Psaume 110:3

Ton peuple sera disposé au jour de ta puissance.

Christ soumet un peuple à lui-même

La gloire d'un roi consiste dans la multitude de son peuple. Le Messie est un roi, mais il est décrit comme régnant au milieu de ses ennemis. N'a-t-il donc personne d'autre que ceux sur lesquels il doit régner, personne qui lui rende volontairement service ? Allait-il dépenser son travail en vain, son temps et sa force pour ce qui ne profite à rien ? Non! Il devrait voir le travail de son âme et être satisfait, et le plaisir du Seigneur devrait prospérer dans sa main. Jéhovah lui promet : « Ton peuple sera disposé au jour de ta puissance.

I. Le caractère et la condition des sujets du Messie. Ils sont son peuple -

1. Parce qu'ils lui sont donnés par le Père.

2. Parce qu'ils sont rachetés à un prix, même avec Son propre sang précieux.

3. Parce qu'ils sont créés de nouveau par Son Saint-Esprit, et ainsi adaptés pour Son service ici, et pour la pleine jouissance du ciel dans l'au-delà.

II. La prédiction les concernant. Ils "seront prêts". Les royaumes mondains ont souvent été établis par la violence - ils ne règnent que sur le corps, ils gouvernent par la peur et la terreur. À tous ces égards, le royaume de Christ n'est pas de ce monde. Son peuple est prêt à entrer dans son royaume selon sa propre nomination, il est prêt à obéir aux lois de son royaume, et il est prêt à se soumettre à cette discipline que sa sagesse infinie voit pour lui.

III. Le moment et les moyens par lesquels ils seront rendus volontaires. « Au jour de ta puissance. » L'exercice de la puissance du Messie est nécessaire pour amener les plus aimables de la race humaine à se soumettre cordialement à Lui comme leur Seigneur légitime ; et par l'exercice de ce pouvoir, le rebelle le plus endurci peut se transformer en un sujet consentant. ( C. Greig, MA )

Le triomphe du Christ et notre gloire

I. Le triomphe du Christ.

1. Christ triomphe à travers nous, manifestant son pouvoir de détruire le péché dans la chair et de restaurer l'image semblable à Dieu. Il travaille en nous, nous permettant de vouloir et de faire son bon plaisir.

2. Son triomphe nous attend. Parce qu'il vit, son peuple vivra éternellement.

3. Il viendra un jour où nous serons disposés--

(1) Pour apprendre de Lui. Recevoir avec douceur la vérité ; être enseigné de Lui.

(2) Souffrir avec Lui. Nous serons disposés à nous humilier et à sacrifier le désir et l'ambition de chaque cœur à sa gloire.

(3) Le suivre, en sortant après tous les perdus et les égarés.

(4) Faire sa volonté, promptement et parfaitement comme les anges, qui se tiennent autour du trône, attendant son ordre.

II. Notre gloire. Nous avons un chef victorieux. Notre Roi sortira dans les beautés de la sainteté. Son règne sera rafraîchissant et vivifiant comme la rosée, chaque goutte reflétant tout le ciel. Il conduira glorieusement son peuple, tandis qu'il criera son chant de triomphe. Le Christ est aussi notre prêtre royal, le mystère de sa naissance et de sa succession étant préfiguré en la personne de Melchisédek. Sa Parole est notre hache de guerre, qui porte des coups dévastateurs dans les rangs de l'ennemi.

Nous lisons l'entrée triomphale de Pompée dans Rome, lorsque pendant deux jours la procession se déplaça le long de la Via Sacra. En tête de la procession étaient portées les tablettes d'airain, gravées des noms des nations conquises, l'enregistrement des richesses amassées et la vaste augmentation des revenus de l'empire. Les captifs suivaient le char triomphal, et autant de trophées étaient exposés qu'il y avait eu de victoires remportées, soit par Pompée, soit par ses officiers.

Mais combien plus magnifique et éblouissante sera la procession des armées célestes des rachetés de toutes les nations et tribus et peuples et langues alors qu'ils entreront dans la Nouvelle Jérusalem avec leur Roi des rois, pour le couronner Seigneur de tous. ( JB Donaldson, DD .)

prêtres soldats

Nous avons ici le cœur même du caractère chrétien énoncé comme étant la consécration volontaire ; puis nous avons le travail que les hommes chrétiens ont à faire, et l'esprit dans lequel ils doivent le faire, exprimé dans cette métaphore de leur tenue sacerdotale ; et alors nous avons leur influence rafraîchissante et vivifiante sur le monde.

I. Les sujets du Prêtre-Roi sont des soldats de bonne volonté. Nous sommes tous des soldats, et Il n'a qu'à déterminer notre travail. Nous sommes responsables de son esprit, Lui de son succès. Encore une fois, il n'y a pas de mercenaires dans ces rangs, pas d'hommes pressés. Les soldats sont tous des volontaires. « Ton peuple sera disposé à le faire. » L'obéissance contrainte n'est pas une obéissance. Le mot ici rendu «volonté» est employé dans toute la loi lévitique pour «offrandes de libre arbitre». Cette soumission heureuse vient de l'auto-consécration et de l'abandon.

