Psaume 111:2

Les œuvres du Seigneur sont grandes, recherchées de tous ceux qui y prennent plaisir.

La grandeur des œuvres de Dieu

La grandeur , lorsqu'elle est attribuée aux œuvres de l'homme, est un terme relatif, et il n'est correct que dans un sens. Nos œuvres ne peuvent être grandes qu'en comparaison des œuvres d'autres hommes ; ils ne peuvent avoir aucune grandeur par rapport à Gad, ou à ses opérations. Notre plus grande habileté ne peut aller au-delà de nouvelles combinaisons ou de nouvelles découvertes de choses existantes ; nous ne pouvons ni créer ni conserver. Notre savoir résulte de la création ; lorsqu'il est correct, il est d'accord avec ses travaux ; mais avec Dieu, la création résulte de la connaissance - le prototype de celle-ci existait dans l'esprit éternel avant qu'Il ne commence à travailler ( Actes 15:18 ).

I. La grandeur des œuvres de Dieu.

1. Leur immensité. Quelle œuvre merveilleuse et incompréhensible que de produire la matière qui forme notre globe ! Pourtant, notre planète n'est qu'une petite partie du système solaire : il y a des sphères plusieurs fois plus grandes que notre monde, tournant à d'immenses distances autour du même soleil. Le soleil lui-même n'est qu'un parmi des millions de soleils qui, dans un espace illimité, éclairent d'autres mondes et sont les centres d'autres systèmes. Nous sommes à la fois perdus dans l'immensité de la création, dans l'immensité de l'être que Dieu a appelé à l'existence ; et sont opprimés par un sens irrésistible de l'ampleur de ses œuvres.

2. Leur variété. L'eau affecte la terre, la terre affecte l'eau, une infinie diversité d'influences de substances différentes les unes sur les autres produisent perpétuellement des résultats spécifiques et bien établis. Les êtres vivants ont été créés à partir d'une substance inanimée : par la puissance infinie de Dieu, la mer et la terre ont produit abondamment, les règnes végétal et animal ont été appelés à l'existence par la voix du Créateur, et les tribus de la terre et de l'océan proclament l'ampleur de Son travail.

3. La préservation et le gouvernement du monde. La cause et l'effet ne sont pas une connexion nécessaire mais ordonnée ; l'énergie qui travaille n'est pas celle de l'instrument mais celle de Dieu ; les substances agissent les unes sur les autres d'une manière naturelle, c'est-à-dire d'une manière habituelle, ordinaire ; mais c'est Dieu qui les fait ainsi opérer ; quel que soit l'instrument, son efficacité vient de Dieu.

4. Son gouvernement moral sur des êtres volontaires et responsables. Quel travail immense cela doit-il être d'amener l'ordre hors des rouages ​​chaotiques des esprits humains ; maintenir un système d'opération et de gouvernement sur des myriades d'êtres, qui vivent comme ils l'entendent, préservant leurs propres plans d'agrandissement et de gratification, sans aucune référence à la volonté de Dieu : et pourtant le plus puissant des hommes ne peut accomplir que ce que Dieu permet , et fréquemment ils élaborent, bien que contrairement à leurs propres intentions, les desseins de l'Esprit Éternel.

5. Sa plus grande œuvre est la rédemption. Il dévoile tout le caractère de Dieu. Dans le monde naturel, nous voyons des manifestations de sa puissance et de sa sagesse ; dans son gouvernement providentiel, nous pouvons apprendre quelque chose de sa justice et de sa bonté ; mais aucune de ces perfections n'est si glorieusement exposée que dans l'Évangile de son Fils, où son amour et sa miséricorde brillent d'un éclat sans nuages.

II. Une enquête réussie est proportionnelle au profond intérêt que nous portons aux œuvres de Dieu. Nous devons aimer la vérité, la justice et la miséricorde avant de pouvoir estimer à quelque degré que ce soit l'expression de l'amour et de la justice divins en sauvant les pécheurs par le don et la mort du Fils de Dieu. ( S. Summers .)

