Psaume 107:7

Il les a conduits par le droit chemin.

Le chemin et le guide vers le ciel

I. Le but pour lequel le peuple de Dieu a été conduit hors d'Égypte était « qu'il vienne dans une ville d'habitation » ; en d'autres termes, « vers une ville ou des villes qu'ils pourraient habiter ». Êtes-vous par la foi en Jésus-Christ les fils de Dieu ? Celui qui vous a donné l'adoption de fils ici, ne refusera pas l'héritage des fils dans l'avenir.

II. Le chemin par lequel le croyant est conduit à cette ville d'habitation.

1. Ce n'est pas le plus proche. Son Père céleste sait qu'il lui convient, comme à Israël, d'être conduit et instruit.

2. Ce n'est pas le plus agréable. Comme un désert, c'est une terre sèche et assoiffée. Le sol est stérile - ses eaux sont amères et souvent défaillantes. La route est « le chemin étroit », complexe à découvrir, difficile à suivre et ayant « mais peu de personnes la trouvent ».

3. En apparence, ce n'est pas le plus sûr. Le pays d'un ennemi. Un piège à chaque pas.

4. C'est pourtant le seul chemin sûr vers ces plaisirs éternels.

III. Le guide.

1. Il est expérimenté.

2. Il est apte à sympathiser avec ceux qui peinent sur la route difficile, en ce qu'il a lui-même souffert, étant tenté.

3. Il est un Guide attentif et prudent.

4. Il est également un guide de soutien et de soutien ; non seulement en guidant son peuple à travers toutes les difficultés, mais soit en éliminant tous les obstacles, soit en permettant au pèlerin de les surmonter.

Conclusion:

1. Voir la nécessité d'un guide dans le voyage de la vie.

2. Le désert est-il le bon chemin vers la ville d'habitation ? Alors comme cela devrait nous rendre facile sous tous les découragements, lassitudes, tentations, dangers du voyage !

3. Souvenez-vous que personne n'atteint cette ville sauf « les rachetés du Seigneur ». Est-ce votre personnage ? ( R. Davies, MA .)

Le chemin des rachetés

I. La voie des rachetés.

1. Longue.

2. Difficile.

3. Solitaire.

4. Un chemin du désert.

II. La rectitude du chemin. C'est le bon moyen."

1. C'est la voie divine.

2. À ce qu'elle mène : « la ville d'habitation ».

Deux leçons.

1. Ayez une vue élargie de la conduite divine. Souviens-toi de la fin de tout ça.

2. Cherchez toujours la direction divine. Dieu va devant ; suivez-lui, faites-lui confiance. ( Analyste du prédicateur .)

Le droit chemin

Le psaume est une série d'images ; et ce ne sont pas des images de lumière et de joie. Ce sont des scènes de détresse et d'extrême extrémité. Le voyageur perdu, prêt à mourir dans le silence du désert ! le marin chancelant, écrasé d'embruns, et regardant chaque vague venir dans la crainte que ce ne soit sa tombe ! le prisonnier enchaîné, pleurant sa vie dans les ténèbres du cachot ! l'homme malade et mourant, s'accrochant toujours à cette vie, mais regardant avec effroi ou à une autre ! , de telles scènes d'extrémité que le psalmiste peint ; et pendant que nous pensons qu'aucune délivrance n'est possible, voilà ! la délivrance s'accomplit ; le voyageur est en route ; le matelot est dans son havre ; le prisonnier regarde vers le cachot où il gisait ; l'âme malade et mourante est à nouveau remplie de vie ! Telles sont les merveilles opérées par la bonté divine !