II. Les soldats sont des prêtres. « Les beautés de la sainteté » est une expression fréquente pour les vêtements sacerdotaux, les vêtements de fête sacrés des prêtres du Seigneur. Alors considéré, à quel point il est magnifique ici. Le roi conquérant que le psaume hymne est un prêtre pour toujours; et il est suivi d'une armée de prêtres. Les soldats sont rassemblés le jour du rassemblement, avec un grand courage et un dévouement volontaire, prêts à perdre leur vie ; mais ils ne sont pas vêtus de mailles, mais de robes sacerdotales, comme ceux qui attendent devant l'autel plutôt que comme ceux qui se jettent dans le combat, comme ceux qui entourèrent Jéricho avec l'arche pour étendard et les trompettes pour toutes leurs armes.

« Le serviteur du Seigneur ne doit pas lutter. » Nous ne pouvons ni gronder ni draguer les hommes pour qu'ils aiment Jésus-Christ. Nous devons être doux, patienter, ne pas faire notre travail avec passion et volonté, mais nous souvenir que la douceur est la plus puissante et que nous ornerons le mieux la doctrine de Dieu notre Sauveur lorsque nous irons parmi les hommes avec la lumière capturée dans le sanctuaire intérieur irradiant encore nos visages, et nos mains pleines de bénédictions à accorder à nos frères.

III. Les prêtres-soldats sont comme la rosée sur la terre. Il y a deux points dans cette dernière clause qui peuvent nous occuper, cette image de l'armée comme bande de jeunes guerriers ; et ce bel emblème de la rosée appliqué aux serviteurs de Christ. Quant au premier, il y a beaucoup d'autres mots de l'Écriture qui portent la même pensée, que celui qui est en communion avec Dieu et vit dans la réception constante de la vie et de la grâce surnaturelles qui viennent de Jésus-Christ, possède le secret de la perpétuelle jeunesse.

Si nous vivons près de Christ et tirons notre vie de Lui, alors nous pouvons mélanger les espérances de la jeunesse avec l'expérience et la mémoire de l'âge ; soyez à la fois calme et joyeux, sage et fort, préservant la béatitude de chaque étape de la vie dans celle qui suit, et possédant ainsi enfin la douceur et le bien de tous à la fois. Nous pouvons non seulement porter des fruits dans la vieillesse, mais avoir des fleurs, des fruits et des fleurs - le produit variable et la parure de chaque étape de la vie unis dans nos caractères.

Ensuite, en ce qui concerne l'autre point de cette clause finale, cet emblème de la rosée apparaît ici, je suppose, principalement à cause de son effet sur la terre. C'est comme un symbole du rafraîchissement qu'un monde fatigué recevra des conquêtes et de la présence du roi et de son hôte, qu'elles sont comparées à la rosée scintillante du matin. Nous sommes censés réjouir, orner, rafraîchir ce monde desséché et prosaïque, avec une fraîcheur apportée des chambres du soleil levant. ( A. Maclaren, DD )

Un peuple volontaire et un Leader immuable

I. Une promesse faite au peuple de Christ. Voici une promesse de temps : « au jour de ta puissance ». Voici une promesse des gens : « Ton peuple. Voici une promesse de tempérament : « Ton peuple sera disposé. Voici une promesse de caractère : « Ton peuple sera disposé dans les beautés de la sainteté. » Et voici une figure majestueuse pour montrer la manière dont ils seront produits. Par une métaphore très audacieuse, on dit qu'ils sortent aussi mystérieusement que les gouttes de rosée du ventre du matin.

Nous ne savons pas comment, mais ils sont produits par Dieu. La philosophie a travaillé à découvrir l'origine de la rosée, et peut-être l'a devinée ; mais à l'Est, l'une des plus grandes énigmes était, du sein de qui est sortie la rosée ? Qui est la mère de ces gouttes nacrées ? Maintenant, le peuple de Dieu viendra aussi mystérieusement. Le spectateur dira : « Il n'y avait rien dans la prédication de cet homme ; J'ai pensé que je devrais entendre un orateur ; cet homme est devenu le moyen de salut pour des milliers de personnes, et j'ai pensé entendre un homme éloquent, mais j'ai entendu un grand nombre de prédicateurs bien plus intelligents et intellectuels que lui ; comment ces âmes se sont-elles converties ? Eh bien, ils sont sortis du ventre du matin, mystérieusement.

Encore une fois, les gouttes de rosée - qui les a faites ? Dieu parle ; Il chuchote aux oreilles de la nature, et elle pleure de joie à l'heureuse nouvelle que le matin arrive. C'est ainsi que le peuple de Dieu sera sauvé ; ils sortent du « utérus du matin » divinement appelé, divinement apportés, divinement bénis, divinement numérotés, divinement dispersés sur toute la surface du globe, divinement rafraîchissants pour le monde, ils procèdent du « utérus du matin ».

II. Une promesse faite au Christ. « Tu as la rosée de ta jeunesse. » Ah ! croyant, c'est la grande source du succès de l'Evangile, que le Christ a la rosée de sa jeunesse. Jésus-Christ, personnellement, a la rosée de sa jeunesse. Certains chefs, dans leur jeunesse, ont mené leurs troupes au combat, et par le volume de leur voix et la force de leurs corps, ils ont inspiré courage à leurs hommes ; mais le vieux guerrier a les cheveux semés de gris ; il commence à être décrépit et ne peut plus conduire les hommes au combat.

