Psaume 116:12-14

Que dois-je rendre au Seigneur pour tous ses bienfaits envers moi ?

Rendre grâce en prenant plus

Il y a un merveilleux ministère de contraste dans ce psaume varié. Un diamant reposant sur une peluche ou un velours noir brille d'un éclat plus éblouissant. Et c'est ainsi avec les taches lumineuses dans ce psaume, ils sont élevés dans un éclat encore plus blanc par leur environnement. Prenez ce morceau d'environnement noir : « Les chagrins de la mort m'ont entouré, et les douleurs de l'enfer m'ont saisi : j'ai trouvé le trouble et le chagrin.

» Et maintenant, prenez ce petit rayon de lumière qui se trouve juste à la lisière du pays sombre : « Miséricordieux est le Seigneur et juste ; oui, notre Dieu est miséricordieux ! Le Seigneur préserve les simples. Et voici encore un contraste similaire : « J'ai été très affligé ; J'ai dit dans ma hâte : Tous les hommes sont des menteurs. Qu'elle est douce la musique qui suit ! « Que dois-je rendre au Seigneur pour tous ses bienfaits envers moi ? » Mon texte est donc né de la saison plus lumineuse, lorsque l'orage se meurt et gronde au loin, et que le soleil revient.

Nous le trouvons accablé dans la contemplation des bienfaits divins. "Tous ses bienfaits envers moi." Il s'étonne de la richesse et de la multitude des faveurs qui l'entourent. Il est ensorcelé par la foule immense des invités divins ! Dans n'importe quelle pièce de sa maison où il entre, les invités sont là. Sur les autoroutes et les routes, ils se pressent à ses pas ! Maintenant, voici un accomplissement très mûr de l'homme spirituel.

Percevoir et apprécier nos bienfaits nécessite une âme très raffinée. Il en est ainsi sur le plan purement humain. Il y a des hommes qui ne peuvent pas apprécier la gentillesse. Soit ils ne les voient jamais, soit ils les interprètent mal. Ils sont victimes soit de la stupidité, soit de l'orgueil, et ces deux esprits immondes rendent ce genre d'appréciation impossible. Mais cet engourdissement spirituel est encore plus apparent dans notre relation avec le Divin.

Nous recevons une multitude de bienfaits, mais nous ne voyons pas la marque divine sur leur front. Nous les accueillons, mais ils ne nous sont pas révélés comme la générosité du roi. C'est incroyable comme la perception des autres âmes est fine ! Ils n'ouvrent jamais les yeux sans voir la présence des armées de Dieu. « Les montagnes sont pleines de chevaux et de chars. » « N'ayant rien », ils possèdent pourtant toutes choses.

Or, c'est une perception fine qui peut être cultivée par un exercice continuel. Nous pouvons faire exercer nos « sens pour discerner ». C'est incroyable de voir comment nous pouvons cultiver même une perception corporelle. On peut l'entraîner pour découvrir des distinctions encore plus infimes. Et il en est de même des sens par lesquels nous réalisons la présence du Divin. Mais l'exercice doit être délibéré. Nous devons nous engager dans un dessein irrémédiable pour discerner les miséricordes du Seigneur.

Il faut juste les guetter comme un botaniste guette les fleurs sauvages en arpentant les chemins de campagne. Vous devez vous asseoir ce soir, par exemple, et parcourir votre vie aujourd'hui, et rechercher avec des yeux avides les miséricordes qui ont été sur votre chemin. Procurez-vous le « Journal of Mercies » de Frances Ridley Havergal et elle vous aidera à cultiver une vue plus fine. Et puis l'heureux issue est ceci, que ce qui commence dans un exercice délibéré devient une habitude instinctive.

Nos âmes peuvent s'habituer à la perception. Jour après jour, votre vie apparaîtrait de plus en plus remplie des invités généreux du Seigneur. Quel est l'enjeu d'une telle contemplation ? Les fontaines du désir sont ouvertes. L'amour s'éveille et aspire à faire un retour vers le Seigneur qui a déversé ses bienfaits sur nous. « Que dois-je rendre au Seigneur ? » Ai-je déjà utilisé ce mot ? Si une telle phrase n'est jamais venue à mes lèvres, c'est parce que je n'ai jamais contemplé les miséricordes du Roi.

Quel retour puis-je effectuer ? Maintenant, remarquez ceci; la première réponse qui vient d'une âme qui a atteint une fine perception spirituelle est celle-ci : « Je prendrai la coupe du salut. Comme tout cela est extrêmement étrange ! Il demande ce qu'il peut rendre, et il répond qu'il prendra plus loin ! Et c'est l'essence même de la vraie gratitude. Le meilleur retour que nous puissions faire pour un don de Dieu est de prendre un don plus élevé.

L'avez-vous remercié pour votre pain quotidien ? Alors le meilleur retour que vous puissiez faire est de prendre le pain de la vie. L'avez-vous remercié pour votre sommeil ? Alors le meilleur retour que vous puissiez faire est de prendre son don de repos et de paix. L'avez-vous remercié pour votre santé ? Alors le meilleur retour que vous puissiez faire est de rechercher son don de sainteté. « Je prendrai la coupe du salut. » Je prendrai la plus belle chose sur la table du Seigneur ! Il m'a fait ce cadeau, maintenant je vais prendre un plus gros cadeau ! Mais ce n'est pas le seul retour du psalmiste.

