Psaume 105:19

Jusqu'au moment où Sa parole est venue : la parole du Seigneur l'a éprouvé.

Les tests promis par Dieu

Il y a un contraste entre deux « mots », « les siens » ( c'est-à-dire ceux de Joseph)

et celle de Dieu. La parole de Joseph, qui a retardé sa venue, ou son accomplissement, était soit son récit enfantin des rêves qui préfiguraient son exaltation, soit, moins probablement, ses paroles à ses codétenus dans l'interprétation de leurs rêves. Dans l'un ou l'autre cas, le point sur lequel notre attention est dirigée est la période où cette parole s'est accomplie, et ce qu'aucun texte dit, c'est que pendant cette longue période d'espérance insatisfaite, la « parole de Dieu », qui a été révélée dans le livre de Joseph rêve, et est-ce que le sol sur lequel sa propre « parole » reposait – a fait quoi ? Encouragé, encouragé, renforcé? Non, cette promesse non tenue pourrait l'encourager ou le décourager ; mais le psalmiste fixe nos pensées sur un autre effet qu'il a certainement eu, soit qu'il l'encourage, soit qu'il le décourage, à savoir qu'il l'éprouve et découvre de quelle matière il est fait,

Cela prouvait la profondeur et la vitalité de sa foi, et sa capacité à voir les choses qui ne sont pas comme si elles l'étaient. Cet homme pourra-t-il continuellement, à travers des années de pauvreté et d'emprisonnement, garder un œil sur la lumière au-delà, voir son étoile à travers les nuages ​​? Nous ne savons pas combien de temps avait duré sa servitude égyptienne, ni combien de temps avant cela avait duré son endurance à la mauvaise volonté active de ses frères bourrus.

Mais de toute façon son stade de chrysalide était très long, et on ne se serait pas demandé s'il s'était dit, dans cette fosse désertique ou dans ce cachot égyptien : « Ah, oui, c'étaient des rêves, et seulement des rêves », ou s'il avait, comme beaucoup d'entre nous, tourné le dos à ses visions de jeunesse et acquis le triste pouvoir de pouvoir sourire à ses vieux espoirs et ambitions. Chérissez vos rêves de jeunesse.

Ce sont souvent des prophéties de capacités et de possibilités, des signes de ce que Dieu veut que vous fassiez vous-mêmes. Les anticipations triviales et éphémères qui ne regardent pas au-delà de la fin de la semaine prochaine sont beaucoup moins efficaces pour créer des personnages forts et nobles que ne le sont celles, de quelque nature qu'elles soient, qui regardent loin en avant et ont besoin d'années pour leur réalisation. C'est une bénédiction d'avoir la marque loin, très loin, car cela signifie que le bras qui tire l'arc doit tirer plus fortement et que l'œil qui voit le but doit regarder plus attentivement.

Soyez reconnaissants pour la promesse qui ne peut pas être accomplie dans ce monde, car elle nous élève au-dessus des niveaux inférieurs et nous fait déjà sentir comme si nous étions dotés de l'immortalité. La Parole mettra notre patience à l'épreuve et elle mettra à l'épreuve notre volonté, bien que nous soyons héritiers du Royaume, d'accomplir des tâches humbles. Parce que Joseph était sûr que la longue parole de Dieu serait accomplie, cela ne le dérangeait pas de devoir être le laquais de ses frères, le bien des Madianites, l'esclave de Potiphar, le prisonnier de Pharaon et un serviteur de serviteurs dans son cachot.

Ainsi, chez nous, la mesure de notre acceptation volontaire de nos tâches, fardeaux, humiliations et limitations présents est la mesure de notre foi ferme dans la promesse qui tarde. C'était pour l'amour de Joseph que se multipliaient les années lentes entre la première lueur de son avenir et le plein soleil de son exaltation. Et c'est pour nous que Dieu prolonge de la même manière la période d'anticipation et de non-accomplissement.