Il n'en est pas de même de Jésus-Christ. Il a encore la rosée de sa jeunesse. Le même Christ qui a mené ses troupes au combat dans sa prime jeunesse les dirige maintenant. Le bras qui a frappé le pécheur avec Sa Parole frappe maintenant ; il est aussi indemne qu'avant. L'œil qui regardait ses amis avec joie, et ses ennemis avec un regard très sévère et haut, ce même œil nous regarde maintenant, sans s'obscurcir, comme celui de Moïse.

Il a la rosée de sa jeunesse. De même aussi, du point de vue de la doctrine, Christ a la rosée de sa jeunesse. Habituellement, quand une religion commence, elle est très endémique, mais elle se désintègre ensuite. Regardez la religion de Mahomé. Pendant cent ans ou plus, il menaçait de subvertir des royaumes et de renverser le monde entier, mais où sont alors les lames qui ont éclaté ? Où sont maintenant les mains consentantes qui ont abattu les ennemis de Mahommed ? Eh bien, sa religion est devenue une vieille chose usée ; personne ne s'en soucie ; et le Turc, assis sur son divan, les jambes croisées, fumant sa pipe, est la meilleure image de la religion mahométane, vieille, infirme, décadente.

Mais la religion chrétienne, ah, elle est aussi fraîche que lorsqu'elle sortait de son berceau à Jérusalem ; il est aussi vigoureux, vigoureux et puissant que lorsque Paul l'a prêché à Athènes, ou Pierre à Jérusalem. ( CH Spurgeon .)

Le peuple du Christ, un peuple volontaire

Il y a ici--

1. Quelque chose de supposé. À savoir, que Christ a un peuple dans le monde où il érige son étendard, avec lequel il a une relation particulière et un intérêt pour « ton peuple », même son peuple ( Matthieu 1:21 ). Il les a rachetés avec son sang ( Jean 10:15 ). On suppose aussi qu'il trouve ceux-ci peu disposés à se soumettre à lui, ainsi que le reste du monde. La corruption de la volonté leur est commune avec les autres.

2. Quelque chose d'assuré au Médiateur, respectant ce peuple à Lui ; à savoir, que ces personnes réticentes seront disposées, en hébreu, « volontés » ; ce qui veut dire qu'ils se soumettront à lui et se donneront à lui ; reconnaître le droit que Christ a sur eux, et être son peuple par leur propre consentement ( Ésaïe 49:18 ; Ésaïe 55:5 ).

3. Le moment et la manière dont cela doit être fait. « Au jour de ta puissance. » C'est-à-dire en un jour où l'Evangile vient avec puissance. « Car l'Évangile est la puissance de Dieu pour le salut. »

I. Cette corruption de la volonté, avec laquelle Christ trouve son peuple, ainsi que les autres, possédé.

1. Il y a une faiblesse dans leur volonté ; ils ne peuvent pas vouloir ce qui est spirituellement bon et agréable à Dieu.

2. Une aversion pour le bien.

3. Une propension au mal, un penchant affreux de la volonté le portant au péché.

4. Une contrariété dans la volonté, à la volonté de Dieu.

5. Contumace : la volonté est volontaire ou obstinée dans le mal.

II. La volonté de l'âme de se soumettre au Christ. Qu'est-ce qui fait le changement ? Ils sont faits, ils ne se font pas vouloir. Le Seigneur change leur volonté, enlève les mauvaises qualités de leur volonté et donne de nouvelles qualités.

1. Ils sont prêts à se séparer du péché.

2. Ils sont prêts à sortir d'eux-mêmes ; rejeter toute confiance dans leurs réalisations et leurs devoirs ; de venir à Christ vide, sans rien en eux ou sur eux pour les lui recommander, sauf la misère.

3. Ils sont disposés à prendre Christ comme leur Sauveur et à se soumettre à sa justice.

4. Ils sont prêts à assumer le joug des commandements du Christ.

5. Désireux de porter la croix du Christ, de s'attacher à lui et à ses voies, et à le suivre à travers le feu et l'eau.

6. Disposé à partir avec Christ, pour tout à fait, la maison à la maison de son Père.

III. Le jour du pouvoir.

1. Bien que l'Evangile puisse être longtemps prêché à un peuple, il y a cependant des saisons spéciales qui peuvent être considérées comme des jours de puissance. Les jours où l'Evangile est nouveau pour un peuple, les jours de persécution, les jours où un esprit de prière est répandu et les temps de scellement des ordonnances, il est plus probable que d'autres jours de pouvoir.

2. Il y a un temps fixé pour l'enfantement de tous les élus de Dieu, et c'est le jour particulier du pouvoir pour eux.

3. Une nuit noire précède généralement ce jour de pouvoir.

4. Chaque fois que ce jour de puissance arrive, l'âme est disposée, le fort du cœur est pris, et le roi de gloire entre en état, chasse les anciens habitants et en met de nouveaux. ( T. Boston, DD .)