Les mondes de Dieu, dans la nature, la providence et la grâce

I. Dans la nature. Chaque motte de terre regorge d'animation ; chaque goutte d'eau grouille d'animalcules. La curiosité pourrait certainement nous inciter à rechercher les œuvres de Dieu, même si nous n'avions d'autre motif que la simple curiosité et la curiosité. Mais nous ne pouvons examiner ces choses comme nous le devrions sans ressentir une vive gratitude, que par la puissance vivifiante de Jéhovah, tout répond aux besoins ou à la commodité de l'homme.

Mais il y a une manifestation encore plus familière des œuvres de Dieu sur laquelle nous devons méditer. Je vous souhaite de tourner vos réflexions sur vous-mêmes. Contempler le corps humain; observez l'union de ses différentes parties et leur adéquation à l'usage particulier pour lequel elles sont conçues ; marquer la composition et l'apparence de l'ensemble; quel travail incomparable est perceptible dans l'ensemble du cadre.

II. En conservation.

III. En grâce. Nous attendons de nouveaux cieux et une nouvelle terre, où habite la justice. Puisque donc toutes choses sont à vous si vous êtes à Christ, que ce soit le monde, ou la vie, ou la mort, ou les choses présentes ou à venir, rappelons-nous que nous les avons comme objet de privilège ; comme sujet d'amélioration ici, et comme sujet de louange à travers l'éternité. ( HF Fell, MA .)

Les oeuvres du Seigneur

1. Considérez--

(1) La variété et la multiplicité des objets qui constituent la terre et les créatures qui l'habitent. Comme la forme de sa surface est variée ! Quelle alternance de crêtes énormes avec des sommets de différentes hauteurs, de collines et de plaines, de vastes champs ouverts, et de forêts infranchissables et impénétrables, de continents et de mers, de rivières et de lacs ! Quelle diversité et quelles richesses en diverses sortes de pierres précieuses, pierres, minerais, minéraux, se cachent dans ses entrailles ! Quel monde de merveilles est enfermé dans ses abîmes insondables !

(2) Leur beauté, non moins grande et admirable que leur variété ; considérez le contour, la forme, les teintes, les nuances de couleurs se mélangeant à l'infini, la texture délicate, la structure artificielle, l'arrangement et la composition des différentes parties de chaque herbe, chaque fleur, chaque feuille, chaque arbre, chaque plante, chaque animal plus grand et plus petit, visible et invisible.

(3) La connexion précise et admirable qui existe entre les différentes parties et créatures de la terre, les amenant toutes à promouvoir un grand dessein, le plus grand bien-être possible des vivants.

(4) Le progrès graduel de toutes choses vers une perfection supérieure. Vois comment la plante, l'arbre s'étend, grandit, fleurit, arrive à maturité, porte du fruit, se propage et se multiplie, à partir d'une graine si petite qu'elle est indiscernable à ton œil nu ; comment l'asticot rampant se transforme en papillon ; comment chaque animal acquiert progressivement et communique aux autres son agilité, ses pouvoirs, ses habitudes ; comment l'enfant grandit en adolescent, le jeune homme en homme et l'homme en citoyen d'un autre monde.

(5) La grandeur et l'inépuisabilité des énergies qui animent et actionnent toute la nature ; ces énergies qui opèrent si uniformément et silencieusement, et pourtant si puissamment et irrésistiblement en tout et à travers tous ; ces énergies qui sont en perpétuel effort à travers toutes les évolutions, rénovations, transformations successives de l'ensemble innombrable des créatures, et à travers tous leurs efforts et effets, et selon des méthodes si diverses ; ces énergies qui, à partir de ce qui semble être la confusion et la lutte, produisent la plus belle harmonie - de ce que nous appelons la mort et la destruction, la vie et l'action incessantes.

