Psaume 107:8,9

Oh que les hommes loueraient le Seigneur pour sa bonté.

Action de grâces pour une bonne récolte

L'importance de la saison des récoltes est universellement connue. Le travail et les produits de toute l'année en dépendent finalement. Une bonne récolte n'est pas un avantage particulier, mais un avantage général. Le pain est le bâton de la vie ; et comme toute l'humanité se nourrit des fruits de la terre, de même ils sont tous intéressés, soit directement, soit indirectement, par la saison des moissons. Or, les bienfaits dont nous jouissons en commun avec nos semblables sont les motifs les plus appropriés de gratitude et de louange au Bienfaiteur universel ; et il nous incombe à tous en cette occasion de nous unir dans l'action de grâce à Celui qui nous donne la pluie du ciel et des saisons fécondes, remplissant nos cœurs de joie et d'allégresse.

Pour éveiller un sens encore plus vif de notre obligation envers Dieu, considérons l'époque à laquelle il nous a été accordé. Si nous tournons notre attention de Dieu à nous-mêmes, de l'Auteur à l'objet de cette bénédiction, nous verrons encore un nouveau motif de reconnaissance religieuse, en estimant la bonté d'un bienfaiteur, le caractère du bénéficiaire est une circonstance qui est toujours à être pris en compte.

L'indignité de ceux qui reçoivent une faveur augmente la bonté de celui qui la donne, et doit le recommander plus fortement à leur affection. Si cette considération recommande la bonté des hommes, combien plus elle rehausse la bienfaisance divine ! Que nos âmes s'élèvent donc en gratitude envers cet Être gracieux, qui se souvient toujours de nous, bien que nous l'oubliions ; qui chaque jour nous comble de ses bienfaits, bien que nous en abusions de manière perverse.

Pour compléter un sens de notre obligation envers Dieu, considérons notre sécurité pour la jouissance de cette bénédiction que la providence nous a accordée. Il ne nous a pas seulement bénis avec abondance; il nous a également donné la paix pour profiter de ce . ( A. Donnan .)

La bonté divine illustrée

I. Quelques illustrations de la bonté divine.

1. La bonté divine est évidente dans la création du monde. Qu'elles sont belles, glorieuses, toutes les œuvres de sa main !

2. La haute domination à laquelle l'homme a été nommé par le décret divin prouve encore la bonté de son créateur bienfaisant. Il ne devait pas être un vassal, ne pas être placé sur des termes d'égalité, mais devait avoir « la domination sur les poissons de la mer », etc.

3. La bonté divine est en outre évidente dans la disposition de l'Évangile. Combien le schéma de la sagesse est-il complet ? incline glorieux le sacrifice expiatoire de l'Agneau de Dieu !

II. revendication légitime de Dieu. "N'oubliez pas tous ses bienfaits." La bonté divine réclame la louange de nos langues.

III. Le désir ardent du psalmiste. Non seulement il se louerait lui-même, mais il serait le moyen d'amener les autres à voir et à sentir que c'est un devoir important. ( G. Hall .)

Les merveilles de la bonté de Dieu

Le sérieux avec lequel le psalmiste répète encore et encore ce vœu bienveillant - aussi dévot que bienveillant, et exprimant la gratitude qu'il invoque - implique que les hommes négligent de rendre grâce au Bienfaiteur Suprême, et qu'ils ont doivent être exhortés à l'accomplissement de ce devoir d'acclamation. Non que le cœur humain soit naturellement peu enclin à reconnaître Dieu dans ses bienfaits, mais parce qu'il est si facilement conduit à l'oublier entièrement dans la multitude de ses soucis et de ses plaisirs ; et parce qu'il sait qu'il ne pourra jamais estimer pleinement le nombre et l'étendue de ses miséricordes ; et parce qu'il est si susceptible de méconnaître les occasions les plus vraies de reconnaissance, et ainsi de ne pas payer correctement son tribut.

Le poète sacré décrit sous quatre figures distinctes la bonté dont il imprimerait le souvenir dans l'esprit de son peuple. Ils sont propres à représenter tous ces exemples de délivrance qui sont souvent accordés, et qui défient d'une manière singulière la reconnaissance admirative de ceux à qui il est permis d'en témoigner. Mais nous percevons qu'ils sont tous d'une même classe. Ils regardent tous vers une exposition extraordinaire de la puissance salvatrice du Très-Haut.

Si nous attendons de telles personnes, nous serons bientôt capables d'en apprécier aucune. Les cas de péril visible et imminent sont toujours rares. Une longue vie n'aura souvent pas besoin d'être sauvée d'un tel. Mais peu se sont retrouvés dans la situation du voyageur évanoui à la recherche de son chemin. Rares sont ceux qui ont été contraints ou ont choisi de s'exposer à un tel risque. Quant au deuxième exemple, le prédicateur pouvait s'adresser à de nombreuses assemblées bondées sans trouver une seule personne qui avait senti des chaînes sur ses poignets, et s'était assise en captivité imméritée, abandonnée de toute compagnie et tremblant pour sa vie.

La maladie, d'un autre côté, nous devons l'admettre, est un visiteur commun, et la maladie du caractère le plus alarmant et le plus mortel n'est pas rare. Et pourtant, c'est presque une singularité, comparée à une santé confortable, et la réponse « Je vais bien » à des demandes amicales. Alors, quant au dernier secours nommé, qui, au milieu des horreurs du naufrage, quelle petite proportion de personnes ont jamais subi un danger personnel de ce genre, a jamais été susceptible d'être englouti dans cette route perfide, dont la poussière, c'est le brouillard salin et ses pavés à des milliers de toises ! Nous devrions avoir à faire des abattements et des allocations similaires à n'importe quelle autre de ces demandes peu communes sur notre action de grâces, qui sont les plus frappantes pour les esprits les plus communs.

Et quand nous avons fait tout cela, il y a un autre ensemble d'exceptions qui réclame une considération égale. Ils nous rappellent, et combien vraiment, que les occasions auxquelles il a été fait allusion sont non seulement rarement vécues, mais qu'elles sont au plus haut degré douteuses quant à leur résultat ; le problème étant pour la plupart mortel, et non gracieux. Les ossements du pauvre voyageur se trouvent dans un endroit inconnu, ou n'ont jamais été retrouvés.

Le captif chargé est abandonné à son sort. L'homme malade descend d'un mauvais état à un pire, jusqu'à ce que la tombe soit assez amicale pour ouvrir son dernier refuge contre la lassitude et la détresse. Le vaisseau brisé descend dans la tempête, et le cri de supplication ou de désespoir du marin se noie dans la rafale creuse, comme si personne ne le considérait. Quelle est donc l'inférence? C'est que nous ne devons pas fonder nos louanges du Seigneur sur des choses qui sont précaires dans leur événement et éloignées dans leur occurrence.

C'est que nous devrions chercher Ses « œuvres merveilleuses » dans celles qui sont les plus constantes. Nous devrions penser plus à notre conservation continuelle qu'à une évasion heureuse,, plus aux bénéfices que des millions de personnes partagent avec nous, qu'à ceux par lesquels nous pouvons être pour un moment distingués,, plus aux lois miséricordieuses de notre être. , que de ses incidents passagers,, plus de la grande vérité qu'une Providence parentale règne, que de tout fait qui peut sembler illustrer ses interférences singulières.

L'esprit de l'homme contemplatif doit donc être rempli de l'amour de l'Être qui remplit tout en tout. La succession de nos années devrait être un jour d'action de grâce. ( T.-N. Frothingham .)