La nécessité et les revendications de l'entreprise missionnaire

I. La nature de l'œuvre elle-même. L'Évangile n'est qu'une voix du ciel appelant l'Église à évangéliser le monde.

II. La nécessité de ce travail. Ill. Les perspectives de ce travail.

IV. La relation que les chrétiens entretiennent avec cette œuvre. ( D. Young .)

La volonté du peuple de Dieu

I. Dieu a un peuple dans le monde, et il n'y a jamais eu de période où il n'en avait pas.

II. Il y a un jour de sa puissance qui passera sur eux pour leur régénération et leur conversion.

1. C'est un jour, pas un jour naturel de vingt-quatre heures, qui est interrompu par la nuit, mais je conçois que cela signifie trois choses--

(1) Une période destinée à la conversion de Son peuple,

(2) Une période parfaitement claire pour Dieu,

(3) Une période limitée dans le temps.

2. C'est le jour de sa puissance. Au pécheur qui périt, l'Évangile vient, « non seulement en paroles, mais aussi en puissance, et dans le Saint-Esprit, et avec beaucoup d'assurance ». C'est une puissance d'arrêt ; il rencontre le pécheur, et arrête sa folle carrière, comme dans le cas de Saul de Tarse. C'est un pouvoir convaincant ; il enseigne au pécheur qu'il est ruiné à tous égards et le pousse à crier : « Que dois-je faire pour être sauvé ? C'est un pouvoir vivifiant ; il vivifie les âmes mortes et finira par faire sortir les cadavres de leurs tombes.

III. Le résultat; qu'ils lui seront amenés, disposés à se séparer de toutes choses, et à être ses sujets volontaires et ses disciples dans le monde. La puissance de Dieu ne supprime pas la liberté de la volonté, et la liberté de la volonté ne rend pas inutile l'exercice de la puissance de Dieu. ( J. Jones .)

La loi de la moindre résistance

I. Le jour de la puissance de Christ. Le jour de la puissance de notre Seigneur était le jour où, comme Samson, il fit éclater les blancs verts de la mort et porta les portes de la tombe sur la colline de Dieu. Le jour de sa puissance fut proclamé au monde entier lorsqu'il monta en haut et s'assit à la droite de Dieu ; et le jour de la Pentecôte témoigna, par l'effusion du Saint-Esprit sur les milliers de personnes rassemblées, que l'œuvre de Christ était achevée et acceptée, et avait atteint tous les résultats puissants pour lesquels elle avait été entreprise. Depuis lors, le jour de la puissance du Christ a continué. Tout pouvoir sur terre et dans les cieux lui a été donné dans le but de poursuivre son œuvre de médiation.

II. La volonté du peuple au jour de la puissance du Seigneur. Quel monde de sens y a-t-il dans ce mot « vouloir » ! Il dénote la condition de celui qui offre le moins de résistance à la puissance salvatrice de Jésus, et en qui, par conséquent, cette puissance trouve le plus facile à travailler et à poursuivre ses desseins gracieux. Une telle personne n'a pas de volonté propre, la laissant librement modeler par la volonté divine ; prêt à tout abandonner, à donner d'abord le cœur et ensuite la vie, un sacrifice vivant.

. Une telle personne n'est pas contrainte par la loi, mais poussée par l'amour. « Pas ma volonté, mais que la tienne soit faite », est sa règle non seulement en ce qui concerne le salut de son âme, mais aussi en ce qui concerne tous les devoirs et relations de la vie. Christ bénira un tel jusqu'à la plénitude de son propre cœur aimant, parce qu'il n'y a rien dans son cœur pour l'empêcher.

III. Que fera pour eux le jour du pouvoir ? Il les parera de la beauté de la sainteté et renouvellera leur jeunesse. La volonté de Dieu est notre sanctification. Le souhait le plus cher de son cœur est que la belle image dans laquelle il nous a créés, et que nous avons entachée par notre péché, soit restaurée. Il veut que nous nous remettions sans réserve entre ses mains, afin qu'il nous recrée en Jésus-Christ.

La gloire de la Divinité brille en Celui qui a assumé notre nature ; et tout pouvoir lui est donné afin qu'il nous rende conformes à son image. Qui n'accepterait pas un roi pour régner sur eux qui pourrait ainsi faire d'eux ce qu'ils étaient censés être : des fils de Dieu et des héritiers du ciel ; qui pourrait accomplir ici et au-delà, dans toute sa mesure, leur prière : « Que la beauté du Seigneur notre Dieu soit sur nous » ? Mais, outre les beautés de la sainteté, la jeunesse perpétuelle est aussi ce que la grâce du Christ produira chez ceux qui le voudront au jour de sa puissance.

A son service, la rosée de leur jeunesse, l'éclat du matin de la vie, sera toujours sur eux. Celui qui a le pouvoir d'une vie sans fin, qui est le même hier, aujourd'hui et éternellement, renouvellera leur force de jour en jour à partir de la source de sa propre force. La vie éternelle est la jeunesse éternelle ; et Celui qui ôte l'ancienne nature du péché et donne la nouvelle nature de la grâce, avec elle rend toutes choses nouvelles. ( H. Macmillan, DD .)

L'augmentation du royaume du Messie anticipée prophétiquement

I. La perspective qu'offre le texte.

1. Sa nature. La lumière se déverse sur son entendement - L'influence divine renouvelle son cœur. Le royaume de Dieu est en lui et il est dominé par le sceptre de l'amour rédempteur.