2. Après avoir considéré ces choses, montez en pensée jusqu'à l'énergie originelle et éternelle, d'où proviennent ces pouvoirs, jusqu'à la source originelle et éternelle de vie, d'où découlent ces divers genres de vie et d'efficacité, jusqu'au Dispensateur Suprême. de toute cette joie qui remplit la capacité de ton âme - à ce Dieu qui les a prédisposés, accomplis et appelés à l'être, qui supporte, soutient, relie, anime et réjouit tout, qui à travers eux se révèle à sa créature intelligente --l'homme- lui parle par mille voix, lui apparaît sous mille formes variées, et en tout et par tous comme Auteur, Bienfaiteur, Père. ( GJ Zollikofer, DD .)

L'ordre et la beauté de la création visible

I la grandeur et la simplicité des œuvres de Dieu. Comme toutes les œuvres les plus orgueilleuses des hommes sont basses et méprisables par rapport à celles de Dieu ! Pourrions-nous supposer une personne en pleine maturité de sens et d'entendement, mais qui n'avait jamais vu la lumière du soleil et le visage de la nature, présentée tout à coup avec une ample perspective du sublime dais du ciel, le soleil flamboyant, le atmosphère, et la terre fleurie diversifiée avec ses divers paysages; comment l'apparence l'étonnerait-elle et le transporterait-elle, imprimerait-elle à la fois dans son esprit les nouvelles idées de grandeur et de beauté, et exciterait sa vénération de la sagesse et de la puissance de Dieu !

II. L'uniformité et la variété qui apparaissent dans les œuvres de la création. Les cieux d'en haut et la terre d'en bas continuent d'âge en âge ; pourtant offrent une diversité de spectacles successifs : le ciel nuageux, le ciel clair, le ciel bigarré ; l'obscurité nocturne, la lumière méridienne. Si nous examinons attentivement les moindres productions de la nature, les plus petits insectes, ou les feuilles, les fleurs et les fruits des plantes, nous trouvons un merveilleux mélange du divers et de l'uniforme, qui frappe l'esprit avec une agréable idée d'ordre et de beauté.

III. Les circulations perpétuelles perceptibles dans le monde. Le soleil, la lune et les étoiles effectuent leur course désignée avec un mouvement infaillible. Qu'est-ce qui les retient et les dirige ? Comment se fait-il qu'ils connaissent leurs saisons et leurs parcours ? Qu'est-ce qui leur permet de voyager sans cesse avec la même force incessante ? Pourquoi ne tombent-ils jamais sur terre ? Ou errer dans le désert sans chemin du ciel ? En un mot, pourquoi ne se trompent-ils jamais ? Ces questions attireront nécessairement notre attention sur la sagesse infaillible du Créateur.

IV. Les proportions régulières observables dans les différentes parties du monde sont une preuve supplémentaire de la sagesse créatrice dans la structure de l'ensemble. Car, comme dans le tissu de chaque plante et animal, les différentes parties ont une juste proportion les unes par rapport aux autres et au tout, il en est de même du monde en général : les parties ont toutes été formées par la règle et la mesure, proportionnées les unes aux autres et à l'ensemble du système.

V. La multiplicité des effets dans la nature découlant d'une même cause ; et la combinaison d'une multitude de causes au même effet. Le principe unique de la gravitation, omniprésent dans l'univers, donne à la fois de la solidité à la terre, de la stabilité aux montagnes et de la fluidité aux fleuves ; lie l'océan à son lit, et la terre entière à son orbite ; maintient la distance due des corps célestes; et retient tout par nature universelle dans sa situation propre.

