Psaume 110:4

Tu es prêtre pour toujours selon l'ordre de Melchisédek.

Christ, notre Prêtre

I. Autorisation divine au sacerdoce.

1. Le serment divin a une référence au Christ, car c'est l'autorisation divine de son office sacerdotal. Quelle puissance spirituelle réside dans ce mandat de Dieu ! Non seulement elle crée cet office, avec toutes ses lourdes fonctions et responsabilités, mais elle lui donne toute latitude pour le jeu de ses fonctions.

2. Le serment a aussi une référence au pécheur, le garant de son approche de Dieu. Quelle assurance plus forte de la volonté de Dieu de nous pardonner, voire plutôt de l'angoisse du cœur de nous amener dans un état justifié ?

II. L'office auquel le Fils a été appelé : la prêtrise. Christ, dans sa lutte contre les puissances de l'enfer et des ténèbres, n'était pas un sujet dominé, il n'était pas une victime vaincue, mais il était en vérité un agent sacerdotal, officiel et actif), élaborant et amenant, au milieu de la sueur et l'agonie et le sang, cette justice qui est « pour tous et pour tous ceux qui croient ».

III. La durée de la prêtrise du Christ.

1. Christ était prêtre sur terre. Toute sa vie, de la crèche à la croix, était une offrande, une oblation sacrificielle d'une odeur odorante à Dieu.

2. Il est maintenant prêtre au ciel. ( S. McComb .)

L'ordre de Melchisédek

I. Le Christ est un prêtre selon l'ordre de Melchisédek.

1. Cette commande était unique.

(1) Dans sa solitude, Melchisédek était seul. Il était le seul vrai prêtre avant la dispensation mosaïque. Christ est le seul vrai prêtre après cela, et Il se tient seul.

(2) En ce qu'il a été dérivé et non transmis. Melchisédek n'a pas suivi, ni ne lui a succédé, une ligne sacerdotale. Ainsi, le sacerdoce du Christ n'est « pas selon l'ordre d'un commandement charnel » ; il ne "passe pas non plus à un autre".

(3) Dans son efficacité.

2. Cet ordre était juste. Son nom même, « Roi de justice », est significatif de cela. Mais dans un sens bien plus réel et précieux, il en est ainsi de Christ.

(1) Il est absolument juste en lui-même. En tant que tel Il a été prédit ( Ésaïe 53:11 ; Jérémie 23:5 ). En tant que tel, il l'était par la confession à la fois de ses amis et de ses ennemis ( Luc 23:4 ; 1 Pierre 2:23 ).

(2) En tant que Roi de justice, Il rend ses sujets justes ( Ésaïe 53:11 ). En nettoyant leur injustice et en leur transmettant Son Saint-Esprit, et en encourageant et dirigeant leur vie sainte.

3. Cet ordre était pacifique. Il était « le roi de Salem qui est le roi de la paix ». Christ est

(1) absolument paisible en Lui-même. En tant que tel, il a été prédit et reconnu. « Le Prince de la paix. » « Il ne pleurera pas », etc.

(2) En tant que Roi de paix, le Christ donne la paix, la promeut et règne sur des sujets pacifiques. « Je vous laisse ma paix », etc.

4. Cet ordre était royal. Il était roi aussi bien que prêtre. Ainsi Christ est-il un « sacrificateur sur son trône ». Le Christ règne depuis sa croix : « Moi, si je suis élevé », etc. Et la chrétienté adoratrice dit : « Tu es le Roi de gloire, ô Christ », parce que « quand tu as vaincu l'acuité de la mort, tu as ouvert le royaume du ciel à tous les croyants.

5. Cet ordre était supérieur.

(1) Dans son antiquité. C'était avant la prêtrise autorisée d'Aaron. Christ est donc « l'Agneau immolé avant la fondation du monde ».

(2) Dans sa perpétuité. "Pour toujours." Christ « continue toujours » et « vit toujours pour intercéder ».

(3) Dans son universalité. Le Christ est « une propitiation pour nos péchés, et pas seulement pour les nôtres, mais aussi pour les péchés du monde entier ».

II. La nomination du Christ à cette prêtrise se fait sous l'autorité divine : « Le Seigneur a juré et ne se repentira pas. Les personnes occupant des fonctions importantes doivent montrer leurs lettres de créance. ( JW Burn .)