2. Ses effets. La vraie sainteté est, dans la stricte propriété d'expression, la sainteté de la vérité - c'est l'excellence du caractère, produite par l'excellence du principe. Son influence morale est divinement conçue pour être, et a été en fait à chaque époque, pour la guérison des nations.

3. Son étendue. Les sujets du royaume du Rédempteur seront aussi nombreux que les gouttes de rosée du matin, qui scintilleront sur l'herbe avec une profusion innombrable lorsque le jour se lève et que la gloire du soleil levant se déverse sur la terre. Les pécheurs de toute classe percevront tant de beauté et d'évidence dans la vérité divine, qu'ils n'auront plus le pouvoir de résister à son illumination, d'échapper à sa force, et de rester plus longtemps soumis à leurs erreurs, leurs vices et leurs préjugés.

II. La certitude de son accomplissement.

1. L'immuabilité du conseil de Jéhovah.

2. La perfection de l'expiation du Rédempteur.

3. L'invincibilité de la grâce divine. ( W. Hutchings. )

La dispensation évangélique une de puissance

I. Regardez son étendue. Les superstitions les plus puissantes et les plus aimées, les systèmes de philosophie les plus spécieux et les plus plausibles, les opinions qui conviennent au cœur humain et ont été entretenues depuis des siècles, et les habitudes, renforcées non seulement par l'indulgence personnelle, mais par l'influence de la plus haute antiquité,, tout cède devant la croix. La conversion des tribus les plus dégradées et les plus ignorantes a lieu,, le changement effectué, et le contraste fourni par lui, étant plus visible, et, par conséquent, plus impressionnant que les anciennes dispensations ont été témoins. Et les expositions les plus glorieuses sont encore à venir. La fin de ce jour de puissance doit être la plus excessive dans son éclat,--au soir, il doit y avoir la lumière la plus pure et la plus complète.

II. La production et l'augmentation de la piété dans les âmes des hommes sont plus naturelles à cette dispensation que les précédentes. Ce qui a été fait connaître sous eux n'est pas à comparer avec ce qui a été fait connu depuis, pour l'explicitation et la plénitude.

III. C'est la dispensation de l'Esprit. Il est l'agent officiel de la conversion et de la sanctification des hommes. ( AJ Morris .)

Quand Dieu rassemble ses forces

Le mot rendu « pouvoir » a la même ambiguïté que ce mot a dans l'anglais de la date de notre traduction, et pour un siècle plus tard, comme vous pouvez le trouver chez Shakespeare et Milton, qui l'ont tous deux utilisé dans le sens de « armée ». " Nous n'employons pas « pouvoirs » dans ce sens, mais nous utilisons un autre mot qui signifie la même chose, et parlons de « forces », signifiant ainsi « troupes ». « Le jour de ta puissance » n'est pas un simple synonyme de « le temps de ta puissance », mais signifie spécifiquement « le jour de ton armée » ; c'est-à-dire le jour où tu rassembleras tes forces et les prépareras à la guerre. Le roi part à la conquête. ( A. Maclaren, DD .)

Dans les beautés de la sainteté .

L'excellence de la morale chrétienne

Les mots du texte décrivent évidemment les sujets du Messie. Ils illustrent les traits les plus distinctifs de leur caractère et de leurs principes. Ils affichent la supériorité prédite, attendue et maintenant réalisée de la moralité de l'Évangile.

I. Ses principes. À proprement parler, la religion et la vraie morale sont en substance la même chose. Dans les Écritures, l'application de la religion à la pratique est exprimée par le terme « sainteté », et la maturité ou la perfection de ses principes, apparaissant dans le comportement et les actions des hommes, est élégamment appelée « les beautés de la sainteté ». La religion ne refuse pas l'aide de la raison, lorsqu'elle n'est pas sophistiquée ; du sens moral, lorsqu'il est éclairé ; ou des distinctions éternelles des choses, lorsqu'elles sont bien comprises. Bien plus, la religion les exige, les emploie et les retient tous à son service. Mais au-dessus de ceux-ci, elle exalte, comme ses principes particuliers de moralité.

1. L'autorité d'un Être tout-parfait.

2. L'opération de la foi. La vraie foi est la progéniture de la lumière et la mère de la pureté. Elle trouve son origine dans la connaissance et dans la raison. Il est chéri par l'enquête et la recherche. Elle se perfectionne dans le libre et plein assentiment de la volonté, communiqué par l'Esprit de Dieu, lorsque les hommes sont « rendus volontaires au jour de sa puissance ».

3. Amour suprême à Dieu.

4. Vivre à la gloire de Dieu.

II. Son étendue. Les devoirs sociaux et relatifs sont incontestablement d'une grande importance dans la morale, et les politiciens et les législateurs les considéreront toujours comme la partie la plus précieuse de la religion, car ils sont le plus immédiatement propices à la paix et à l'ordre extérieurs des États. Mais les philosophes, les admirateurs de la sagesse et les étudiants de la vertu, les chercheurs pieux et aspirants, n'étendront-ils pas plus loin leurs conceptions de la morale ? Que les personnes de ce caractère poursuivent leurs recherches avec candeur et fidélité, et dans les Écritures de la vérité, elles atteindront bientôt de nombreuses découvertes nouvelles et élevées.

