L'illustrateur biblique
Psaume 110:7
Il boira au ruisseau en chemin; c'est pourquoi il lèvera la tête.
Rafraîchissement par la souffrance
Les mots placent devant nous deux images. L'un est celui du besoin et l'autre celui de son approvisionnement. Celui qui boit au ruisseau est celui qui a besoin de son rafraîchissement. Il lève la tête, quand il a bu du courant qui coule : il s'affaissait auparavant ; il avait faiblement poursuivi son but, mais maintenant il continue son chemin la tête droite et le pas élastique.
I. La similitude entre les traits de la nature et de la grâce.
II. Le sens du texte tel que dit par David. Dans certaines de ses vives rencontres avec Saul, dans certaines de ces vives persécutions qu'il a subies en si grand nombre, il aurait pu y avoir une occasion où le goût de l'eau était le renouvellement de ses forces ; ou peut-être qu'il avait une référence particulière au fleuve Jourdain, ou au ruisseau de Siloa, et les a couplés avec la ville sainte, et les a considérés comme des ruisseaux typiques, et a regardé leurs eaux, quand ils ont goûté, comme déclarant que la ville était proche de main, et que celui qui la boirait s'approcherait de ses portes lumineuses.
III. L'application des paroles au Christ. Quand nous les lisons pour la première fois, nous pensons qu'ils parlent du rafraîchissement de la nature épuisée ; et peut-être, dans leur application principale, ils le font. Mais assurément, la vie du Fils de l'Homme n'était pas une vie de rafraîchissement ou de détente, du moins pour lui-même. Il faut donc se rappeler que l'eau a un autre sens, et c'est celui de la détresse et du bouleversement de l'âme. Et était-ce Son rafraîchissement ? Comment pourrait-il en être ainsi ?
1. Parce que c'était la plus grande des actions, la crucifixion de soi en l'homme.
2. Parce que c'était l'accomplissement de la volonté du Père, et, par là, le chemin de la rédemption du monde. Vers ces eaux, Jésus s'est penché ; Il en but et après les avoir bu, il leva la tête, où il est maintenant assis au-dessus des nuages dans l'exaltation du plus haut des cieux.
IV. L'application des mots à nous-mêmes.
1. Nous devons être partenaires de la fortune de notre Chef : ce qu'Il a enduré, cela, c'est une loi de notre union avec Lui, nous devons chercher à le supporter aussi ; si sa barque a traversé des mers déchaînées, la nôtre doit sûrement le faire.
2. Nous souffrons maintenant, et notre règne n'est que dans l'au-delà. Mais pendant que nous souffrons, nous recrutons ; nous tirons une vigueur immortelle du malheur mortel ; nous vivons notre mort même. ( CE Kennaway, MA .)
Le ruisseau d'ailleurs
Nous marchons avec un Capitaine qui fait cause commune avec les plus humbles. Le contraste dans ce verset entre une destinée splendide et la vie la plus simple n'a jamais été aussi vrai pour aucun que pour Lui ( Galates 4:4 ; Hébreux 4:15 ).
1. Voyez comme cela est vrai de la partie la plus basse de la vie humaine, la vie du corps. Pendant trente ans, Jésus a vécu la vie frugale et simple d'un fils de charpentier dans un village tranquille parmi les collines de Galilée. Sa première tentation enregistrée fut de rompre sa communion avec nous en réclamant des fournitures miraculeuses, au moins du pain ; mais cette aide qu'il donnait aux autres, il ne l'employait pas lui-même.
2. Observez, cependant, qu'il boit. Vous ne trouverez pas un plaisir innocent, qui est venu « sur le chemin » de Jésus, et qu'il a amèrement ou volontairement refusé. Il quitterait un festin immédiatement, s'il était appelé par Jaïrus à un lit de malade ; mais il ne refusa pas la fête de ses amis à Béthanie, bien qu'il sût qu'on lui reprochait de manger et de boire. Comment son exemple nous affecte-t-il ? Nous pouvons avoir à refuser les plaisirs parce que nous sommes faibles, parce que les tentations doivent être évitées.
Ou, comme saint Paul, nous pouvons renoncer à nous-mêmes à cause de notre faible frère, ce qui est un honneur et une chose semblable au Christ ; mais la règle, en dehors des cas particuliers, est que la vie la meilleure et la plus vraie est telle qu'elle accueille et se rafraîchit par tous les plaisirs simples.
