Psaume 111:1-10

Louez le Seigneur.

Je louerai le Seigneur de tout mon cœur.

L'œuvre la plus élevée de l'humanité - louer Dieu

I. Une noble résolution pour cette œuvre la plus élevée.

1. Rigueur. « De tout mon cœur. »

(1) Sans cette minutie, ce serait inacceptable pour Dieu. « Il a horreur du sacrifice là où le cœur n'est pas trouvé. »

(2) Sans cette minutie, cela ne nous procurera aucun bonheur.

(3) Sans cette minutie, elle ne sera pas continue, mais brisée, décousue et sans valeur.

2. Publicité. L'homme a affaire à la société, il vit dans la société, et par elle ; et s'il est minutieux, l'adoration apparaîtra dans chaque conversation, dans chaque acte, dans la sublimité du regard, dans la dignité de la démarche.

II. Un argument puissant pour ce travail le plus élevé. Fondé sur--

1. Les œuvres de Dieu.

(1) On en parle ici de manière générale. Ses œuvres, qu'elles soient de création, de gouvernement ou de rédemption, qu'elles soient en rapport avec la matière ou l'esprit, sont dans tous les sens grandes, infiniment grandes en nombre, en variété et en perfection. Il est sous-entendu ici, cependant, que leur grandeur n'est vue que par ceux qui les recherchent, « recherchées ». Leur grandeur n'est pas dans leur volume, leur forme, leur couleur, mais dans leur essence, leur plan, leurs usages, leurs relations, leurs repères, etc.

Que ceux-là ne cherchent en eux que ceux qui s'y plaisent. Un homme doit s'intéresser aux œuvres de Dieu avant de les étudier. Et pour s'intéresser à eux, il faut aimer leur Auteur. La piété est donc la source de la vraie philosophie.

(2) On en parle spécifiquement. Ses œuvres sont grandioses. Tout ce qu'il fait dans la nature est digne de lui-même, qui lui-même est « vêtu d'honneur et de majesté » ( Psaume 104:1 ). Merveilleux. Le plus grand intellect créé dans l'univers peut-il comprendre tout ce qui semble être l'œuvre la plus insignifiante de Dieu ? Mémorable. Est-ce que quelque chose peut impressionner l'âme humaine comme les mondes de Dieu ? Bienfaisant (verset 5). Vrai (verset 7).

2. Le caractère de Dieu.

(1) Sa rectitude (verset 3).

(2) Sa miséricorde (verset 4).

(3) Sa fidélité (versets 5, 7).

III. Une qualification essentielle pour cette œuvre la plus élevée (verset 10).

1. Cette « crainte du Seigneur », ou piété, est le commencement de la sagesse. Celui qui n'a pas un amour révérencieux pour Dieu n'a pas appris les premières leçons de la vraie sagesse. La vraie philosophie commence dans la piété.

2. La « crainte du Seigneur », ou piété, garantit une bonne compréhension. ( homéliste .)

Alléluia

« Louez le Seigneur. » Tout comme si le psalmiste disait : « Que vous le vouliez ou non, je le ferai ; Je le louerai, si je suis seul à le faire ; Je le louerai de tout mon cœur, avec toute la ferveur, la spiritualité et la sincérité dont je suis doté ; Je louerai le Seigneur de tout mon cœur ; et, afin que je ne sois pas seul à le louer, j'entrerai dans « l'assemblée des hommes droits », et probablement certaines de mes notes rustiques les inciteront à le louer aussi ; et Jéhovah aura tout le revenu de louange et de gloire qui peut être sonné de toutes les âmes rachetées sur la terre, et de toutes les âmes rachetées dans le ciel.

I. Une exhortation. « Louez le Seigneur. »

1. Cette exhortation s'adresse à ceux qui possèdent la capacité de louer Dieu - une vie née du ciel - une nature vivifiée. Ce doit être la louange de l'âme, appelée à s'exercer sous l'opération immédiate des grâces du Saint-Esprit.