Dans ce volume sacré, le grand Dieu et notre Sauveur n'exigent-ils pas l'assentiment, non seulement à la position commune qu'il existe, mais exigent que la conviction de ses perfections et de sa présence affecte toutes nos actions ? Ne révèle-t-il pas, non seulement ses conseils, mais défie-t-il une obéissance active et universelle à sa volonté ? Ne revendique-t-il pas non seulement le respect de ses lois, mais le zèle de sa gloire ? non seulement l'hommage du corps, mais la ferveur de l'esprit à le servir ; non seulement la soumission, mais la confiance ; non seulement de la gratitude, mais de la joie ; non seulement l'espoir, mais l'assurance ; pas simplement le désir, mais le plaisir de sa communion ?

III. Son efficacité. L'Évangile est, à plus d'un égard, comme le principe de lumière auquel on l'a si justement comparé. Elle peut être déformée par un faux médium, ou obscurcie par l'intervention de nuages, pourtant elle aide à la vision, néanmoins elle peut être bénéfique, néanmoins elle est claire, et préférable, dans tous les cas, aux ténèbres. Ou c'est comme l'élément de chaleur, qui, même s'il est invisible, peut soutenir et revigorer la vie de manière latente.

Ainsi, même les pires corruptions de la religion chrétienne n'ont pas complètement éteint sa tendance bénéfique. A quoi, sinon à l'influence de l'Evangile, l'Europe est-elle redevable de sa prétendue supériorité de civilisation ? Qu'est-ce qui a exalté tout le sexe féminin à la respectabilité, à la déférence et à l'amour ? Sans aucun doute, c'était le christianisme. Qu'est-ce qui a atténué les horreurs de la guerre, civilisé les mœurs des nations, atténué la puissance des grands et exalté la condition des pauvres ? C'était la même cause. Et aucun système de philosophie, avant son apparition, n'a jamais produit d'effets semblables, ni même tenté de tels desseins.

IV. Ses conséquences.

1. L' exemption du pouvoir du péché et la pratique du vice ( Romains 6:14 ; Jean 8:36 ).

2. Un esprit volontaire dans l'accomplissement de chaque devoir, avec la satisfaction et le plaisir qui en découlent, suit cette exemption de la domination du péché.

3. L'évidence ainsi établie, que nous sommes en état de grâce et d'acceptation avec Dieu, est une nouvelle conséquence et fruit de cette inestimable morale. La persuasion de cette opinion ne peut être fondée sur aucune autre présomption que la preuve de notre conformité aux normes et préceptes de l'Évangile, la preuve palpable et authentique que nous sommes réellement rachetés du péché, exempts de sa domination, habitués à la sainteté, actif dans la vertu, et fait vouloir dans un temps privilégié de pouvoir.

4. La vraie jouissance de la vie résulte de ces principes. Sans eux, tout est sombre, triste et incertain. Avec leur soutien, tout est léger, joyeux et sécurisé.

5. Comme il serait délicieux de parler de décrire les ressources particulières dans l'affliction qui découlent de ces principes, et le triomphe dans les bras de la mort auquel ils conduisent !

6. La préparation du ciel qu'ils confèrent, l'anticipation de ses joies, et par conséquent la preuve de son existence assurée, qu'ils donnent, en est la dernière et la plus importante conséquence. ( W. Bennet. )

Le secret de la beauté morale

Si vous voulez rendre votre vie vraiment gracieuse, vraiment belle, vous devez retourner à la conscience, au principe, à la conviction ; il doit y avoir en vous une réalité, une vraie piété et une vraie consécration à Dieu et à l'homme. Vous rencontrez souvent des gens dont la beauté vous déçoit, je veux dire leur beauté morale. Ce sont des gens excellents, des gens charmants, mais d'une manière ou d'une autre, vous n'êtes pas satisfait d'eux. Que se passe-t-il? Il y a plus d'amabilité que d'énergie.

Vous n'aimez jamais parler de manière décourageante des gens gentils, parce qu'ils sont si peu nombreux ; mais vraiment certaines personnes extrêmement aimables sont extrêmement insatisfaisantes. Quel est le problème avec eux? C'est cela – le manque de profondeur, de réalité, de force. Ils ont plus de bienveillance que de courage. Ils font un grand nombre de concessions gracieuses qui mettent enfin en cause leur conscience. Ils ont une réserve d'amabilité à leur sujet qui vous fait soupçonner une mollesse à l'intérieur.

Aucune amabilité n'est vraiment satisfaisante pour les hommes, sauf si elle découle d'une conscience, d'une conviction et d'un dévouement profonds, radicaux et organiques. Voir le lys sur un pilier est admirable, mais le travail givré sur un gâteau de mariage est une tout autre chose. Et je vous dis que si vous voulez faire de votre personnage comme vous êtes impatient de le faire - gracieux, noble, beau - il n'y a pas d'autre moyen pour vous que de revenir aux racines et aux fondements de la vie.