3. Il est encore plus merveilleux de penser à la vie spirituelle de Jésus nourrie par les mêmes moyens de grâce qui sont disponibles pour nous tous. Comme si nous le voyions se lever du trône des cieux pour se baisser au bord de nos chemins et boire aux ruisseaux de la terre, de même notre cœur devrait brûler en nous, lorsque nous observons l'utilisation constante par notre Maître des moyens mêmes de la grâce que les hommes négligent. Nos prières sont formelles et facilement interrompues ; mais il se leva une fois bien avant le jour, et continua de nouveau toute la nuit en prière.
On s'absout facilement du culte public ; mais il prenait soin de fréquenter les synagogues et assistait aux fêtes de Jérusalem. Nous négligeons la Cène de notre Seigneur, au sujet de laquelle il a dit : « Faites ceci en mémoire de moi » ; mais avec désir, il désirait manger la Pâque avec ses disciples. Nous comptons sur notre propre jugement et notre propre conscience, et peu d'entre nous estiment qu'il est du devoir d'instruire notre conscience et de la garder sensible par une étude constante de la Parole de Dieu, qui est comme une lampe aux pieds.
Mais il n'a jamais été à court de conseils spirituels de l'Ancien Testament, disant, dans chaque situation d'urgence, "Il est écrit." C'est sûrement un reproche amer pour nous tous, qu'un étranger qui a observé notre Maître et ses disciples pourrait facilement supposer que c'était lui qui avait le plus besoin d'aide, que nous pouvions mieux nous permettre de nous en passer. Les ruisseaux qui l'ont rafraîchi dans sa marche ne sont pas asséchés ; ils ne sont pas non plus, comme la fontaine de Salomon, scellés. ( CA Chadwick, DD .)
Christ revigoré dans la poursuite de son œuvre rédemptrice
I. Christ, dans la poursuite de son œuvre rédemptrice, est rafraîchi et revigoré parce qu'il boit à la source inépuisable de son propre amour. Il poursuit toujours son œuvre de miséricorde, car « Il boit au ruisseau en chemin, le ruisseau de son amour éternel et inépuisable !
II. Christ puisse-t-il dire de boire au ruisseau en chemin, à cause de l'œuvre parfaitement juste dans laquelle il est engagé. « Toutes ses victoires sont justes dans leur fin et dans leurs moyens. » La conscience de la rectitude de toute son œuvre est un « ruisseau auquel il boit en chemin ».
III. La joie dans la perspective du salut final de tous les sujets de son royaume est un autre « ruisseau auquel il boit en chemin ».
IV. On peut dire que Christ « boit au ruisseau sur le chemin », à cause de la certitude qu'il a d'une victoire finale sur tous ses ennemis. « Il doit régner. Tous les ennemis seront vaincus. Le Christ « s'attend » à cela. ( John Lewis, BA .)
Rafraîchissement fourni en passant
Les promesses sont des fruits mis en réserve pour mûrir dans le temps à venir, et comme la plupart des fruits deviennent plus mûrs et plus doux en hiver, ainsi avons-nous constaté que les promesses de Dieu ont une douceur particulière dans nos moments de détresse et d'affliction, une telle douceur que nous l'avons fait pas percevoir dans les jours d'été de notre prospérité. Le train qui part de Londres pour aller vers le Nord continue de parcourir la distance de jour en jour, comment est-il alimenté en eau ? Eh bien, il y a des tranchées entre les rails à plusieurs endroits différents, et la machine y boit en se précipitant le long de son chemin de fer ; il est fourni au fur et à mesure.
C'est exactement ce que notre Père céleste a fait pour vous. Vous êtes comme un moteur sur la route du ciel, et entre ici et le ciel, de nombreuses réserves de grâce vous attendent ; vous prendrez de l'eau douce sans ralentir votre allure et pourrez ainsi continuer jusqu'au bout de votre voyage. Pour utiliser une autre illustration, lorsque les nations orientales faisaient autrefois du commerce à travers le désert, à l'époque de Salomon par exemple, il y avait des stations construites, des puits creusés et des provisions stockées à des haltes pratiques, afin que les caravanes puissent s'arrêter et prendre des provisions fraîches.
Les caravanes atteignirent la fin de leur voyage parce que le long chemin était interrompu par une série de lieux de repos. Or, les promesses sont pour nous des lieux de repos entre ici et le ciel. Il y en a une longue file à des intervalles bien ordonnés, et tandis que nous voyageons à travers ce monde désertique, nous arriverons constamment, d'abord à l'un, puis à un autre, puis à un autre, et à un autre, et ainsi nous trouverons de nouvelles provisions stockées. en place, afin que nous n'échouions pas. La manne tombera chaque jour jusqu'à ce que nous arrivions à Canaan. ( C . H. Spurgeon .).