"Si la vision tarde, attendez-la." Le report de la bénédiction n'est-il pas un moyen d'augmenter la bénédiction ? Et ne serons-nous pas sûrs qu'aussi longtemps que « celui qui viendra » puisse sembler attendre avant qu'il vienne, quand il est venu, ceux qui ont attendu sa venue plus que ceux qui guettent le matin et ont parfois été prêts à crier : « Le Seigneur a-t-il oublié ? Sa promesse échoue-t-elle pour toujours ? auront honte de leurs moments d'impatience et s'exclameront humblement et avec reconnaissance : « Il est venu au bon moment et ne s'est pas attardé. ( A. Maclaren, DD .)

Joseph : un sermon aux jeunes hommes

La vie de Joseph a été une vie monumentale et magnifique, non pas tant à cause de la grande position et de la bonne fortune qu'il a gagnées qu'à cause de la cohérence et de l'intégralité de sa carrière, de son caractère et de son travail menés ensemble et couronnés de la fin appropriée. C'était une vie ensoleillée et victorieuse ! Pourtant, une vie d'action publique et de dangers et de responsabilités multiples, à travers laquelle aucune simple habileté n'aurait pu le mener avec succès. Rien d'autre que la justesse d'esprit, ainsi que la capacité, n'auraient jamais pu le mener à une si grande et juste renommée. Cette justesse d'esprit était la vérité, l'honneur, la foi, l'amour.

I. Les rêves de sa jeunesse. Peut-être avons-nous du mal à sympathiser entièrement avec cette partie du disque, parce que nous avons une objection non déraisonnable aux enfants précoces et à leur égoïsme. Mais, malgré ce préjugé général, rappelons-nous que le génie a l'habitude d'être précoce et conscient de lui-même. D'ailleurs, chez cet enfant de génie, l'égoïsme n'avait aucune expression désagréable. Ses récits sont beaucoup trop naïfs et naïfs pour être accusés de vanité.

Nous devons également reconnaître que ses rêves sont nés de la conscience croissante du pouvoir et étaient des appréhensions de cette immense capacité qu'il a ensuite déployée. Oh, quelques rêves de plus ne feront pas de mal à nos jeunes d'aujourd'hui, de tels rêves, des rêves de succès honorable, d'utilité, d'influence grandissante ! Il n'est pas surprenant que les jeunes, dans leurs premiers efforts pour se réaliser, fassent quelques erreurs - qu'ils se comportent mal et échouent dans l'auto-mesure.

Mais après tout, mieux vaut ceci, mille fois, que cela, ils ne devraient pas du tout être conscients du jour de la visite de la nature, ni imaginer les possibilités glorieuses d'être vivants, et de plus en plus vivants chaque jour.

II. La discipline de la vie. Si Joseph avait nourri une imagination trop luxuriante, le temps et les circonstances ne tardèrent pas à couper les vrilles. Il y a quelque chose d'aussi touchant, d'aussi dramatique, dans le fait qu'il soit si soudainement « tombé du monde lumineux » dans la fosse sombre du désert, puis précipité dans un esclavage qui aurait pu être pire que la mort - coupé à un coup de la garde de son père, de la maison patriarcale avec ses privilèges princiers, et réduit, politiquement, au-dessous du statut d'homme.

C'était un destin assez accablant pour amener un jeune homme au désespoir, ou à une dégradation pire que cela ! Mais il y avait en lui cette qualité de fibre morale qui est renforcée et non affaiblie par l'adversité solitaire. Il a la vertu, et il a la foi, et ces unis prévaudront, de sorte qu'il n'y aura rien de plus admirable dans toute biographie que la patience, la gaieté et la fidélité avec lesquelles il remplit son sort.

L'adversité est une échelle, en haut ou en bas, comme nous le voulons. Vous pouvez, pour ainsi dire, faire ce que vous voulez de vos ennuis, ou les laisser faire de vous ce qu'ils veulent ; de sorte qu'ils seront soit des tremplins, sur lesquels vous vous élèverez vers une vision plus claire et plus grave de Dieu et de la vie ; ou ils seront des pierres d'achoppement et des rochers d'offense pour vous jeter dans les limbes où les lâches et les futiles gémissent leur vie.

Mais certains d'entre vous pensent qu'il était difficile que Joseph ait à souffrir pour avoir refusé de faire le mal. Je vous conseille d'être très lent à dire que tout est difficile, si vous voulez dire en matière de traitement providentiel. Un peu de foi et de patience, et Dieu s'occupera de tout.

