Psaume 113:7-8

Il fait sortir le pauvre de la poussière, et fait sortir le pauvre du fumier

Du fumier au trône

I. Où sont les élus de Dieu quand Il les rencontre.

1. Beaucoup d'entre eux sont socialement les plus bas. Le Seigneur n'exclut personne de son élection à cause de son rang ou de sa condition. Viens comme un mendiant, si tu es un mendiant. Venez en haillons, si vous n'avez pas d'autre revêtement.

2. L'expression dans le texte ne se réfère pas seulement à des gradations sociales ; Je n'ai aucun doute qu'il a une signification plus spirituelle.

(1) Le fumier est un endroit où les hommes jettent leurs choses sans valeur, Combien de fois le peuple élu de Dieu s'est-il senti comme de simples ratures et balayures, bons à rien d'autre qu'à être jetés ! Vous êtes dans un cas similaire, car vous avez découvert votre propre inutilité totale. Quand nous pensons peu à nous-mêmes, Dieu pense beaucoup à nous. « Dieu résiste aux orgueilleux, mais fait grâce aux humbles. » Il ne te brisera pas, ô roseau meurtri !

(2) Le fumier est un lieu de mépris. Le mépris dit parfois en ricanant de sa victime : "C'est une telle personne que je ne le ramasserais pas si je le voyais sur un fumier." Eh bien, méprisé, permettez-moi de vous rappeler que le Seigneur a souvent regardé ceux que l'homme a méprisés.

(3) Le fumier peut être spirituellement considéré comme le lieu de la condamnation. Vous regardez par exemple un certain aliment et la ménagère économe ne souhaite rien gaspiller. Eh bien, si cela ne peut pas servir à manger, cela ne peut-il pas servir à autre chose ? Enfin, quand elle voit que cela ne sert à rien, la sentence de condamnation est : « Qu'il soit jeté sur le fumier. » Eh bien, pauvre pécheur, tu es en toi-même condamné, et une voix rauque a dit : « Au fumier avec lui ! pourtant je viens à toi au nom de Jéhovah, et je t'ordonne d'entendre cette parole : « Il fait sortir le pauvre de la poussière », etc.

(4) Une chose qui repose sur le fumier est en contact avec des associés dégoûtants ; et, par conséquent, le texte peut représenter ceux qui ont vécu jusqu'ici au milieu de mauvaises associations.

II. Comment le Seigneur les en relève. Il fait sortir les nécessiteux du fumier. C'est un ascenseur mort, et seul un bras éternel pourrait le faire. Tout est fait par la puissance du Saint-Esprit à travers la Parole, remplie de l'énergie de Dieu. Lorsque le Seigneur commence à s'occuper du pécheur nécessiteux, le premier coup de pouce qu'il lui donne augmente ses désirs. L'homme n'est pas satisfait d'être où il était, et ce qu'il était.

Ce fumier, il ne l'avait pas perçu comme aussi immonde qu'il l'est en réalité ; et le premier signe de vie spirituelle est l'horreur de sa condition perdue, et un désir anxieux d'y échapper. Le signe suivant est généralement que pour un tel homme, le péché perd toute douceur. Lorsque le Seigneur commencera à travailler avec vous, avant même que vous ne trouviez Christ pour la joie de votre âme, vous trouverez la joie du péché d'être parti. Une âme vivifiée qui ressent le poids du péché ne peut pas y trouver de plaisir.

C'est un autre signe béni que l'homme est sorti du fumier lorsqu'il commence à sentir que sa propre suffisance ne lui est d'aucune aide ; quand, ayant prié, il considère ses prières avec repentance, et étant allé à la maison de Dieu, ne se repose pas dans la forme extérieure. C'est bien quand un homme est entièrement coupé de toute confiance en lui-même. Vient maintenant le véritable ascenseur du fumier.

Ce pauvre, coupable, perdu, sans valeur entend parler de Jésus-Christ qu'il est venu dans le monde pour sauver les pécheurs : cette pauvre âme regarde vers lui avec un regard qui signifie : « Seigneur, tu es mon dernier recours ! Si tu ne me sauves pas, je dois périr ; et tu dois me sauver entièrement, car je ne peux pas t'aider.

III. Comment Il les élève.

1. Ils sont élevés par une justification complète. Cela fournit au croyant un trône aussi sûr que élevé ; aussi heureux que glorieux.

2. Les enfants de Dieu qui ont été retirés du fumier, beaucoup d'entre eux jouissent d'une pleine assurance de la foi. Ils sont certains d'être sauvés ; ils peuvent dire avec Job : « Je sais que mon Rédempteur est vivant. Quant à savoir s'ils sont enfants de Dieu ou non, ils n'ont aucune question ; le témoignage infaillible du Saint-Esprit témoigne avec leur esprit qu'ils sont nés de Dieu. Savoir que mon Bien-Aimé est à moi, et que je suis à Lui, et qu'il m'a aimé et s'est donné pour moi, c'est bien mieux que d'être l'héritier apparent d'une vingtaine d'empires.

3. Les enfants de Dieu, favorisés par la grâce divine, sont autorisés à avoir des entretiens avec Jésus-Christ. Comme Enoch, nous marchons avec Dieu. L'union avec le Seigneur est une couronne de beauté dépassant toutes les couronnes de la terre.

4. Ce n'est pas tout : les élus de Dieu, en plus de recevoir une justification complète, une pleine assurance et la communion avec Christ, sont favorisés par la sanctification du Saint-Esprit. Dieu le Saint-Esprit habite en chaque chrétien ; si humble qu'il soit, c'est un temple ambulant dans lequel réside la divinité.

5. Dieu élève son peuple dans un autre sens : tandis qu'il leur donne sanctification et utilité, il les oint aussi de joie. Oh! la joie d'être chrétien !

IV. Où c'est que notre Seigneur place Son peuple. « Parmi les princes », nous dit-on. « Parmi les princes » est la place de la société choisie. Nous sommes une génération élue, un peuple particulier, un sacerdoce royal. Nos privilèges de cour sont du plus haut ordre. Écouter! « Car par lui, nous avons tous deux accès par un seul esprit au Père. » « Venons hardiment », dit l'apôtre, « au trône de la grâce céleste », etc.

Nous avons une audience courtoise et une société singulièrement sélectionnée. A côté de cela, on suppose que parmi les princes il y a une richesse abondante, mais qu'est-ce que la richesse des princes par rapport à la richesse des croyants ? car « toutes choses sont à vous, et vous êtes à Christ, et Christ est à Dieu ». « Celui qui n'a pas épargné son propre Fils », etc. Parmi les princes, encore une fois, réside un pouvoir particulier. Un prince a de l'influence ; il brandit un sceptre dans son propre domaine : et « Il nous a établis rois et sacrificateurs pour Dieu, et nous régnerons aux siècles des siècles.

« Nous ne sommes pas rois d'Angleterre, d'Écosse et d'Irlande, et pourtant nous avons une triple domination ; nous régnons sur l'esprit, l'âme et le corps. Nous régnons sur le royaume uni du temps et de l'éternité ; nous régnerons dans ce monde, et nous régnerons dans le monde à venir : car nous régnerons aux siècles des siècles. Les princes, encore une fois, ont un honneur particulier. Chacun dans la foule désire contempler un prince et serait ravi de lui rendre service.

Qu'il ait la première place dans l'empire ; c'est un prince du sang, et il faut l'avoir en estime et en respect. Bien-aimés, écoutez sa parole : « Il nous a ressuscités ensemble et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux célestes en Jésus-Christ », afin que nous partagions l'honneur de Christ comme nous partageons sa croix. ( CH Spurgeon .)