Si tu veux te redresser, je te dis : ne te peins pas le visage ; veillez à ce qu'il y ait de la santé dans les organes centraux. Ne révisez pas votre étiquette ; veillez à ce que vous soyez transformé dans l'esprit de votre esprit. Du cœur viennent les problèmes de la vie, et de l'amour de Dieu et de la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ et de la communion du Saint-Esprit jaillissent enfin la vraie majesté et la douceur du caractère humain. ( WL Watkinson .)

Tu as la rosée de ta jeunesse .--

La jeunesse de Dieu

Tout ce qui est jeune et frais, tout brillant et souriant, tout gai et joyeux, peut être attribué à la jeunesse perpétuelle de la Divinité, qui ruisselle pour toujours et à jamais, imprégnant toutes les âmes et substances réceptives de sa propre qualité ; et c'est grâce à la jeunesse immuable du Fils de Dieu que chaque nouveau-né, après des milliers d'années, conserve la fraîcheur et la belle innocence du premier-né d'Adam.

La plénitude de la vie qui monte et danse dans chaque jeune cœur, et les rayons de soleil vivants qui jouent sur le visage de la jeunesse, sont de la même et unique source éternelle. Et après des myriades de printemps dans des myriades de planètes, chaque printemps suivant est aussi frais et plein de jeune vigueur et de beauté que l'étaient les sources avant le déluge. Chaque bébé, chaque printemps et chaque nouveau matin sont des types mondiaux de la jeunesse éternelle de notre Dieu.

Il n'y a pas de lumière comme la lumière du petit matin, il n'y a pas d'air comme l'air du petit matin, il n'y a pas d'eau comme la rosée du petit matin, et quand les oiseaux chantent-ils comme ils chantent le jour de l'ouverture ? Chaque matin est un nouveau sermon sur la jeunesse de Jésus. Et la nouvelle vie qui se lève avec nous le matin, après notre mort nocturne dans le sommeil, est une démonstration quotidienne que la vie continue jeune et fraîche dans sa source. ( John Pulsford .)

La rosée de la jeunesse du Christ

I. Christ a la rosée de sa jeunesse.

1. Permettez-moi de parler d'abord de Christ personnellement ; n'a-t-il pas toute la fraîcheur, toute la vigueur, toute la force des temps anciens ?

2. C'est la même chose si vous pensez à Lui comme révélé dans Sa doctrine. L'Evangile est toujours frais.

3. Notre texte est aussi particulièrement vrai du Christ tel qu'il est révélé dans la Bible. Il y a beaucoup d'autres livres précieux qui ont été écrits ; mais, en général, quelque précieux qu'ils soient, quand vous les avez lus une demi-douzaine de fois, vous pouvez être bien convaincu de ne plus avoir besoin de les lire. Vous pouvez aller au fond de tous les autres livres ; vous y plongez, et au début ils semblent être très profonds ; mais chaque fois que vous plongez, ils semblent devenir de moins en moins profonds, jusqu'à ce qu'enfin vous puissiez voir le fond d'un coup d'œil. Mais dans la Parole de Dieu, chaque fois que vous plongez, les profondeurs s'approfondissent.

4. Tout ce qui a trait au Christ est toujours jeune. Tout vit là où il est ; car il est la vie, et en lui il n'y a pas de mort du tout ; et parce que le mensonge est la vie, il est toujours plein de fraîcheur, et c'est pourquoi il disperse la force vive partout où il va.

II. Quelle est la raison de cette fraîcheur ?

1. Aucun homme, qui comprend ce que c'est que d'avoir Christ dans son cœur, ne se lassera jamais de lui par manque de variété. Vous pouvez regarder le Christ mille fois, et vous aurez, s'il vous plaît, mille aspects différents de sa beauté.

2. Christ a la rosée de sa jeunesse à cause de son excellence. Ah, vous pensiez que Christ était doux quand vous L'avez goûté pour la première fois ; mais vous saurez qu'il est encore plus doux quand vous en saurez plus sur lui, et goûterez et verrez qu'il est bon ; mais vous ne pouvez jamais connaître toute sa douceur, car vous pouvez manger et manger, et pourtant ne pas tout découvrir ; peut-être qu'à peine au ciel vous connaîtrez-vous toute la douceur du Christ.

3. Christ ne perdra jamais sa fraîcheur pour nous, parce qu'il est divin, et donc inépuisable.

4. Une autre raison pour laquelle Christ aura toujours la rosée de sa jeunesse est qu'il répond à toutes les envies de notre nature. Lorsque nous avons vraiment Christ, nous sentons que nous n'avons rien d'autre que nous puissions souhaiter.

5. Nous ne serons jamais fatigués de Christ, car le besoin que nous avons de Christ ne peut jamais cesser. "Mais", dit l'un, "nous n'aurons pas besoin de lui dans le ciel." Qui t'as dit ça? Pas besoin de Christ au ciel ! Eh bien, si vous pouviez retirer Christ du ciel, vous retireriez complètement le ciel. Si je n'ai pas besoin de Christ pour me purifier dans le ciel, je voudrais cependant que Christ communie avec Lui. Si je n'ai pas besoin de le prier, je veux le louer. Si je n'ai pas besoin de lui comme berger, j'aurai besoin de lui comme prêtre, comme roi, afin que je puisse à jamais le servir avec joie et allégresse.

