Psaume 111:3

Son œuvre est honorable et glorieuse, et sa justice dure à toujours.

Dieu et les pieux

(avec Psaume 112:3 ):--Ces deux psaumes sont évidemment conçus comme une paire. Ils sont identiques en nombre de vers et en structure, tous deux étant acrostiche, c'est-à-dire que la première proposition de chacune commence par la première lettre de l'alphabet hébreu, la seconde proposition par la seconde, et ainsi de suite. L'idée générale qui les traverse est la ressemblance de l'homme pieux avec Dieu.

L'adoration est, ou devrait être, l'adoration et l'aspiration au plus grand bien imaginable. Une telle attitude doit nécessairement conduire à l'imitation et être couronnée par la ressemblance. L'amour fait comme, et ceux qui adorent Dieu sont liés, et certainement, à mesure de l'ardeur et de la sincérité de leur dévotion, grandiront comme Celui qu'ils adorent.

I. En endurant la justice. Cela semble une chose audacieuse à dire, surtout quand nous nous rappelons à quel point les conceptions de l'Ancien Testament de la justice de Dieu étaient élevées et transcendantes. Mais, si élevés qu'ils soient, ce psalmiste lève un œil sans présomption vers les cieux, et ayant dit de celui qui y habite : « Sa justice dure à toujours », n'a pas peur de se tourner vers l'humble adorateur sur cette terre basse et de déclarer la même chose de lui.

Nos vies limitées, fragiles et faibles peuvent être vraiment conformes à l'image du céleste. La goutte de rosée avec son petit arc-en-ciel est une miniature de la grande arche qui enjambe la terre et s'élève dans les cieux. Et ainsi, bien qu'il y ait des différences, profondes et infranchissables, entre tout ce qui peut être appelé une justice de créature et ce qui porte le même nom dans les cieux, le fait qu'il porte le même nom nous garantit qu'il existe un ressemblance essentielle entre la justice de Dieu dans sa perfection éclatante et la justice de son enfant dans son effort imparfait.

Un autre psalmiste a chanté l'homme qui peut se tenir dans le lieu saint. « Il recevra la bénédiction du Seigneur, la justice même du Dieu de son salut. » Et nos psaumes suggèrent, s'ils ne déclarent pas clairement, comment cette réception nous est possible, lorsqu'ils présentent l'attente de Dieu comme condition pour être rendus comme Lui. Nous traduisons le sentiment du psalmiste d'après la vérité supérieure que nous connaissons, lorsque nous désirons « que nous soyons trouvés en lui, n'ayant pas notre propre justice qui est de la loi, mais celle qui est de Dieu par la foi ».

II. Dans une gracieuse compassion. Dans le psaume précédent, nous lisons « Le Seigneur est miséricordieux et plein de compassion » ; dans ce dernier, nous trouvons "il" (l'homme droit) "est gracieux et plein de compassion, et juste". Nos cœurs ont besoin de quelque chose de plus qu'un Dieu juste si jamais nous voulons adorer et nous approcher. Tout comme la neige blanche sur le haut sommet doit être teintée de la teinte rosée du matin avant qu'elle ne puisse devenir tendre et créer des désirs, de même la droiture du grand Trône Blanc doit être teintée de la teinte de cœur rouge de la compassion gracieuse. si les hommes doivent être poussés à adorer et à aimer.

Et chacun améliore l'autre. « Ce que Dieu a uni », en Lui-même, « que l'homme ne le sépare pas ; » ni parler de la divinité sévère de l'Ancien Testament, et le dresser contre le Père compatissant du Nouveau. Il est juste, mais les proclamateurs de sa justice dans les temps anciens n'ont jamais oublié de mélanger avec la justice la miséricorde ; et la combinaison augmente l'éclat des deux couleurs.

Et la même combinaison est absolument nécessaire dans la copie, comme cela est souligné avec insistance dans notre texte par l'ajout, dans l'aisance de l'homme, de « et juste ». Car tandis qu'avec Dieu les deux attributs se trouvent, côte à côte, en parfaite harmonie, en nous les hommes il y a toujours danger que l'un empiète sur le territoire de l'autre, et que, celui qui a cultivé l'habitude de regarder les douleurs et les péchés avec compassion et tendresse perdront un peu le pouvoir de les regarder avec justice.

Et ainsi notre texte, en ce qui concerne l'homme, proclame plus catégoriquement qu'il n'a besoin de le faire en ce qui concerne le Dieu parfait, que toujours sa plus haute beauté de compassion doit être unie à la justice, et toujours sa vraie force de justice doit être liée à la compassion. . Mais, au-delà de cela, notez comment, partout où il y a la contemplation aimante et enfantine de Dieu, il y aura une analogie avec sa perfection dans notre compassion.

Nous sommes transformés en contemplant. Le soleil frappe une pauvre petite vitre dans un chalet à des kilomètres de là , et il clignote avec une ressemblance avec le soleil et jette une lumière à travers la plaine. L'homme dont le visage est tourné vers Dieu verra la beauté passer sur son visage, et tous ceux qui le regarderont verront "comme s'il avait été le visage d'un ange".

III. Nous avons encore un autre point, moins de ressemblance que de correspondance, dans la fermeté des paroles de Dieu et du cœur pieux. Dans le premier de nos deux psaumes, nous lisons, au septième verset, « tous ses commandements sont sûrs ». Dans la seconde, nous lisons, dans le verset correspondant, « son cœur est fixé, confiant dans le Seigneur ». L'ancien psaume continue : « Ses commandements restent fermes pour toujours et à jamais » ; et le psaume suivant, dans le verset correspondant, dit "son cœur est affermi", l'original employant le même mot dans les deux cas, qui dans notre version est rendu, dans un cas "tenir ferme", et dans l'autre "établi .

» De sorte que le psalmiste pense à une correspondance entre la stabilité des paroles de Dieu et la stabilité du cœur qui les serre dans la foi. Ses commandements ne sont pas seulement des préceptes qui enjoignent le devoir. Tout ce que Dieu dit est loi, que ce soit directement dans la nature du précepte directeur, ou que ce soit dans la nature de la révélation de la vérité, ou que ce soit dans la nature de la promesse. C'est sûr, fiable, tout à fait digne de confiance.

Nous pouvons être certains qu'elle nous dirigera bien, qu'elle nous révélera la vérité absolue, qu'elle ne fera aucune promesse flatteuse et fausse. Et c'est "établi". Le seul point fixe au milieu du tourbillon des choses est la volonté exprimée de Dieu. Par conséquent, le cœur qui y construit construit en toute sécurité. Et il devrait y avoir une correspondance, qu'il y en ait ou non, entre la fidélité de l'Orateur et la foi de l'auditeur.

Appuyez-vous fort sur Dieu, mettez tout votre poids sur lui. Vous ne pouvez pas en mettre trop, vous ne pouvez pas trop vous pencher. Plus c'est dur, mieux c'est, mieux il est content, et plus il nous insuffle soutien et force. ( A. Maclaren, DD .)