Semblable à cela est le principe unique de la bienveillance dans le monde moral : qui de la même manière se diffuse à travers la nature humaine, et produit, selon ses différentes modifications, divers effets bénéfiques : d'où la sollicitude parentale ; union relative; combinaison d'amis; esprit public; bon gouvernement des supérieurs; fidélité des inférieurs; et c'est ce qui maintient chaque individu dans sa sphère propre, cimente la société humaine et contribue à toutes les actions vertueuses, à toutes les poursuites honorables et à tous les plaisirs innocents.

Comment devrait-il exciter la compréhension curieuse et affecter le tempérament religieux de toute personne attentionnée, de trouver le monde entier encadré et disposé, et toutes les parties élémentaires de celui-ci combattant et coopérant dans un mouvement perpétuel, pour plaire et profiter au Race humaine! ( S. Bourn .)

En recherchant les mondes du Seigneur et en le louant

« Les œuvres du Seigneur sont grandes ; » pourtant, si grands qu'ils soient, ils ne peuvent être ni compris ni perçus par ceux qui sont absorbés dans les idées et les poursuites terrestres. Les œuvres du Seigneur doivent être « recherchées » ; c'est-à-dire qu'ils doivent être observés avec attention et diligence, afin qu'ils soient bien compris : même, si nous voulons savoir quelque chose de leur immensité ou de leur excellence. Nous devons avoir l'habitude constante de relier les opérations et les événements ordinaires de la vie à une puissance supérieure, au conseil et au gouvernement du ciel ; une promesse gracieuse est donnée, que « toutes choses concourront au bien de ceux qui aiment Dieu » ; et il faut toujours s'efforcer de retracer ce fonctionnement, et observer la manière frappante dont cet effet se produit.

Personne d'autre que le serviteur pieux et fidèle de Dieu ne peut trouver du plaisir dans cet exercice saint et profitable ; et plus il vit longtemps, plus il perçoit clairement la main du Tout-Puissant en tout ; en dérangeant le mal et en bénissant le bien : il voit et admire les merveilles de la grâce, aussi bien que les merveilles de la providence, accordées aux autres aussi bien qu'à lui-même ; à l'Église à tous les âges. Dans tout le bien qu'il reçoit ou fait, et dans tout le mal qu'il échappe ou empêche, il trace la puissance et la miséricorde de son Dieu : .

» Ainsi il imite la conduite du psalmiste, rapportée dans le texte : « Je rendrai grâces au Seigneur de tout mon cœur » : toute la puissance de son intelligence et toutes les affections de son âme sont employées à magnifier la majesté et l'amour -la gentillesse de « l'auteur et le donateur de tout bon cadeau ». Et le chrétien reconnaissant imite encore plus le psalmiste ; il ne cache pas le sentiment de la bonté de Dieu dans son propre sein ; mais le déclare ouvertement au fur et à mesure que l'occasion se présente. ( J. Slade, MA )

Nouvel intérêt pour les œuvres de Dieu

Un poète américain nous raconte, dans une de ses lettres, comment il a rencontré un jour un vieux prêtre français sur le chemin de fer du Pacifique. Le prêtre lui dit qu'il faisait le tour du monde et qu'il y avait été poussé par un rêve. Il rêva qu'il était mort, et il rencontra le bon Dieu, qui lui demanda comment il aimait le monde d'où il venait. Il fut obligé d'avouer qu'il ne l'avait pas beaucoup regardé : pendant tout le temps qu'il était là, il avait été occupé à se préparer à mourir, et à préparer d'autres personnes à mourir - comme si se préparer à mourir était le principal la fin de l'homme ici-bas.

Lorsqu'il se réveilla, il résolut que, tout vieux qu'il était, si le bon Dieu le laissait seulement rester un peu plus longtemps dans ce monde, il l'examinerait attentivement avant d'être sommé de passer un autre examen de ce genre. Alors il s'était muni de quelques petits livres de géographie physique et autres, et lisait, et regardait, et se préparait ainsi pour l'autre monde en essayant d'obtenir tout le bien réel et divin qu'il pouvait de cette terre. ( John Hunter, DD .)