Psaume 104:33

Je chanterai au Seigneur aussi longtemps que je vivrai.

Une foi joyeuse

La vie orientale différait à un degré très marqué de notre vie moderne. D'une part, il a été dépensé plus à l'air libre qu'il n'est possible dans ces climats plus froids ; c'était une vie plus simple, entrant en contact avec la nature, ouverte aux influences que la nature est sûre d'avoir sur l'esprit sensible. Nous gagnons peut-être quelque chose en vivant dans de grandes villes, mais nous perdons certainement quelque chose aussi ; nous connaissons mieux l'homme, nous sommes davantage mis en contact avec nos semblables, mais nous perdons de vue beaucoup de choses qui pourraient parler, et qui nous parlent des merveilles de Dieu l'état d'esprit dans lequel nous vivons habituellement , ainsi que notre environnement, auront beaucoup à voir avec l'esprit de notre culte.

Nous pouvons être dans la condition d'hommes submergés par la pensée de l'homme et de ses œuvres, ou de l'argent et de ses influences, plongés dans le bruit et la fumée jusqu'à ce que les cieux eux-mêmes nous soient cachés, et alors le charme de la création est disparu, ou nous pouvons faire, ce que certains hommes semblent ne jamais faire, posséder nos âmes au milieu de tout cela. C'est quelque chose d'avoir vu les œuvres de Dieu, d'en avoir pris note, ne serait-ce qu'un coup d'œil par une nuit étoilée sur les merveilles du firmament d'en haut.

Et quand nous regardons le monde et la vie de cette manière, avec des yeux de dévotion, et voyons le Seigneur là, réalisé comme ayant une existence personnelle et partageant tout cela, ayant à voir avec son être et son bien-être, alors il devient impossible de se taire dans sa louange. Le psalmiste n'a pas à se raisonner pour avoir un sentiment juste au sujet de Dieu ; le sentiment juste est là, et ainsi le psaume commence par une explosion de louange.

Il est chanteur parce qu'il est voyant. Et parce qu'il voit, il est plein de dévotion et d'adoration, et chante aussi facilement et naturellement que les oiseaux chantent lorsqu'ils sont entrés dans la joie et l'allégresse du printemps à venir. « Quand je pense à Dieu », a déclaré Haydn, « mon cœur est plein de joie, les notes dansent et sautent. J'écris selon les pensées que je ressens. Et Haendel, lorsqu'il a écrit son « Alléluia Chorus », a dit qu'il a presque vu le ciel s'ouvrir devant lui.

Le culte dévot et joyeux ne peut donc naître que d'une conception d'un monde et d'une divinité comme celle-ci. Son absence chez l'homme est fatale ; pour eux, comme Hazlitt l'a dit un jour, « les cieux se sont éloignés et sont devenus astronomiques ». L'échelle qui reliait le ciel et la terre a disparu ; ils ne diront probablement pas avec David : « La terre est rassasiée du fruit de tes œuvres » ou, avec Jacob, « Comme ce lieu est merveilleux, qu'il est épouvantable ! Et pourtant le devoir de l'homme demeure.

S'il comprend sa vraie position, il adorera, il doit adorer. Mais ce n'est que dans des pensées droites et des méditations pieuses que l'on trouvera le secret d'une louange à vie telle que le promet le psalmiste. « Même ainsi, Père, car cela te paraît bon à tes yeux. » Un esprit comme celui-là peut se réjouir même dans un monde comme celui-ci, et il s'est réjoui en esprit, car c'est l'âme qui fait la musique de la vie ; et c'est pourquoi ce psaume commence et se termine à juste titre, comme beaucoup d'autres psaumes, par : « Bénis le Seigneur, ô mon âme ! ( W. Baxendale .)

Chanter au Seigneur

I. La détermination du psalmiste.

1. Qu'il chantera. Il sentit que Dieu lui avait donné une voix capable de chanter aussi bien que de parler ; que le pouvoir de prononcer des sons doux dans le chant, et l'oreille de se délecter des sons doux dans le chant, était une noble faculté de sa nature, et que cette faculté devait être utilisée dans le service divin.

2. Qu'il chantera au Seigneur, non pas pour sa propre satisfaction et plaisir simplement, ni pour amuser ses amis. Il croyait que Dieu entendait sa voix dans le chant autant qu'il entendait sa voix dans la prière.

3. Qu'il chantera au Seigneur aussi longtemps qu'il vivra.

II. Il est instructif d'observer combien de fois et de combien de manières différentes le chant est mentionné et recommandé dans les Écritures.

1. Il est enjoint par le commandement et le précepte des Écritures. Moïse et Myriam, David et Asaph, tous s'unissent dans des préceptes similaires : « Chantez au Seigneur toute la terre, chantez-lui, chantez-lui des psaumes », est le fardeau de leurs fréquentes paroles. Le précepte de l'Évangile s'accorde avec le commandement de l'Ancien Testament. Les apôtres Colossiens 3:16 soin d'exhorter à la pratique ( Colossiens 3:16 ; Éphésiens 5:19 ).