III. L'homme qui a émergé. Joseph est sorti de prison avec une foi en Dieu intacte, avec l'ancienne douceur de caractère, et la clarté et la fixité de l'équilibre moral. Il n'a « pas honte de se tenir devant les rois », et il y a un accent infaillible de modestie et de foi dans ses paroles : « Ce n'est pas en moi. Dieu donnera à Pharaon une réponse de paix. Mais je désire surtout souligner le christianisme essentiel de l'homme, que la parole du Seigneur avait éprouvé, de sorte qu'il s'est manifesté à sa génération en tant que chrétien pré-chrétien.

Ce pardon de ses frères, si franc et libre, sans arrière-pensée, si étranger à tout ancien code d'obligation, le montre d'un coup d'œil possédé par l'esprit du Christ. De nouveau dans sa grande humanité, il devint une Providence terrestre et un exposant de la philanthropie de Dieu notre Sauveur, nourrissant non seulement sa propre famille et ces frères qui complotaient sa perte ; mais portant les fardeaux de tout le peuple, et avec une telle bienveillance et sympathie que, dans le grand langage de l'époque, il était appelé « le Sauveur du monde ».

” Enfin, dans sa foi, il vit quelque chose du jour du Christ. Fidèle à sa famille et à sa race, il était fidèle aussi à l'espérance ancestrale ; et dans sa charge finale montra assez clairement que son âme y avait son dernier ancrage. « C'est par la foi qu'il a donné des ordres concernant ses os ; et lorsque, de longs siècles après, son peuple quitta l'Égypte, il emporta avec lui ces signes muets de la foi de son grand ancêtre dans l'alliance de la promesse.

C'était une grande vie, pure, gracieuse, sage, impériale. Tout était à grande échelle ; mais toute sa bonté lui est venue des vertus de sa jeunesse. « L'enfant était le père de l'homme » dans le respect, la bonté humaine et la foi. Alors laissez-le être avec vous. ( AH Vigne .)

Procès par la parole

I. L'importance du procès.

1. Parce que l'épreuve et la persécution mettent à l'épreuve les professions des hommes, ils sont utilisés comme l'éventail dans la main du Seigneur. « Il purgera complètement Son sol. » Dans la persécution, les simples professeurs, les adeptes du camp et les accros, s'enfuient bientôt, car ils n'ont aucun cœur à la vraie religion lorsque la profession de celle-ci implique la croix. Ils pouvaient marcher avec Jésus dans des pantoufles d'argent, mais ils ne peuvent pas voyager avec lui quand ses pieds saignants marchent pieds nus sur les routes accidentées du monde, et c'est pourquoi ils laissent chacun à la sienne.

Oh, homme, si tu es un enfant de Dieu, tu es comme une maison qu'il construit avec de l'or, de l'argent et des pierres précieuses ; mais en raison de ta vieille nature, tu mélanges avec la matière divine une grande partie de ton propre bois, du foin et du chaume ; c'est donc qu'on fait rager le feu autour de toi pour brûler cette étoffe nuisible qui abîme tout le tissu. S'il plaît au Saint-Esprit de bénir tes afflictions, alors tu seras quotidiennement conduit à mettre de côté les matériaux de l'ancienne nature avec une profonde horreur et un profond repentir, et ainsi la véritable œuvre de Dieu, qu'il a bâtie sur la certitude fondation, demeure dans sa vraie beauté, et tu seras édifié pour l'éternité.

2. Tout homme bon n'est pas seulement mis à l'épreuve par l'épreuve, mais s'en porte mieux. Au méchant homme l'affliction apporte le mal, il se rebelle contre le Seigneur, et, comme Pharaon, son cœur s'endurcit. Mais pour le chrétien, il est bon d'être affligé, car, lorsqu'elle est sanctifiée par l'Esprit, l'épreuve est pour lui un moyen d'instruction sans pareil en valeur. Dans le cas de Joseph.

(1) Il a corrigé les erreurs juvéniles du passé.

(2) Il a appris dans son procès beaucoup de choses qui étaient bonnes pour l'usage présent. Que Dieu pouvait être avec lui, même dans un cachot. Il ne faut pas compter sur les choses temporelles. « cesser de l'homme », etc.