III. Quelles leçons devons-nous tirer de cette vérité ?

1. Pour la chaire, une leçon d'avertissement. Nous qui occupons la chaire, nous devons veiller à ne jamais avoir l'idée que l'Evangile s'est usé. Il a encore la rosée de sa jeunesse.

2. Une leçon d'auto-examen pour chacun ici présent. Ce que vous devriez vous demander, c'est : « Ai-je trouvé le bon Christ ? conception? Car le vrai Christ est toujours frais, toujours intéressant, toujours nouveau. N'ai-je pas saisi la fausse vérité ou l'ai-je mal tenue ?

3. Une parole d'aspiration, si Christ a sur Lui la rosée de sa jeunesse, aspirons, mes chers amis qui servons le Seigneur Jésus-Christ, à montrer au monde que nous le faisons. ( CH Spurgeon .)

La rosée de la jeunesse

1. Assurez-vous que le matin de votre vie est frais comme la rosée. La première chose qui frappe dans la rosée, c'est sa transparence. Votre âme est-elle transparente ? Votre conscience est-elle sans offense envers Dieu et envers les hommes ? Comment obtenir cette pureté et cette beauté d'âme ? Regardez à nouveau la goutte de rosée et demandez d'où vient son éclat précieux. C'est tout ce que fait le soleil. Or, Christ est le Soleil de justice. Il vous courtise maintenant de tout ce qui est bas et indigne, de même que le soleil courtise la vapeur de la piscine trouble. Il ne peut pas résister, vous le pouvez ; mais veux-tu ?

2. Assurez-vous de garder la fraîcheur de la rosée. D'abord en ne laissant jamais une tache sur votre conscience et dans votre vie. Que des taches viendront est inévitable. Mais qu'ils ne restent pas. Mais il ne suffit pas d'éviter les taches ou, lorsque les taches sont contractées, de les laver immédiatement ; il doit aussi y avoir un renouvellement constant de la vie. Vous ne pouvez pas vivre sur la force d'hier ; il faut avoir la force d'aujourd'hui pour le travail d'aujourd'hui.

Vivez dans le temps, et pour le temps, et votre matinée se changera bientôt en un midi étouffant, en un après-midi triste, s'assombrissant jusqu'à l'obscurité de la nuit. Mais acceptez la vie éternelle que Dieu vous donne en son Fils Jésus-Christ, et voilà ! la fraîcheur du matin vous concerne tout au long de la vie. ( JM Gibson .)

la rosée

I. La rosée descend du ciel.

1. Toute production morale de la terre est impure. Homme--systèmes--institutions--maximes.

2. Les productions de la terre peuvent être connues par leurs caractères distinctifs. Le naturaliste connaît le pays d'un animal. Le botaniste, d'une plante. Le moraliste, d'un sentiment, d'une action ou d'un caractère.

3. Le caractère du croyant prouve qu'il n'est pas du monde. "Ils ne sont pas du monde, de même que je ne suis pas du monde."

4. La Bible raconte son pays natal.

(1) Il est Divin dans sa filiation.

(2) L'Esprit descend pour le régénérer.

(3) La grâce revient à animer et à actionner, etc.

5. Ressentez-vous des affections nées du ciel et familiales envers le ciel ?

II. La rosée descend pendant la nuit.

1. Le présent est à l'état céleste comme la nuit au jour. C'est maintenant que le croyant est régénéré et sanctifié.

2. Une saison de souffrance est à une saison de joie personnelle, comme la nuit l'est au jour. C'est dans la souffrance que le croyant est le plus efficacement purifié.

III. Les gouttes de rosée sont très abondantes.

1. Les croyants sont un petit troupeau, à n'importe quel moment passé - actuellement - à n'importe quel moment donné.

2. Ils seront plus nombreux pendant la gloire des derniers jours.

3. Ils seront très nombreux dans le ciel.

IV. Les gouttes de rosée rafraîchissent le monde végétal.

1. Les croyants, étant eux-mêmes rafraîchis, rafraîchissent les autres.

(1) Par leur conversation.

(2) Par leur exemple.

(3) Par leurs prières.

(4) Par leurs actes de bonté.

2. Es-tu dans ton quartier comme une rosée du Seigneur ?

V. Chaque goutte de rosée reflète l'image du soleil.

1. L' homme portait à l'origine l'image de Dieu.

2. Une fois renouvelé, il le porte à nouveau.

3. Qu'est-ce qu'avoir l'image de Dieu ?

(1) Les mêmes vues - les vues bibliques.

(2) Les mêmes objets--Sa gloire dans la rédemption.

(3) Le même caractère - dans le cœur et dans la vie.

4. Quand le croyant pense à Dieu, combien élevé est le fait de porter son image !

5. Aimez-vous Sa loi – ses actions – ses desseins – son caractère – sa fraternité – les gens ?

VI. La rosée remonte au ciel quand elle a rafraîchi la terre.

1. Même maintenant, le croyant s'élève dans les airs - dans la pensée - le désir - la conversation - l'espoir - l'anticipation confiante.

2. A la mort, son âme s'élève - une ascension constante.

3. A la résurrection, son corps s'élève.

4. Vos tendances sont-elles vers le ciel ?

VII. Lorsque la rosée monte, elle est dans une pureté parfaite, débarrassée de tout mélange de terre. ( James Stewart .)