I. L'entreprise. Toute compagnie d'hommes considérable est imposante. Rien ne suscite plus rapidement notre intérêt qu'un grand rassemblement d'êtres humains. La marche d'une armée, le mouvement d'une procession, le rassemblement d'une grande multitude pour la délibération ou pour le culte, même l'affluence d'une foule citadine ordinaire, feront battre le cœur d'une émotion inhabituelle. Mais voici une société plus illustre que toute autre sur terre, une société écrasante dans son immensité, et pourtant toujours croissante en nombre - calme en apparence, et pourtant irrésistible en puissance - visant les objets les plus nobles, manifestant le caractère le plus pur, ornée de symboles surnaturels de distinction, et poursuivant sa marche sublime et silencieuse du temps vers l'éternité sous la direction d'un guide invisible à tous sauf à elle !

II. Le meneur. Le chef de cette compagnie rachetée est le Seigneur lui-même. La Bible regorge d'indications sur la proximité de Dieu, et en particulier d'assurances de sa présence actuelle et perpétuelle avec son peuple comme guide, gardien et ami éternel ( Ésaïe 48:17 ; Ésaïe 41:10 ; Matthieu 28:20 . )

III. Le chemin. Heureusement pour certains, il est couvert des nuages ​​de la déception ; pour d'autres, il fait sombre et froid avec les coups de vent de l'adversité ; pour d'autres, elle est trempée des pluies de chagrin. Il a des lieux de séparation déchirante d'avec ses compagnons de pèlerinage, et même de profonds et sombres gouffres de péché ; mais malgré tout son mystère, et tout le mal que nous y avons mis par nous-mêmes et par les autres, comme la voie de Dieu, c'est toujours juste, juste à l'ombre comme au soleil, juste en hiver comme en été, droit à tous ceux qui sont sur le chemin, et jusqu'à la fin.

IV. La fin. L'idée qui nous est principalement présentée est celle du ciel comme d'une demeure fixe et établie, « une habitation paisible », « une demeure sûre », « un lieu de repos tranquille » pour toujours. Le chemin est étroit, mais il mène à la « grande et riche place ». Il est robuste ; mais il s'ouvre enfin sur de « verts pâturages » et serpente à côté d'« eaux calmes », sur lesquelles aucune rouille ou rafale ne peut venir.

C'est un chemin de labeur et de vigilance incessants ; mais ils seront récompensés par le repos qui ne peut être brisé, par la joie qui ne peut pas finir. C'est long, du moins dans nos jours de souffrance et de tristesse, nous le pensons ; mais vu avec le recul, et quand tout aura été foulé aux pieds, cela ne ressemblera qu'au voyage d'un jour. ( A. Raleigh, DD .)

Le droit chemin

Cette vieille histoire hébraïque est transformée en une parabole de notre vie chrétienne. Il y a une prophétie au cœur de celui-ci, et cette prophétie dit : « Ne jugez pas par la faible lueur scintillante du jugement humain. Les voies de Dieu sont plus élevées que vos voies ; ils prennent en charge des problèmes plus élevés et des résultats immortels. Le Père vous conduira par le droit chemin. Avancez, car, comme le dit Quarles, 'il recule qui ne continue pas.'”

I. Le côté moral de la vie est supérieur au côté matériel. Se plaire à soi-même est le but de la plupart des hommes, mais le plus évident est le fait que se refuser l'auto-indulgence est bénéfique. La charpente même, ses lois de santé et de vigueur, le déclarent ! Il faut cependant peu d'abnégation pour renoncer à ce qui est simplement agréable au goût ou à l'œil. Ce ne sont que des choses extérieures. L'étudiant plus réfléchi de la vie verra que Dieu place la vie humaine sous une discipline plus élevée et plus approfondie. Un homme est placé là où son orgueil doit être nié, ses préjugés mentaux mis de côté, sa volonté subordonnée, son dessein le plus intime châtié.

II. Le côté pèlerin de la vie est toujours prospectif. Ce n'est pas un simple labyrinthe. Nous ne revenons jamais. Le nôtre est peut-être un long chemin, un chemin sinueux, mais il va de l'avant. Un chrétien sentira avec modestie, et pourtant avec certitude, que son chemin est le progrès, qu'il connaît mieux l'amour du Christ, que ses affections sont plus tournées vers le ciel, que le salut est plus proche que lorsqu'il croyait, que le le pèlerinage est celui de la tentation vaincue, de la grâce accordée et de la gloire plus proche de l'âme.

