, la grâce de Dieu a répondu ; car la grâce de Dieu atteint tous ceux qui l'invoquent, sous quelque nom que ce soit, sous quelque forme que ce soit, dans quelque service que ce soit.

2. Comme la grâce de Dieu est partout, comme les arbres, la grâce de Dieu est offerte gratuitement à tous, comme la forêt offre son ombre à la bête sauvage et à l'animal domestique, et son abri pour nids aux grands et aux petits, et laisse tomber ses fruits entre les mains des bons et des méchants.

3. La grâce de Dieu, comme les arbres de Dieu, est partout et pour tous ; et il est revêtu d'un grand, grand pouvoir. Demandez à l'enfant quelle est la plus grande manifestation de force dans le monde. Peut-être qu'il vous convoquera sur le champ de bataille. « Écoutez, dira-t-il, tous ces canons éructer leurs tonnerres ; quel pouvoir il y a. Peut-être qu'il vous conduira à l'usine.

« Voyez, dira-t-il, cette lourde machine entraînant ses grandes roues et remuant toute usine mince de sa vie vibrante ». Mais quand il sera plus sage, il ira dans la forêt, où il n'y a pas de bruit de marteau ou de scie, pas de bourdonnement ou d'agitation de roue, pas de détonation comme de canon ; mais dans une grande forêt on travaille plus de puissance, dit-on, que dans toutes les usines du monde réunies. La puissance de Dieu est la puissance d'un amour silencieux.

La petite voix douce est plus que le feu, la tempête ou le tremblement de terre. Pas au Sinaï, mais au Calvaire ; non pas dans un déluge d'eau ou une flamme destructrice, mais dans la crèche et la croix, la puissance de Dieu est attestée.

4. « Mon Dieu pourvoira à tous vos besoins. Il n'y a presque aucun besoin physique de l'homme que la terre tapissée et abritante ne fournisse. Et c'est ce que murmurent les arbres abondants, pliant leurs feuilles vers vous, pour répéter le message : bon travail." Nous n'avons pas besoin d'attendre la grande transition, mais ici et maintenant nous pouvons marcher près du fleuve de l'eau de la vie, nous pouvons marcher à l'ombre de ces arbres dont les feuilles sont pour la guérison des nations, et nous pouvons cueillir le fruit de ce seul arbre qui porte ses fruits chaque mois.

D'autres arbres restent nus et secs pendant le long hiver ; d'autres arbres ne laissent tomber leurs fruits qu'à l'automne ; mais cet arbre de vie, dont ils ne sont, après tout, qu'un pauvre symbole, donne son fruit tous les mois, et toutes sortes de fruits pour toutes sortes de besoins ; et ici et maintenant nous pouvons les récolter, nourris d'une nourriture plus vivifiante et à l'abri d'une ombre plus réconfortante que le jardin d'Eden n'en ait jamais connu. ( Lyman Abbot, DD .)

Les cèdres du Liban, qu'il a plantés. --

Les cèdres du Liban

Si Salomon était ici, qui parlait de tous les arbres, depuis l'hysope sur le mur jusqu'au cèdre qui est au Liban, il nous instruirait grandement sur l'histoire naturelle du cèdre ; et, en même temps, proférant des similitudes et des proverbes de sagesse, il nous donnerait des pommes d'or dans des paniers d'argent. Mais puisque Christ, selon sa promesse, est avec nous, un plus grand que Salomon est ici, et nous espérons qu'il parlera à nos cœurs concernant ceux qui sont «plantés dans les parvis du Seigneur» et, par conséquent, fleurissent comme des cèdres . Que les vénérables cèdres du Liban servent de témoins les concernant. Et ceux-ci révèlent--

I. L'absence de toute culture humaine. Pour--

1. Ils doivent leur plantation entièrement au Seigneur. Aucune main humaine n'a pris part à ce travail, ni à creuser le sol ni à laisser tomber le cône fécond. Comment ces géants du bosquet sont arrivés là où ils sont, personne ne peut le dire. La plantation précoce de ces arbres puissants fait partie des secrets qui appartiennent à Dieu. Et cela est tout à fait vrai de chaque enfant de Dieu. Nous ne sommes pas plantés par nous-mêmes, mais plantés par Dieu.