(3) L'utilisation principale du procès est très souvent observée dans nos vies futures. Cela a donné à Joseph le pouvoir de porter le pouvoir. Elle l'entraînait à supporter les autres dangers de la prospérité. En prison, il a appris à parler. Tout son cours avait été une répétition lui permettant d'être bravement honnête devant le roi.

II. La particularité du procès. « La parole du Seigneur l'a éprouvé. Comment était-ce? Potiphar l'a éprouvé, et les chaînes l'ont éprouvé, mais la parole du Seigneur l'a-t-elle éprouvé ? Oui. Mais il y a une question précédente : comment a-t-il reçu une parole du Seigneur ? Ses rêves étaient pour lui la parole de Dieu, car ils étaient des communications du ciel ; l'instruction qu'il reçut de son père était aussi la parole de Dieu pour lui ; sa connaissance de l'alliance que Dieu avait faite avec Abraham et Isaac, et son père Jacob, était la parole de Dieu pour lui.

De plus, les enseignements secrets du Saint-Esprit éveillaient sa conscience et lui éclairaient le chemin. Quand il n'y avait pas de Parole écrite, l'Esprit Divin parlait sans paroles, imprimant la vérité dans le cœur lui-même. Tout cela était pour Joseph la parole de Dieu. Comment ça l'a essayé ? Cela l'a éprouvé ainsi, la parole lui a dit dans sa conscience : " Tu ne commettras pas d'adultère. " Sans ce mot, il n'aurait pas été jugé, car la nature suggérait de se plier aux désirs de sa maîtresse.

L'épreuve, cependant, qu'il pouvait supporter : la grâce lui permit de fuir les convoitises de la jeunesse et de crier : « Comment puis-je faire cette grande méchanceté et pécher contre Dieu ? Le procès qui a résulté de son innocence a dû de nouveau l'éprouver par la parole de Dieu. Le voilà en prison, pour quoi faire ? Pourquoi, pour une action si pure que s'il avait été placé sur un trône pour cela, il l'aurait bien mérité. Ne pensez-vous pas que de nombreuses questions l'ont rendu perplexe pendant qu'il était en prison ? Quels problèmes lui ont-ils été présentés ? Y a-t-il un gouverneur moral de l'univers ? Si oui, pourquoi laisse-t-il souffrir l'innocent ? Pourquoi suis-je enchaîné, et la femme obscène en faveur ? Un Dieu tout-puissant ne pourrait-il pas me délivrer ? Pourquoi alors me laisse-t-il ici ? Face à de telles questions, Joseph pouvait-il encore s'accrocher à la parole fidèle ? Il le pouvait, et il l'a fait ; mais la parole l'a éprouvé, et a prouvé sa constance, sa foi,

Alors, aussi, la parole du Seigneur qu'il avait entendue de nombreuses années auparavant viendrait à lui et l'éprouverait. Son cœur tremblant dirait : Dieu vous a-t-il déjà parlé ? Ces rêves, n'étaient-ils pas enfantins ? Cette voix que tu croyais entendre dans ton cœur, n'était-ce pas de l'imagination ? Cette providence de Dieu qui vous a fait prospérer partout où vous êtes allé, n'était-ce pas finalement de la chance ? Le Dieu vivant s'est-il jamais révélé à celui qui est finalement devenu esclave ? Regardez vos chaînes et demandez-vous si vous pouvez être son enfant ?

III. La poursuite et la conclusion du procès. L'épreuve ne dure pas éternellement. Réconforter; la marée descend, mais le flot reviendra. Celui qui compte les étoiles compte aussi tes peines, et s'il ordonne le nombre dix, tes épreuves ne seront jamais onze. Le texte dit, « jusqu'à » ; car le Seigneur fixe les limites des eaux orgueilleuses, et elles ne franchiront plus votre âme lorsqu'elles atteindront la limite du divin « Jusqu'à ».

