Psaume 106:7

Nos pères n'ont pas compris tes merveilles en Egypte.

Le péché : sa source, son ruisseau et sa mer

Les grandes choses, bonnes ou mauvaises, commencent par les petites. La rivière qui roule son immense volume jusqu'à la mer était autrefois un petit ruisseau ; non, cela a commencé comme un ressort, où l'enfant s'est penché pour boire, et, avec un seul trait, a semblé comme s'il épuiserait l'approvisionnement. Le ruisseau se transforme en rivière. Le péché est un courant de ce genre. Cela commence par une pensée ; il s'accroît jusqu'à une résolution, une parole, un acte ; il prend de la force, devient habitude et audacieuse rébellion.

I. Le manque de compréhension des merveilles de Dieu est la source du péché. Beaucoup de chrétiens professants dont nous avons bon espoir qu'ils se révéleront sincères, n'ont jamais eu aucune conviction profonde de péché, ni aucun sentiment irrésistible de leur besoin de Jésus : c'est pourquoi ils ont peu vu notre Seigneur dans ses fonctions glorieuses, et sacrifice tout suffisant et n'ont pas acquis une compréhension approfondie de sa vérité.

Ils sont comme des fermiers négligents, qui ont labouré leurs champs tant bien que mal, mais ils ne sont pas allés en profondeur, et la terre ne donnera jamais plus de la moitié d'une récolte. Nous avons tout autour de nous trop de travail de surface.

II. L'échec de la mémoire suit le manque de compréhension.

1. Les mercis doivent être rappelés. C'est un grand tort pour Dieu lorsque nous enterrons ses miséricordes dans la tombe de l'ingratitude. C'est particulièrement le cas des miséricordes distinctives, où le Seigneur nous fait différer des autres. Lumière, quand le reste du pays est plongé dans les ténèbres ! La vie, quand d'autres sont frappés par l'épée de la mort ! La liberté d'un esclavage de fer ! O chrétiens, ce ne sont pas des choses à oublier !

2. Les mercis multipliés ne doivent jamais être oubliés. S'ils sont nouveaux chaque matin, notre souvenir d'eux devrait être toujours frais. Lisez l'histoire des dix plaies et voyez comment le Seigneur a accumulé ses miséricordes sur Israël de ses deux mains. Même s'ils avaient oublié une merveille, ils auraient dû s'en souvenir d'autres. "N'oubliez pas tous ses bienfaits."

3. Les miséricordes du Seigneur doivent être rappelées progressivement. Nous devrions penser de plus en plus à son extrême bonté.

III. De graves provocations ont suivi leur oubli de Dieu. C'est un crime grave et un délit de pécher en présence d'une grande miséricorde. Détestez le péché qui vous talonne, vous suit jusqu'à vos genoux et vous empêche de vous approcher de Dieu dans la prière. Oh, le péché maudit qui, même sur le sommet du Thabor, nous fait nous endormir ou parler bêtement ! Seigneur, aie pitié de nous, et pardonne les péchés de nos lieux saints, et qu'il ne s'oppose pas à nous dans ton livre qu'« ils t'ont provoqué à la mer, même à la mer Rouge ». ( CH Spurgeon .)

L'ingratitude des Israélites envers Dieu

I. Leur conduite indigne et ingrate envers Dieu sur une miséricorde et une délivrance des plus signalées. Provoquer est une expression exposant un degré particulier et plus qu'ordinaire de mauvaise conduite ; et semble importer une résolution audacieuse et insolente d'offenser. Une résolution qui ne se contente pas d'un seul coup de désobéissance, mais d'une telle qui multiplie et répète l'action, jusqu'à ce que l'offense s'aggrave et se transforme en un affront : et en ce qui concerne Dieu, ainsi je conçois qu'elle le frappe dans un triple le respect:

1. De sa puissance ;

2. De sa bonté ;

3. De sa patience.

II. L'aggravation de leur conduite indigne envers leur Tout-Puissant Libérateur. La bassesse et l'ingratitude dont il leur jette entre les dents, en la confrontant à l'obligation éminente qui leur incombe, par la glorieuse délivrance qu'il leur a accordée : une délivrance rehaussée et anoblie de ces quatre qualités :

1. Sa grandeur ;

2. Son caractère inattendu ;

3. Son caractère saisonnier :

4. Son caractère indigne.

III. La cause de ce comportement indigne, c'est qu'ils ne comprenaient pas les desseins de miséricorde dans les différents cas : « Ils n'ont pas compris tes merveilles en Égypte. Maintenant, dans chaque merveilleux passage de la providence, deux choses sont à considérer :

1. L'auteur, par qui ;

2. La fin, pour laquelle c'est fait : ni l'un ni l'autre n'a été compris par les Israélites comme ils auraient dû l'être ( R. South, DD .)