2. Ils ne dépendent pas non plus de l'homme pour leur arrosage. Les arbres de la plaine sont fertilisés par de petits canaux qui coulent à leurs racines, et donc sont-ils verts : mais ceux-là, du haut du Liban, qui leur trouvera un ruisseau ? Et il en est de même du chrétien qui a appris à vivre par la foi. Il chante : « Le Seigneur est mon berger, je ne manquerai de rien. Et--

3. Aucune force mortelle ne les protège. Ils sont plantés sur une crête de montagne à moins de six mille pieds au-dessus du niveau de la mer. La neige se trouve fréquemment sur leurs branches en masses énormes. Ils sont dans la position la plus exposée imaginable. Des dangers mortels les ont menacés dès le début. Ils sont laissés sans protection, et pourtant les anciens combattants survivent. C'est précisément la même chose avec le chrétien.

Ce n'est pas une plante de serre, à l'abri des tentations ; lui aussi se trouve dans les positions les plus exposées, et d'innombrables périls l'entourent. Mais il est toujours capable de dire : « Dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs.

4. Et ils sont totalement indifférents au regard humain. Pendant des milliers d'années, aucun œil humain n'a pu les regarder. Moïse désirait les voir. David les a chantés. Mais ils n'en tiennent pas compte. Ainsi du chrétien : il ne se soucie pas des sourires des hommes, et il se soucie aussi peu de leurs froncements de sourcils. Il ne marche pas devant eux, mais « devant le Seigneur ». Il ne s'appuie sur aucun bras de chair, mais sait se tenir droit.

Sur la piété qui dépend de l'œil public. Je ne dois pas avoir une religion comme un collier de chien, que je puisse enlever et remettre, et être heureux d'en être débarrassé ; cela doit faire partie de mon être. Ce ne doit pas être la peinture et les guirlandes du pharisien qu'il met sur la place publique et dont il se moque en privé lorsqu'il se retrouve seul.

5. Leur exaltation est toute pour Dieu et non pour l'homme. Dans la vigne et les autres arbres fruitiers, l'homme a eu une part du produit : pas ici. Tout est de Dieu. Les cèdres n'ont pas une feuille verte pour magnifier l'homme, ni un seul cône pour le rendre fier. Et ainsi chez le chrétien : il n'y a rien en vous qui puisse magnifier l'homme. Tous vos remerciements sont dus à Dieu. Vous êtes les arbres du Seigneur du premier au dernier.

6. Le cèdre est indépendant de l'homme dans ses attentes. Ils ne s'attendent jamais à ce que l'homme s'occupe d'eux ou les aide. Arabes et Turcs font de leur mieux pour ruiner tout le bosquet, mais pourtant ils se tiennent là, attendant aussi peu d'aide de l'homme qu'ils en reçoivent en fait. C'est ton cas, ô chrétien. Vous devez dépendre de Dieu seul. Dieu cherche toujours à nous débarrasser de tous nos supports et contreforts humains sur lesquels nous sommes si enclins à nous appuyer. Il nous sevrerait du monde.

II. Les cèdres du Liban sont une glorieuse démonstration des soins divins.

1. Dans l'abondance de leur offre. « Les arbres du Seigneur sont pleins. » Ils sont saturés d'humidité.

2. Ils sont toujours verts.

3. Voyez leur grandeur et leur taille. Dans « The Land and the Book », il est dit que certains d'entre eux mesurent quarante et un pieds de circonférence et cent pieds de haut. L'approvisionnement direct de Dieu est meilleur que tout le reste.

4. Leur parfum.

5. Leur perpétuité.

6. Comme ils sont vénérables.

III. Ils ont la plénitude des principes vivants. « Ils sont pleins de sève. Maintenant c'est...

1. Vitalement nécessaire.

2. Essentiellement mystérieux.

3. Radicalement secret.

4. Actif en permanence.

5. Externe.

6. Fortement à désirer. Pensez, quelle gloire à Dieu un chrétien adulte apporte à Dieu Ayons cette plénitude de vie. ( CH Spurgeon .)

Les cèdres du Liban

Le cèdre est l'arbre par excellence de la Bible, le type de toute végétation forestière. La religion et la poésie ont chanté ses louanges si fort et à plusieurs reprises qu'il est devenu le monument naturel le plus célèbre de la forêt. Pendant des siècles, il a couvert les pentes escarpées du Liban d'une forêt continue de verdure et de parfum, et a formé son couronnement "de gloire". Les ravages de l'homme, exercés siècle après siècle, de la manière la plus impitoyable, abaissaient ses fiers honneurs ; et maintenant, seuls quelques bosquets épars survivent parmi les solidités des plus hautes vallées pour raconter la splendeur qui avait péri.