» « Jusqu'au moment où sa parole est venue » – la même parole qui a éprouvé Joseph en temps voulu l'a libéré. Si le Seigneur donne la permission clé en main de nous garder en prison, nous devons y rester, « jusqu'à » Il envoie un mandat pour notre libération, et alors tous les démons de l'enfer ne peuvent pas nous tenir en esclavage un instant de plus. ( CH Spurgeon. )

La promesse de Dieu comme feu de raffinage

« Essayé » est dans l'hébreu « fondu » et « parole du Seigneur » fait référence à la promesse de grandeur donnée à Joseph lorsqu'il était un jeune garçon. Cette vision sentit son âme. Comment? Il en est résulté--

I. Une foi purifiée. Avant l'emprisonnement, Joseph travaillait et Dieu l'aidait ; la prison l'enferma à Dieu seul. La foi, c'est atteindre Dieu, et le côté divin d'un homme détermine le caractère.

II. Un caractère fortifiant. Le jeune qui est entré en est ressorti un homme éprouvé. Plus de force est une puissance accrue, et la puissance est précieuse.

III. Une valeur ajoutée. Il est devenu plus précieux pour lui-même, pour Pharaon, pour Dieu. Les promesses du Dieu incarné vous parviennent dans un langage défini. Il vous offre le pardon, l'aide, une ressemblance croissante avec Lui-même. Avez-vous accepté ? Vous tenez bon ? Votre âme est dans la fournaise des promesses. Va-t-il sortir du métal ou du laitier ? ( Revue homilétique .)

Épreuve par la Parole de Dieu

Son épreuve est née de « la parole du Seigneur ». Les maux de son sort étaient grands en eux-mêmes, mais leur grandeur a été augmentée en conséquence de l'indication divine qu'il devrait être élevé à la grandeur et à l'honneur. Sa foi a été mise à rude épreuve, sa patience a été mise à rude épreuve.

I. Notre connaissance de la parole divine est un moyen d'épreuve. Elle met notre caractère à l'épreuve, et elle le fait en nous laissant sans grand-chose que nous attendions de recevoir, et en nous imposant des fardeaux dont nous voudrions être libérés : Quelles formes prend donc cette épreuve ?

1. Elle est considérée en relation avec notre croyance, la Bible exigeant notre assentiment à des vérités qui sont au-delà de la portée de la découverte humaine. Comme l'a dit l'évêque Butler : « Il ne semble aucune raison possible d'être donnée pour laquelle nous ne pouvons pas être dans un état de probation morale en ce qui concerne l'exercice de notre compréhension au sujet de la religion, comme nous le sommes en ce qui concerne notre comportement sur la commune affaires. Le premier est une chose aussi en notre pouvoir et en notre choix que le second. »

2. La prochaine forme de procès concerne notre conduite. La Bible exige de nous l'accomplissement de devoirs qui ne sont pas conformes à notre nature, et un grand nombre de ceux qui ignorent les difficultés spéculatives ressentent fortement celles qui se rapportent à la pratique britannique. Nous ne pouvons pratiquement pas « accomplir la loi du Christ » sans un effort acharné. Nous devons renoncer aux plaisirs que nous avons prisés et accepter des travaux pour lesquels nous n'avons eu aucun goût.

Nous ne pourrons jamais suivre le Christ à moins que nous « ne nous renoncions pas à nous-mêmes et ne considérions toutes choses comme une perte à cause de lui ». N'est-il pas notoire que beaucoup, très nombreux, refusent de se soumettre à l'Evangile sur ce terrain ? Et ainsi « la Parole du Seigneur » les éprouve.

3. La Parole de Dieu nous éprouve dans notre expérience ou par rapport à l'accomplissement de ses promesses. Nous ne les réalisons pas au moment ou de la manière que nous attendons, beaucoup même «moururent dans la foi» sans voir ce qu'ils ont attendu.

II. Le procès est de durée limitée. Cela a duré « jusqu'à ce que sa parole soit venue », mais plus. Comme il est venu une heure de délivrance à Joseph, il en sera de même pour nous, à condition, bien sûr, que nous continuions fidèlement dans le chemin du devoir. Jamais Dieu ne changera la vérité que nous devons croire, ne relâchera les devoirs auxquels il nous appelle, ni ne modifiera le caractère essentiel de ses promesses ; mais notre relation avec Sa Parole deviendra telle que l'épreuve, l'élément de douleur et de déception passera.

