Psaume 111:9

Il a envoyé la rédemption à son peuple.

Rédemption et expiation

La théologie a souvent confondu la rédemption et l'expiation. L'expiation pour le péché offerte par le Christ au Calvaire était universelle, mais la rédemption est limitée à ceux qui acceptent les conditions spécifiées dans les Écritures. Christ est mort pour tous, mais, en fait, seuls ceux qui croient sont sauvés. L'expiation est la provision de Dieu pour le salut du monde, la rédemption du pécheur est l'objectif que Dieu a en vue.

Il ne pourrait y avoir de rédemption sans l'expiation, mais si la rédemption n'est pas appropriée, l'expiation demeure. L'œuvre d'expiation était l'acte d'une seule personne, mais la rédemption implique plusieurs agences. Christ, en souffrant la mort de la croix, a fait l'expiation; en effectuant la rédemption, le sujet travaille, l'enseignant travaille en présentant la vérité de Dieu, le Saint-Esprit travaille et applique l'Évangile avec puissance dans le cœur.

Par cette triple agence, le rachat est effectué. L'expiation est venue sans la demande du monde ; mais la rédemption ne vient jamais sans la recherche sérieuse de l'individu. L'expiation était un événement qui a eu lieu « une fois pour toutes », à une époque, au Calvaire, il y a deux mille ans ; la rédemption a constamment lieu dans toutes les parties du monde et à toutes les périodes de l'histoire humaine. C'est la distinction biblique correcte entre les deux termes théologiques tels qu'ils sont utilisés dans les Écritures. ( R. Ventilation .)

Saint et révérend est son nom . --

La piété biblique

I. Qu'est-ce que c'est. Nous prenons le terme révérence pour désigner le respect ; et à ce dernier terme nous associons généralement un sens plus défini. Dans le cas, en effet, de Dieu, le respect doit être de la plus haute description, pour s'élever au caractère de révérence.

II. Sa fondation. Que l'esprit soit informé, non seulement que Dieu a donné une conscience à réprimander, mais que Dieu a rencontré la réprimande de la conscience, pour racheter la partie réprimandée du désespoir en présentant Son propre Fils comme la justification de Sa sainteté. Vous voyez donc que le fondement de la piété scripturaire est la connaissance du caractère divin.

III. Les moyens de sa culture. Prierons-nous pour que Dieu nous éclaire, tandis que nous refusons d'en venir aux moyens par lesquels il nous a lui-même dit que nous devons être éclairés ? Chercherons-nous qu'il nous donne de l'Esprit, tandis que nous négligeons les fruits de l'inspiration de cet Esprit, comme ces fruits sont déposés dans le témoignage de la vérité divine ?

IV. Ses fruits. La piété n'est pas une faculté de l'esprit ; c'est une influence, pénétrant toutes les facultés. La piété n'est pas une puissance mentale particulière ; c'est une énergie, qui parle à l'homme tout entier. Si tels sont les fruits de la piété biblique sur l'esprit lui-même, quels doivent être ses fruits sur la société en général ? Même le monde impie et irréfléchi, lorsqu'il découvrira que la piété est ainsi éclairée par la parole de vérité, et que dans l'Église de Dieu il n'y a pas plus de chaleur que de lumière, sera obligé de confesser « que Dieu est en nous d'une vérité. ( Jean Burnet )