Le pèlerinage spirituel n'est pas une tromperie au sens moral. Dieu ne nous permet pas d'expérimenter toutes ces émotions simplement pour que le cercle de notre petite vie puisse se terminer dans la tombe. Nous approchons de la maison, nous serons bientôt avec Christ, ce qui est bien mieux.

III. La direction de la vie est entre les mains du Christ. Dites-moi qui est le leader, et je peux aussi vous en dire beaucoup. Les hommes admirent le sacrifice de la facilité et de la richesse, l'absence de pot-de-vin et d'avantages ; et en Grèce ils ont glorifié Socrate et Aristide, et à Rome, Quintus Curtius et Regulus. Les hommes ont soif de leaders et peuvent apprécier le courage et la maîtrise de soi ; trop souvent, hélas, les hommes ne méditent pas sur le caractère sacré de la cause, la fin de l'ambition, l'esprit de la campagne ou du pèlerinage. Ce que nous devons enseigner et vivre à cette époque, c'est que la voie dirigée par Christ est la bonne voie.

IV. Le pèlerinage se termine par la communion du foyer. L'arrêt des choses ici-bas est la plus triste de toutes les expériences. Les bateaux ne cessent d'aller et venir de cette petite baie de vie. Le long des routes de nouveaux pèlerins apparaissent là où d'autres se sont reposés ; ils lâchent leurs sandales, se rafraîchissent aux puits et se lèvent de temps en temps pour reprendre leur chemin. Nous sommes des spectateurs silencieux de telles images, et notons les effets du changement et du temps sur les autres.

Pour nous aussi, il y a changement et interruption. Ce que nous voulons, c'est la permanence ! C'est la beauté de la Révélation chrétienne qu'elle utilise tous les symboles d'une maison pour donner à nos cœurs le repos dans la pensée du départ ; c'est ce que nous voulons, qui a été le plus cher après tout pour juger et soldat, marchand et homme d'État, monarque et paysan, la maison ! Oui, aucune image de cour ou de temple n'est aussi inspirante que celle-ci - la maison de mon Père. ( WM Statham. )

La bonne route

I. La bonne route. Le christianisme est bien plus qu'un sentiment ; c'est bien vivre. Le chemin qui mène à la Croix du Christ.

II. Le meneur. Nous avons besoin de ces éléments dans un leader :

1. Force. « Qui est plus fort que ce puissant Roi des rois ? » etc.

2. Sagesse. « Il connaît toutes choses », etc.

3. Tendresse. Le Christ prend dans ses bras le petit enfant sans défense.

III. La fin de cette route.

1. Il n'y a pas d'entrée dans la Ville Éternelle que par ce droit chemin.

2. La Bible est le seul guide pour le pèlerin de cette manière.

3. Le chrétien qui est aidé par son chef doit aussi librement aider ainsi tous les frères faibles et surchargés.

4. Gardez toujours à l'esprit la fin de votre voyage, le paradis. ( TL Cuyler, DD .)

Le droit dans la vie

Dieu est le chef de l'humanité. La voie qu'Il conduit est toujours la bonne. Il y a beaucoup de mauvaises manières ; il n'y a qu'un droit.

I. « La bonne voie » est toujours la voie de Dieu.

1. Son existence est le fondement du droit.

2. Sa volonté est la loi du droit.

3. Son Fils est la révélation de sa volonté à l'homme déchu.

II. « La bonne voie » est toujours une voie difficile. C'est-à-dire, essayant toujours d'être l'homme déchu. Cela implique de grandes luttes, et souvent beaucoup d'angoisse. Elle implique l'abandon de l'ancien et l'adoption du nouveau.

III. « La bonne voie » est toujours la voie prospère. Le droit est toujours opportun. Le chemin du devoir est à la fois le chemin de la sécurité et du succès.