1. Lorsque nous acceptons la vérité du Christ sur des preuves suffisantes, bien que sa substance soit immuable, bien que nous puissions ne jamais la trouver logiquement explicable, elle gagnera encore notre assentiment à un degré toujours croissant. Cela vivifiera et purifiera nos perceptions spirituelles, en supprimant l'aveuglement jeté sur nous par le péché. Il restaurera notre nature à un état saint, nous sanctifiant et conférant le pouvoir de reconnaissance qui vient de la sympathie.

2. Les devoirs auxquels nous sommes appelés ne seront pas toujours désagréables. Nous serons dotés d'une force égale à nos besoins. Nos âmes deviendront plus aptes aux œuvres de justice. Par la confiance en Dieu, par une persévérance résolue, notre travail perdra de sa pénibilité et deviendra un service de gratitude et de joie.

3. Les promesses des Écritures peuvent ne pas garantir les résultats que nous attendons. Ce que nous recherchons à juste titre peut être retardé. Mais nous serons assurés que Dieu fait pour nous ce qu'il y a de mieux, qu'il adapte sa miséricorde aux nécessités de notre condition, qu'il nous conduit d'une étape de gloire à une autre et qu'il le fera, en temps voulu, "parfait ce qui nous concerne." ( J. Stuart .)

L'épreuve de l'homme par les promesses de Dieu

Par la « parole du Seigneur » qui « l'a éprouvé », le psalmiste se réfère évidemment aux rêves de sa destinée future qui ont été envoyés à Joseph de la part de Dieu ; et en disant qu'ils l'ont éprouvé « jusqu'à ce que sa parole vienne », il veut évidemment dire que sa foi en ces promesses a été mise à l'épreuve par son long emprisonnement, jusqu'au jour de sa délivrance.

I. Les promesses de Dieu doivent éprouver l'homme.

1. En révélant son incrédulité secrète.

2. Qu'il puisse accomplir ses propres objectifs de discipline.

II. Dieu envoie l'heure de la délivrance.

1. Parfois par la mort. Élie.

2. Parfois en transformant la hauteur de l'épreuve en la hauteur de la bénédiction. Les trois jeunes à Babylone.

3. Parfois par le regard d'amour sur l'âme défaillante. Pierre.

4. Parfois en poursuivant l'épreuve, mais en augmentant le pouvoir de l'endurer. Paul.

III. Dieu fait que l'épreuve par promesse accomplisse la promesse elle-même. Nous n'espérons pas un royaume égyptien, notre vision de rêve est celle d'un héritage céleste et du palais d'un roi céleste. Mais chaque tentation résistée, chaque voix moqueuse du doute surmontée, est une aide vers le haut et en avant. Les épreuves, les souffrances, les luttes sont des anges revêtant l'âme des robes blanches du monde céleste et la couronnent d'une couronne qui ne se fane pas.

Et quand la fin viendra, alors on verra que le long et morne effort pour tenir fermement la promesse du rêve - le « non » ferme et résolu à la tentation de ne pas croire, sont tous plus que récompensés par « le poids excessif et éternel de gloire." ( EL Hull, BA .)

De la fosse au trône

I. La sévérité de ses souffrances. Enfermé dans une prison étouffante et fétide, les pieds liés par des fers. Ses notions religieuses ajoutaient beaucoup à sa détresse. Qu'avait-il gagné à son intégrité ? Pourrait-il y avoir une vérité dans ce que son père lui avait enseigné sur le bien venant au bien et le mal au mal ? Y avait-il un Dieu qui jugeait justement sur la terre ? Vous qui avez été incompris, qui avez semé des graines de sainteté et d'amour pour ne récolter que déception, perte, souffrance et haine, vous savez quelque chose de ce que Joseph a ressenti dans ce misérable cachot.

Alors, aussi, la déception a versé ses gouttes amères dans la coupe amère. Qu'étaient devenus ces premiers rêves, ces rêves de grandeur à venir, qui avaient rempli son jeune cerveau d'une splendide fantasmagorie ? N'étaient-elles pas de Dieu ? Il l'avait pensé - oui, et son vénérable père l'avait pensé aussi, et il aurait dû le savoir, car il avait souvent parlé avec Dieu. Étaient-ce les délires d'un cerveau fiévreux ou des mensonges moqueurs ? N'y avait-il ni vérité, ni fidélité, ni au ciel ni sur la terre ?