2. Le chant est renforcé par l'argument des Ecritures. Nous trouvons toujours ce devoir de chanter au Seigneur lié et lié à d'autres devoirs moraux. Le psalmiste unit le chant et la prière. Dans le même psaume, nous lisons : « viens, chantons pour le Seigneur », « viens, adorons et inclinons-nous, agenouille-nous devant le Seigneur notre Créateur. » Ici le chant et la prière sont conjoints ( Jaques 5:13 ).

3. Le chant est recommandé par l'exemple de l'Écriture. Moïse écrit à la fois un psaume, à savoir. le 90, et chante un cantique sacré. Miriam a conduit un certain nombre de femmes israélites dans un joyeux chant de triomphe au Seigneur. David s'est mérité le titre de Doux Psalmiste d'Israël, de même pour les psaumes qu'il a composés et chantés. Asaph et Heman, Jeduthun et Ethan, étaient éminents pour le service qu'ils rendaient à la psalmodie du culte du Temple.

En ce qui concerne le Nouveau Testament, nous trouvons le chant des hymnes sacrés enjoints par le plus haut exemple de tous ( Matthieu 26:30 ). Les apôtres étaient dépendants de la même pratique ( Actes 16:25 ). ( J. Shillito. )

En chantant

1. Le chant est la musique de la nature. Les Écritures nous disent « les montagnes chantent », « les vallées chantent », « les arbres des bois chantent devant le Seigneur ». L'air de l'été est rempli de mélodies d'oiseaux.

2. Le chant est la musique de l'Église antique. Pline mentionne dans une lettre qu'il écrivit à l'empereur Trajan, que les chrétiens de cette époque, réunis avant le jour, chantaient des hymnes et des louanges au Christ en tant que Dieu. Paulin témoigne que cette pratique s'est répandue dans toutes les provinces de l'Église d'Occident. Justin Martyr nous raconte qu'à son époque ils chantaient et envoyaient des prières à Dieu. Beza confesse qu'à sa première entrée dans la congrégation, en les entendant chanter le 91e Psaume, il s'est senti extrêmement réconforté et en a retenu le son par la suite sur son cœur.

Saint Augustin rapporte de lui-même que lorsqu'il vint à Milan et entendit le peuple chanter, ce fut l'occasion de sa conversion. Ses paroles dans ses Confessions sont : « Quand je me souviens de mes larmes à ma conversion sous la mélodie de ton Église.

3. Venant à des temps plus modernes, nous trouvons la même pratique non seulement en vogue, mais aussi d'un plus grand avantage pratique. La réforme en Allemagne, sous Martin Luther, a été grandement favorisée par le chant. Luther a appris aux enfants à chanter des hymnes, exprimant les grandes vérités de l'Évangile. Les enfants parcouraient les rues en chantant ces hymnes évangéliques et en véhiculant ainsi la vérité de toutes parts. Les romanistes disaient : « Luther nous a fait plus de mal par ses chants que par ses sermons.

” Les disciples de Wickliffe et Huss ont été nommés chanteurs de psaumes. Plus tard, les grands mouvements religieux et les réveils, qui ont grandement contribué à la propagation de la religion, ont été plus ou moins liés au chant au Seigneur.

4. Le chant est la musique du ciel. Les saints glorieux et les anges expriment ainsi leurs louanges et font une harmonie dans leur état de béatitude. Ceci est exposé dans de nombreux passages du livre de l'Apocalypse. ( J. Shillito. )

L'âme sur l'aile

Les oiseaux sont rarement pris dans leur vol ; plus nous sommes sur l'aile des pensées célestes, plus nous échappons aux pièges. ( T. Manton .)

Chrétiens carillonnants

« Les horloges se sont converties au carillon », tels étaient les mots qui ont attiré l'attention de l'écrivain dans une publicité d'articles d'horlogerie. « La conversion au carillon » est précisément ce dont beaucoup ont besoin de nos jours. Au milieu de la tristesse et de l'inquiétude, quel appel pour les chrétiens brillants qui peuvent annoncer la grâce de Dieu, qui est capable de dissiper toute tristesse et souci ! Beaucoup de convertis sont encore loin de sonner, et ils ont besoin du changement qui peut remplir leur vie d'une musique qui ne meurt jamais, qui chante toujours.

Ensuite, il y a une pensée dans le carillon qui peut nous stimuler. Les carillons sonnent constamment, souvent tous les quarts d'heure, toujours toutes les heures. Qu'en est-il de notre témoignage pour Christ ? Est-ce aussi fréquent qu'il devrait l'être ? Ne sommes-nous pas souvent silencieux au lieu de sonner les chrétiens ? ( Signaler .)