Mais quelle magnifique relique est le seul bosquet de Kadisha ! Chaque énorme tronc, marqué et chenu par les luttes élémentaires de centaines d'années, étend encore ses grandes branches noueuses chargées de feuillage émeraude et de cônes exquis, "pleins de sève" dans la fraîcheur d'une jeunesse éternelle, de sorte que nous ne pouvons pas nous émerveiller de la superstition des Arabes émerveillés, qui attribuent aux cèdres non seulement un pouvoir végétatif, qui leur permet de vivre éternellement, mais aussi un instinct sage, une prévoyance intelligente, au moyen desquels ils comprennent les changements du temps, et fournissent par conséquent.

Aucun temple de la nature ne peut être plus grandiose que l'intérieur de ce bosquet, où les indigènes des villages voisins célèbrent chaque année la messe en juin. C'est un endroit unique sur terre. Les associations sacrées millénaires s'y pressent. Dans le parfum des cèdres surgit la richesse des souvenirs bibliques ; chaque vue et chaque son suggèrent un incident auquel un psalmiste ou un prophète a fait allusion, et un sentiment de crainte et de révérence, comme peu d'autres scènes peuvent inspirer, remplit l'âme jusqu'au débordement.

Là, à une altitude de six mille pieds, avec leurs racines fermement plantées dans les moraines de glaciers éteints, avec leurs troncs déchirés et sillonnés par les éclairs, avec les neiges du Liban luisant d'un blanc éclatant à travers leur feuillage sombre, avec le calme des puissances les plus puissantes de la terre endormis autour d'eux, qui peuvent ne pas sentir la force des paroles du psalmiste : « Les arbres du Seigneur sont pleins de sève ; les cèdres du Liban qu'il a plantés. ( H. Macmillan, DD .)

La grâce d'une âme dévote

Un voyageur nous dit que dans le bois, l'écorce et même les cônes du cèdre, il y a une abondance de résine. Ils en sont saturés, de sorte qu'il dit qu'il peut à peine toucher à un des cèdres du Liban sans en avoir sur les mains de la térébenthine ou de la résine. C'est toujours le cas avec un chrétien vraiment sain, sa grâce se manifeste extérieurement. Il y a la vie intérieure à l'intérieur, elle est active, et peu à peu, lorsqu'elle est dans un état correct, elle sature tout.

Vous parlez avec l'homme de grâce, il ne peut s'empêcher de parler du Christ ; vous entrez dans sa maison, vous verrez bientôt qu'un chrétien y habite ; vous remarquez ses actions et vous verrez qu'il a été avec Jésus. Il est si plein de sève que la sève doit sortir. Il a tellement de la vie divine à l'intérieur, que l'huile sainte et le baume divin doivent couler de lui. ( CH Spurgeon .)

Où les oiseaux font leurs nids. --

Petits oiseaux et cèdres

John Ruskin prend l'audace de dire que « chaque vrai triomphe des sciences naturelles est prévu » dans ce psaume 104. Il entend par là que le poète hébreu a découvert les « pousses lumineuses de l'éternité » qui brillent à jamais derrière le voile de la nature, tandis que les étudiants en physique de nos jours sont trop absorbés par l'examen et l'admiration du voile lui-même. « Les cèdres du Liban » montrent plus que le joli enjouement de la force aveugle ; ils font partie d'un tout vivant.

Les « petits oiseaux », tel le mot signifie, prouvent plus que l'habileté d'un ajustement mécanique ; ils prouvent que Dieu aime une jolie petite chose et en prend bien soin. Ces minuscules ménestrels errants de l'air trouvent une maison heureuse dans les arbres vénérables de la plantation de Dieu. Le petit et le grand sont faits l'un pour l'autre : les grands donnent la maison, les petits donnent la chanson. Les ailes et les fleurs, les plumes et les feuilles sont ajustées pour répondre aux besoins mutuels et cultiver le commerce mutuel. Alors Dieu le veut.