IV. « La bonne voie » est toujours surnaturelle. ( homéliste .)

Présenter les dispensations le droit chemin vers la gloire

I. L'endroit heureux vers lequel chaque vrai croyant fait son voyage. Quelle grande satisfaction cela procure-t-il au pèlerin fatigué qui a porté le fardeau dans la chaleur du jour, d'apprendre un repos auquel il arrivera bientôt ? une ville d'habitation, où il habitera pour toujours ? une couronne de gloire qu'il portera toujours ? Et c'est le lot non seulement de certains, mais de tous les enfants de Dieu ; ils ne seront pas toujours secoués par des tempêtes.

II. L'espace intermédiaire par lequel le croyant doit passer, sur son chemin vers cette ville d'habitation.

1. Ce monde actuel est un état de distance, et à cet égard, il peut être convenablement comparé à un désert.

2. Ce monde actuel que nous traversions peut être appelé à juste titre un désert, car c'est un chemin solitaire et stérile.

3. Ce monde actuel que nous traversons est aussi à juste titre comparé à un désert, car c'est également un chemin dangereux.

III. Dieu conduit son peuple par le droit chemin vers la ville d'habitation. Considérons seulement trois saisons particulières, où nous sommes le plus aptes à mettre en doute la bonté de notre Dieu, et nous pouvons par elles déterminer l'heureuse issue de tout le reste.

1. Commençons par l'état mélancolique et la condition de ceux à qui Dieu cache la lumière de son visage. S'il ne cachait jamais sa face, nous vivrions sur les ruisseaux plutôt que sur la fontaine ; nous devrions être trop prêts à dire avec les trois disciples : « Seigneur, il est bon que nous soyons ici » ; sans insister sur d'autres manifestations dans un monde meilleur.

2. Concernant les diverses afflictions extérieures avec lesquelles le croyant est exercé. Ils sont tous, qu'ils sortent de quelque côté, utiles pour nous et nécessaires pour nous.

3. Les tentations de Satan répondent chacune à la même fin générale. On laisse les puissances des ténèbres habiter parmi nous, pour la même raison que certains des Cananéens sont restés parmi le peuple d'Israël ; c'est-à-dire nous éprouver et nous montrer combien nous sommes faibles sans Christ ; et combien nous sommes forts lorsque nous dépendons de cette grâce qui est précieusement en lui.

IV. Remarques pratiques.

1. Dieu a-t-il préparé pour son peuple une ville d'habitation ? combien grande est donc cette grâce, combien libre et souverain est cet amour auquel il était originellement dû.

2. Allons-nous traverser le désert jusqu'à cette ville d'habitation ? Combien avons-nous besoin d'un guide pour nous montrer le chemin, et combien devrions-nous être reconnaissants envers celui qui a entrepris d'accomplir cette aimable fonction pour nous.

3. Le chemin du désert est-il le bon chemin vers une ville d'habitation ? Combien cela devrait-il nous rendre facile sous toutes les tentations, épreuves et afflictions avec lesquelles nous sommes maintenant exercés.

4. Nul ne peut-il être admis dans cette ville d'habitation sauf les rachetés du Seigneur ? (verset 2). Que cela nous conduise à Christ Jésus, la seule personne qui est de Dieu fait pour nous sagesse, justice, sanctification et rédemption ( 1 Corinthiens 1:30 ). ( John Hill .)

Le chef et le chemin du ciel

I. Le chef. Tout vrai homme est fier de son chef. Si nous avions demandé à ces braves qui ont navigué dernièrement vers le grand nord qui ils suivaient, ils auraient prononcé, d'un œil brillant, le nom de leur capitaine ; si nous avions pu demander à ceux qui ont combattu à Waterloo quel était leur général, ils auraient répondu avec une fierté avide : « Wellington ! Alors nous, si le monde nous demande de notre chef, pouvons répondre à Jésus, Nom qui est au-dessus de tout Nom, Nom de victoire, Nom de puissance, Nom d'amour, Nom de douceur.