II. Ces souffrances ont été très bénéfiques. Le fer est entré dans son âme. La couronne de fer de la souffrance précède la couronne d'or de la gloire. On peut me demander : pourquoi Dieu remplit-il parfois toute une vie de discipline et donne-t-il peu d'occasions de montrer la qualité de fer de l'âme ? Pourquoi donner du fer à l'âme et l'empêcher ensuite de servir activement ? Ah, c'est une question qui prouve bien notre glorieuse destinée. « Il y a du service dans le ciel. Et il se peut que, Dieu compte une vie humaine de soixante-dix ans de souffrance pas trop longue une éducation pour une âme qui puisse le servir à travers les éternités.

III. Le réconfort de Joseph au milieu de ces souffrances.

1. « Il était là dans la prison, mais le Seigneur était avec lui. Le Seigneur était avec lui dans le palais de Potiphar ; mais quand Joseph est allé en prison, le Seigneur y est allé aussi. La seule chose qui nous sépare de Dieu est le péché ; tant que nous marchons avec Dieu, Dieu marchera avec nous ; et si notre chemin descend des pelouses ensoleillées des hautes terres dans la vallée avec ses brumes collantes, Il ira à nos côtés.

2. De plus, le Seigneur lui fit miséricorde. Cette cellule de prison était le mont de la vision, du haut duquel il voyait, comme il ne l'avait jamais vu auparavant, le panorama de la divine bonté. Cela valait bien la peine d'aller en prison pour apprendre cela. C'est en prison que Bunyan a vu sa merveilleuse allégorie, et saint Paul a rencontré le Seigneur, et saint Jean a regardé par la porte ouverte du ciel, et Joseph a vu la miséricorde de Dieu. Dieu n'a aucune chance de montrer sa miséricorde à certains d'entre nous, sauf lorsque nous sommes dans une grande tristesse.

3. Dieu peut aussi susciter des amis pour ses serviteurs dans les endroits les plus improbables et parmi les personnes les plus improbables. « Le Seigneur lui a accordé grâce aux yeux du gardien de la prison. » Tous les cœurs sont ouverts à notre Roi ; à sa ceinture balancent les clés par lesquelles la porte la plus improbable peut être déverrouillée.

4. Il y a toujours un soulagement pour nos problèmes dans le ministère envers les autres. Joseph l'a trouvé ainsi. Un nouvel intérêt est entré dans sa vie, et il a presque oublié la lourde pression de ses propres problèmes au milieu de l'intérêt d'écouter les histoires de ceux qui étaient plus malheureux que lui. ( FB Meyer, BA .)

Les changements de fortune annulés

La principale leçon à tirer des rapides et violentes alternances de fortune auxquelles il a été soumis, n'est pas que les hommes sont comme des volants, ballottés par des coups aléatoires, soit d'un hasard aveugle, soit d'hommes hostiles, mais qu'ils sont mû et guidé par une volonté d'amour, qui tisse la malveillance et les intentions meurtrières dans sa grande toile, et utilise des hommes et des femmes inconscients pour atteindre ses objectifs.

La pointe d'une roue qui est en haut à un moment, est en bas au suivant ; mais la roue continue sa course avec régularité, et les révolutions l'avancent jusqu'à son but. Le garçon nu dans la fosse, le triste captif dans la prison, le favori de Pharaon, étaient également placés dans ces endroits par Dieu, bien que l'envie et la convoitise repoussée et le caprice d'un despote aient été les occasions immédiates des conditions violemment contrastées.

Les mutations déroutantes de la vie seraient très différentes si nous avions l'habitude de saisir la confiance apaisante que les états opposés, tels que la joie et la tristesse, l'élévation et la dépression, le gain et la perte, proviennent d'une source et tendent à une fin, aussi sûrement que les mouvements opposés de deux roues dentées, travaillant l'une dans l'autre, entraînent le mouvement vers l'avant des aiguilles d'une montre. ( A. Maclaren, DD .)