2. Ces personnes qui ont une capacité spirituelle - qui sont nées d'en haut - ont de nombreuses raisons de louer Dieu. Est-ce que ce Dieu puissant, à qui nous sonnons nos hosannahs, a présenté ses opérations de grâce, a touché votre cœur orgueilleux et rebelle, a-t-il créé en vous une capacité spirituelle, a implanté toutes ses propres grâces, a ouvert vos yeux sur votre propre ruine et le les terreurs de la loi, puis les a ouvertes pour voir la lumière du glorieux Evangile ? Si oui, pouvez-vous cesser de louer le Seigneur ?

II. Un vœu. « Je louerai le Seigneur. » Je crois vraiment que nous n'avons pas prêté assez d'attention à l'acte de louange, comme sortant du plus profond de l'âme. Nous avons peut-être prêté plus d'attention à l'acte de prière, nous avons peut-être prêté plus d'attention à l'acte de croire ; nous avons peut-être prêté plus d'attention à l'acte d'humiliation devant Dieu dans un profond repentir ; tout cela est très important ; mais oublierons-nous de le louer ? oublierons-nous de reconnaître la dette infinie de gratitude que nous lui devons ? Que devrions-nous penser des créatures qui ont fait cela les unes envers les autres ? Combien de milliers de providences, d'une description des plus importantes, a-t-il annulé pour nous, et n'a reçu aucun retour de louange ? Combien de milliers de prières a-t-il répondues, et nous n'avons pas rendu un seul hommage de louange ?

III. La piété expérimentale. « De tout mon cœur. » Cela inclut la spiritualité, la simplicité et le sérieux. Il semble qu'il y ait quelque chose d'émulation dans cette expression – « de tout mon cœur » ; et je suis sûr que lorsque le Saint-Esprit nous permet de nous élever dans un esprit de louange, les troubles, les difficultés, les tentations, les pièges, les ennemis, les afflictions, les douleurs, la mort elle-même, n'ont aucun pouvoir de nous nuire ; l'esprit de louange nous porte avant tout, nous transporte dans les régions célestes, où nous semblons mêler nos louanges aux alléluias des esprits glorifiés autour du trône. « De tout mon cœur. »

IV. La position relative. « Dans l'assemblée des hommes droits et dans l'assemblée. » Où puis-je trouver « l'assemblée des hommes droits » ? L'homme qui est debout devant Dieu a reconnu ou avoué le pire qu'il connaisse de son cas devant le marchepied de la miséricorde divine, il a ouvert ses livres, il a déclaré son insolvabilité à la loi et à la justice de Dieu, il adopte le langage même du psalmiste : « Je t'ai reconnu mon péché, et je n'ai pas caché mon iniquité » ; et au lieu d'offrir aucun compromis ou de faire des promesses spécieuses, il s'en remet à la divine Sûreté, dont il obtient par la foi une parfaite obéissance, une pleine satisfaction, une parfaite justice, et les présente devant Dieu comme les siennes.

Ainsi, il est accepté devant le trône comme un personnage droit. Sa condamnation est supprimée, sa justification proclamée, son absolution est appréciée (sans l'intervention des prêtres infidèles) sa sanctification lui est donnée et sa glorification l'attend. ( J. Irons .)

Louange de tout coeur

I. Sans tout notre cœur, notre louange n'est pas acceptable pour Dieu. Il a besoin de nous, pas des nôtres. « Il a horreur du sacrifice là où le cœur n'est pas trouvé. »

II. Sans tout notre cœur, cela ne nous procurera aucun bonheur. Il n'y a pas de vraie jouissance dans un service qui n'est pas rendu avec toute l'âme. Aucun homme n'est jamais heureux dans une entreprise dans laquelle il ne peut jeter tout son être.

III. Sans cette sincérité, il ne sera pas continu. ( Revue homilétique .)