I. Aucune grandeur n'est auto-complète. L'esprit des anges a été donné en grande partie aux forces de la nature – « ne sont-ils pas tous des esprits au service ? » La mer n'est-elle pas un serviteur, le vent un serviteur et le soleil un serviteur des besoins de l'homme ? Ne compte-t-il pas les éclairs, la brise et la lune parmi ses servantes ? Dieu avait-il créé un soleil plus grand que celui qui nous éclaire maintenant ; s'il avait rendu son visage plus clair, son cœur plus ardent, mais ne lui avait pas donné un esprit de ministère, ce serait un soleil sans valeur.

Si le soleil que nous avons maintenant eu été plus indépendant, se levant et se couchant selon sa fantaisie, faisant l'hiver dans un accès de mauvaise humeur, et faisant l'été après être revenu à lui-même ; s'il brûlait ses feux sans se soucier du confort des mondes sous son gouvernement, il n'y aurait plus de vie cosmique. Mais le soleil sait qu'il se couche ; et sa lumière et sa chaleur ont été bénies par l'esprit des anges, l'esprit de service généreux.

Les meilleurs esprits du monde ne rassemblent pas des connaissances pour les garder pour eux-mêmes, mais pour les partager avec tous. Le meilleur penseur qui ait jamais foulé la terre était le jeune professeur de Nazareth, qui n'avait pas honte de publier les plus hautes vérités du ciel dans une langue commune et populaire. Ses paraboles sont assez douces et douces pour entrer comme la porte de la chaumière la plus pauvre. Si Christ avait été moins un serviteur, il aurait été moins un Dieu. Sa générosité d'intellect a fait de Lui l'Enseignant des siècles les meilleurs disciples de Dieu sont les meilleurs enseignants des hommes.

II. Une vraie vie chrétienne prend plaisir au service des autres. Pour l'oisif religieux, le chapitre des excuses est un chapitre très intéressant ; et il y en a beaucoup dans l'Église aujourd'hui qui en connaissent chaque verset par cœur. Que pourraient dire les cèdres du Liban s'ils voulaient refuser l'abri aux petits oiseaux ?

1. Ils pourraient dire qu'ils étaient trop vénérables pour servir de si pauvres petites choses. N'y a-t-il pas un murmure comme celui-ci sur les lèvres de l'Église ? disant à voix basse qu'il est trop vénérable « de sortir par les chemins et les haies » à la recherche des pauvres blessés ? le chemin est trop accidenté et trop loin pour aller après la brebis perdue. Ce n'est pas la parole de Dieu. L'éternité n'était pas trop loin pour qu'il songe à sauver l'homme. Aucune Église ne peut vivre de son histoire passée. Quand il se livre trop à la lecture des « généalogies de la famille », sa décadence commence.

2. Ils pourraient dire qu'il y avait d'autres arbres en abondance qui pouvaient servir les petits oiseaux. L'un des textes fondateurs de Carlyle était que le monde avait fait de la valeur d'une âme une entaille. Et sa manière sévère de dire la vérité appelle la pensée solennelle de l'Église. Des « âmes » se perdent dans la « congrégation » ; et nous oublions que le salut d'une âme vaut une vie de labeur, de lassitude et de sacrifice.

"Vous avez travaillé pendant vingt ans et n'avez fait qu'un seul converti pour le moment", a déclaré un homme impitoyablement à un ministre calme et travailleur. « Ai-je fait un converti ? » était la noble réponse ; "voici vingt ans pour le prochain." Une perle gagnée par toi pour la couronne du Rédempteur brillera dans tout le ciel !

3. Ils pourraient dire que les petits oiseaux s'en allaient souvent chanter. Beaucoup d'églises de village enseignent bien à leurs enfants, puis l'éclat de la vie urbaine les en éloigne avant qu'ils n'aient rien payé en retour. Beaucoup de pères et de mères ont placé les sacrifices les plus nobles sur l'autel pour donner leurs garçons au monde. Il y a un bruit de perte dans chaque maison et dans chaque église - les oiseaux se sont éloignés des nids.

Les enseignants de nos écoles du dimanche doivent souvent changer d'élèves ; l'ancien départ et le nouveau venu. N'y a-t-il pas un gémissement parmi les cèdres du Liban pour la musique qui se perd, les doux chants de Noël qui y ont été étouffés à jamais, l'hymne du matin et le chant du soir silencieux, et les petites maisons vides et froides ? Quand reviendront-ils ? Cela enseigne seulement à chaque ouvrier honnête de Sion à laisser la moisson non récoltée jusqu'à ce qu'il soit arrivé chez lui.