II. Le droit chemin. Il n'y a qu'un chemin vers le ciel, celui que Dieu choisit pour nous, et celui où Jésus nous conduit. De cette façon, nous pouvons traverser diverses scènes et circonstances. Certains d'entre nous sont destinés à être riches, d'autres pauvres ; pour certains le mode de vie est dans des scènes actives, pour d'autres dans une retraite tranquille ; certains sont fréquemment exposés au soleil féroce des troubles, d'autres sont plus à l'abri des tempêtes de la vie. Pourtant, quelles que soient les scènes de notre mode de vie, nous devons nous efforcer de le faire dans le bon sens. Quelle est donc cette bonne voie ? C'est la route du Roi, le chemin de la sainteté. ( Anon .)

Le Leader et le chemin de la providence

Le chemin par lequel Dieu les a conduits était...

I. Un long chemin. Par exemple, la réponse à la prière est parfois longuement différée ; mais si la bénédiction tarde, attendez-la, cela vaut la peine d'attendre et viendra enfin.

II. Un chemin désolé. Votre chemin vers le ciel passe par le désert, le désert de Son monde. Il n'y a pas d'autre moyen, et il ne pourrait y avoir de meilleur moyen. Il pourrait y avoir un chemin plus lisse, plus facile, plus fleuri, moins épineux ; mais un tel chemin peut vous faire perdre de vue la fin de votre voyage et votre propre caractère de pèlerin.

III. Un chemin difficile. Tous nos pouvoirs s'améliorent par l'exercice ; les muscles mêmes de notre corps ont besoin de travail pour se former et les amener à leur pleine force. Il en est ainsi de nos facultés mentales ; leur éducation consiste à rencontrer et à surmonter les difficultés. Il en est de même des pouvoirs supérieurs de l'âme ; ils sont mûris et perfectionnés par les travaux et les difficultés qui nous attendent sur le chemin du ciel. Dans tous nos travaux, nous avons un objectif direct en vue, qui peut souvent sembler très ignoble et temporaire.

Une grande partie de notre temps et de nos efforts est consacrée à l'obtention du pain qui périt, de l'or qui périt et d'autres choses qui périssent dans l'utilisation. Mais dans ce travail même, Dieu a un autre objet en vue : notre préparation aux devoirs actifs du ciel, et la formation en nous des qualités qui peuvent nous convenir pour y jouer notre rôle.

IV. Une voie dangereuse. Notre pèlerinage, comme le leur, est une guerre. Nous ne luttons pas contre la chair et le sang, mais contre les principautés et les puissances des ténèbres. Par conséquent, nous devons non seulement être forts dans le Seigneur, mais prendre pour nous toute l'armure de Dieu.

V. Une voie inconnue. ( CG Scott .)

Un guide de confiance

Un célèbre guide suisse récemment interviewé par un écrivain de magazine aurait déclaré : « Il y a des guides et des guides. On vous prend et se confie à la chance. Il est prêt à tout, mais ne sait pas ce qui s'en vient, il devine où il est, quand vous demandez : « A quelle distance est le pic ? Je ne fais jamais ça. Avant de me lancer sur une nouvelle piste, ou une piste que je n'ai pas encore faite, je l'étudie à fond. J'en fais une carte.

Je le regarde à travers la vitre jusqu'à ce que je le sache. Quand je dis « Allez », alors je peux voir ce qui est devant moi. Sur la montagne, je dois toujours savoir où je suis. Je ne suis pas scientifique, mais je dois emporter ma carte avec moi et indiquer : « Nous sommes ici ». Je ne pars jamais sans ma boussole, mon thermomètre et mon anéroïde, de sorte que lorsque vous venez me voir à tout moment et demandez : « Où sommes-nous ? » Je peux dire : 'Ici, et c'est à tant de pieds du sommet.' « Ainsi en est-il du grand Guide de l'âme. Jésus connaît chaque centimètre du chemin, n'a jamais laissé tomber un seul voyageur et peut dire : « Nul ne sera perdu ni ne le sera jamais. » ( HO Mackey .)