Psaume 115:16

Les cieux, même les cieux, sont à l'Éternel, mais il a donnée la terre aux enfants des hommes.

Les mystères de l'univers

Notre contemplation des mystères de l'univers doit être associée--

I. Avec foi. « Les cieux sont les cieux du Seigneur. » Toutes les merveilles des mondes invisibles sont à la charge de Celui que nous servons. Quelles que soient les forces merveilleuses qui sillonnent l'univers, nous pouvons chanter « Toutes choses te servent » et rejeter toute peur. Quelle folie de craindre les découvertes de la science ! « Tous les faits », comme disait Kingsley, « sont les faits de Dieu. Quelle folie de craindre pour notre sécurité ici ou dans l'au-delà si nous appartenons au Seigneur, car tout lui appartient ! Les mystères de l'univers sont ceux de Celui qui est mort pour nous, et au cœur de ces mystères il y a l'amour.

II. Avec diligence : « Il a donné la terre aux enfants des hommes ». Les champs de la Terre doivent être cultivés, ses provisions stockées et distribuées. Les foyers doivent être surveillés et les villes et les États doivent être gouvernés. Ce sont les premières revendications sur nos pensées en tant que serviteurs de Dieu. « Les cieux appartiennent au Seigneur », réclamons-lui le royaume de la terre et aidons-nous humblement à établir sa domination en héros. ( W . Hawkins. )

La terre pour les hommes

I. Un sévère reproche à tout monopole social. La terre est pour « les enfants des hommes ».

II. Une forte réprimande à l'indifférence religieuse. La terre est donnée à l'homme en fiducie pour certains usages.

1. Comme scène pour le développement physique de l'homme.

2. En tant qu'école de la culture intellectuelle de l'homme.

3. En tant que temple pour le culte religieux de l'homme. Les enfants des hommes pour utiliser ce monde à juste titre devraient adorer Dieu dans tout ce qu'ils souffrent, apprécient, pensent ou font. Dans tout il devrait y avoir--

(1) Une gratitude régnante. La terre est un cadeau pour chaque homme, et chaque homme devrait en utiliser chaque portion avec reconnaissance.

(2) Une révérence régnante. La terre est un don où la grandeur de Dieu est partout visible, et, par conséquent, « enlève tes chaussures de tes pieds », etc.

4. En tant que sphère de travail évangélique, Christ a été sur cette terre. Ici, il a laissé des doctrines que chaque enfant de l'homme doit croire, propager et élaborer. ( homéliste .)

La terre de la rédemption

Les cieux et la terre sont mis en contraste les uns avec les autres. Les cieux avec leur soleil, leur lune et leurs étoiles, leurs vents errants, leurs dômes et sommets majestueux et leurs champs de nuages, leurs mystères de pluie et de rosée, de givre et de neige ; et puis la terre, avec ses villes, ses forêts et ses champs de maïs familiers, ses maisons d'hommes et de femmes, ses mers et ses rivières, ses sports et ses labeurs, ses amitiés et ses parentés, ceux-ci se dressent les uns contre les autres.

Et leur contraste est dans ceci,, que tandis que les cieux sont hors de la portée de l'homme, l'expression et le résultat des forces qu'il ne peut pas contrôler, la terre est ce que l'homme en fait. Il est le pouvoir changeant ici. C'est le contraste familier qui est toujours présent et qui a toujours son effet sur notre vie. La terre et la vie sur la terre ne sont jamais les mêmes choses qu'elles seraient si le grand ciel ne s'étendait pas, mystérieux et inaccessible, au-dessus d'eux.

L'homme, aussi grand que grandit son pouvoir sur la terre, est toujours conscient de la limite de son pouvoir. Il y a toujours le ciel au-dessus de lui, qui n'est pas le sien, mais celui de Dieu. Et cela devient partout une figure de la limite du pouvoir de l'homme. Quand David dit que Dieu a « donné la terre aux enfants des hommes », il ne peut pas vouloir dire qu'elle a été donnée loin de ces plans et desseins éternels de bonté que Dieu doit toujours garder en référence à toute sa création.

C'est toujours le monde de Dieu. Il a été donné à l'homme non pas de manière absolue, mais en toute confiance, afin que l'homme puisse y accomplir la volonté de Dieu. Voilà la différence fondamentale dans la vie des hommes. L'homme trouve le monde entre ses mains. Il peut en faire ce qu'il veut. Partout la différence des hommes réside ici, selon que cette maîtrise semble être absolue, ou si elle semble être une confiance. La maîtrise absolue signifie l'auto-indulgence.

La maîtrise de la confiance signifie humilité, conscience, élévation, charité, crainte de Dieu et amour de l'homme. C'est dans cette vue plus élevée et vraie du don du monde par Dieu à l'homme que la venue du Christ dans le monde prend tout son sens. Voici le monde de Dieu, donné à l'homme pour qu'il le garde, qu'il l'utilise, qu'il travaille pour Dieu. L'homme était là, tombant toujours dans la tentation de considérer le don de la confiance comme un don absolu.

Et voici que le Donneur est venu, avec une claire assurance de Lui-même ; faire savoir aux hommes qui l'ont vu que c'était lui ; ne reprenant pas la terre aux mains de l'homme, mais se faisant homme, afin que tous les hommes puissent voir ce que cela pourrait réellement signifier pour l'homme de garder, d'utiliser et de travailler la terre pour Dieu ; alors Dieu est venu dans le monde. C'est dans ce grand dessein général que sont incluses toutes les œuvres personnelles spéciales que Christ accomplit pour les hommes. ( Évêque Phillips Brooks .)