La création a été trop habilement assemblée pour qu'un bien s'y perde. Si la chanson a délaissé le cèdre où la jeune âme a été nourrie, la musique du monde est plus riche quelque part. L'hymne appris sur le foyer sanctifié garde dans l'esprit une nostalgie du ciel. Là, les chanteurs, séparés et dispersés ici, se retrouveront ; et les entendre chanter parmi les branches de l'arbre de vie au paradis récompensera plus que la peine et la détresse des parents, de l'enseignant et du ministre qui les ont perdus ici. ( SEM Lewis .)

Leçon, s Nature de l'objet

Ce psaume est tout au long d'un chant de la nature, l'adoration de Dieu dans le grand temple extérieur de l'univers. Certains, en ces temps modernes, ont pensé que c'était une marque de haute spiritualité de ne jamais obscurcir la nature ; et je me souviens avec tristesse avoir lu les expressions d'une personne pieuse qui, en descendant l'un des fleuves les plus célèbres du monde, ferma les yeux, de peur que les beautés de la scène ne détournent son esprit des sujets scripturaires.

Il peut y avoir des personnes qui pensent avoir grandi dans la grâce quand elles y sont parvenues ; il me semble qu'ils grandissent hors de leurs sens. « Ce que Dieu a purifié, tu ne l'appelles pas commun », et la nature, contrairement à nous, a été propre dès le commencement. Et ce n'est pas une marque de force mais de faiblesse dans la vie divine que de s'abstenir d'étudier la nature. Car c'était un signe de faiblesse et non de force pour les moines et les ermites de se fermer du monde dans lequel Dieu les avait placés. Maintenant, apprenons de la contemplation de la nature par le psalmiste telle qu'elle est donnée dans notre texte -

I. Que pour chaque lieu Dieu a préparé une forme de vie appropriée. Pour les sapins, la cigogne ; pour les hautes collines, la chèvre sauvage, et ainsi de suite. Maintenant, l'enseignement de ceci est clair.

1. Chaque âge a ses saints. Il en a été ainsi, et il en sera toujours ainsi.

2. Et chaque poste. Du palais à l'hospice, la religion chrétienne s'adapte à toutes les conditions.

3. Dans chaque église.

4. Dans chaque ville. Dieu a un peuple élu partout.

II. Chaque créature a sa place appropriée. Ils ont l'air assez misérables hors de leur place. Voir les animaux dans les jardins zoologiques. Chaque créature a fière allure à sa place. Ainsi, nous sommes tous les mieux placés dans la position où Dieu nous a placés.

1. Providentiellement. Nous pensons le contraire, souvent ; nous disons : « Oh, si nous étions seulement dans une telle position, ce serait encore mieux. »

2. Expérimentalement. Dieu n'a pas fait deux créatures exactement semblables. Il n'y a pas deux feuilles : et il en est ainsi dans l'expérience chrétienne. Beaucoup s'affligent parce qu'ils n'ont pas l'expérience de certaines bonnes personnes dont ils ont lu. « Ai-je ressenti précisément ainsi ? Ai-je ressenti exactement cela ? Sinon, je suis perdu. Mais comme tout cela est vain.

3. Il en va de même pour l'individualité du caractère. Dieu donne à un homme un tempérament, à un autre un autre. Comme Luther et Melanchthon ; Pierre et Jean. Qu'aucun homme ne souhaite être ce qu'un autre est. Soyez vous-mêmes dans votre religion.

III. Chaque créature que Dieu a créée est pourvue d'un abri. Voir les déclarations du texte. Si donc Il a tant pris soin des créatures inférieures, peut-Il avoir laissé l'âme de l'homme sans abri ?

IV. Pour chaque créature, l'abri est approprié. Et--

V. Chaque créature utilise son abri. Je n'ai jamais entendu parler d'une cigogne qui, lorsqu'elle a rencontré un sapin, s'est opposée à son droit d'y construire son nid, et je n'ai encore jamais entendu parler d'un coney qui se demandait s'il avait le droit de courir dans le rocher. Pourtant le pécheur ne reconnaît pas les provisions de son Sauveur. Il demande : « Puis-je ? » et "Je crains que ce ne soit pas pour moi." O pécheur, viens, crois en Jésus et trouve le salut maintenant. ( CH Spurgeon .)