« Je vais payer mes vœux au Seigneur maintenant. » Lorsque les cordes de la mort l'enveloppèrent, il avait fait un vœu fort et secret. Il se dit : « Si je surmonte cela, je vivrai une vie plus prononcée pour le Seigneur ! Si je récupère mes forces, je les utiliserai pour le roi. « Si je sors de ces ténèbres, je prendrai une lampe et j'allumerai les pieds d'autres hommes ! Et maintenant, il va mieux, et il s'apprête à racheter son vœu.

Le vœu de minuit a été racheté le matin ! Dès qu'il fut hors du péril, il se souvint de son alliance. "Maintenant!" Il ne doit pas y avoir de retard. Dans ce domaine, les retards sont accompagnés d'un péril infini. Oui, et il entourera la rédemption de son vœu de publicité. « En présence de tout son peuple. » Il fera publiquement quelque chose qui le proclamera fortement du côté de Dieu, et dira à tous les hommes qu'il lui a donné sa dévotion.

Et cela doit être notre chemin. Le vœu que nous avons fait en secret doit être accompli ouvertement. Nous devons faire quelque chose pour indiquer que nous avons vécu une grande expérience et que nous nous souvenons des bienfaits du Seigneur. Nous pouvons dire Son nom à un autre. Nous pouvons écrire une lettre gracieuse à un ami. Nous pouvons nous attacher publiquement à l'Église du Maître. Nous pouvons nous engager ouvertement et extérieurement en tant que disciples déclarés du roi. ( JH Jowett, MA .)

Réveillez-vous, douce gratitude

I. Une enquête très appropriée. Il contient--

1. Un souvenir de tous Ses bienfaits.

2. Une reconnaissance de la revendication conséquente du Seigneur.

3. Un désir de reconnaître ces avantages de manière appropriée.

4. Un sentiment accablant d'incapacité à reconnaître la miséricorde de Dieu.

II. Une réponse vraiment remarquable.

1. Remerciez Dieu pour la coupe de communion et la coupe de consolation. La meilleure façon de le louer pour les miséricordes passées est d'accepter les miséricordes présentes et d'anticiper les miséricordes qui sont encore en réserve.

2. La vraie prière est l'adoration, l'hommage. Comme une fleur maladive cachée dans la fenêtre de la chaumière se tourne vers le soleil, et en buvant dans ses rayons le vénère, ainsi vous qui n'avez rien à donner à la collection, ainsi vous qui n'avez aucun talent pour l'enseignement de l'école du dimanche, ainsi vous dont la vie semblent être une ronde ennuyeuse, une tâche commune, adorez Dieu de la manière la plus spirituelle en respirant simplement Son air, en vous imbibant de Ses rayons, en méditant sur Sa miséricorde et en demandant encore plus.

3. La louange et la prière sont acceptables pour Dieu, et de meilleurs sacrifices pourraient difficilement l'être, mais avec la louange et la prière, les liens psalmistes sont payants. Ne séparez pas l'un de l'autre. Ne volez pas Dieu. N'avez-vous jamais entendu parler de quelqu'un qui, amené au lieu du martyre, s'est agenouillé dans la fange de Smithfield et, levant les yeux au ciel, a dit : « ? L'endroit était rouge du sang des saints, et brun de la combustion des feux ! Ah moi ! les lignes nous sont tombées dans des endroits agréables ; nous avons un bon héritage.

Allez-vous payer vos vœux au Seigneur dans le sous-sol du tabernacle ? Les incendies de Smithfield sont éteints, Dieu merci. Il devrait être plus facile pour nous d'être consacrés, dévoués et de tout cœur ici et maintenant. ( CH Spurgeon .)

Récolte de Thanksgiving

L'importance de la gratitude dans le cœur de l'homme ne peut pas être surestimée. C'est vrai, même en le considérant comme un élément de l'économie des choses humaines. Mais le péché et la honte de ne pas le posséder sont sûrement plus grands quand les hommes sont trouvés ingrats envers leur Dieu. « Que dois-je rendre au Seigneur pour tous ses bienfaits ? » C'est une question pratique, car Dieu n'attend de nous aucune récompense que nous ne puissions donner.

1. Et, premièrement, ne pourrions-nous pas avoir une pleine appréciation de la bonté de Dieu ? Cela lui ferait plaisir. Il y a certainement des moments où nous devrions pratiquer l'abstinence, mais dire cela est très loin d'enseigner qu'il est péché d'apprécier et d'utiliser pleinement les moyens de subsistance et de jouissance que Dieu a donnés. Une pleine appréciation de la beauté du monde dans lequel nous vivons, de la chaleur de son soleil et du parfum de ses fleurs, de la force et de la guérison de ses fruits bienveillants, est l'une des moindres récompenses que Dieu mérite et attend. Le manque d'appréciation est l'une des graines de l'ingratitude.

2. Et puis, aussi, soyons patients dans toutes les circonstances de notre vie. Cela aussi plaira à Dieu. Il y en a peut-être qui sont dans le besoin. Que dirons-nous à ceux-là ? Allons-nous nous contenter de leur parler d'une terre meilleure ? Parlons-leur de ce pays et conduisons-les là-bas, mais disons-leur aussi d'être patient ici. Dites-leur que Jésus, qui a mis leur fardeau sur eux, les aidera à en supporter le poids.

« Doux sont les usages de l'adversité » si elle nous amène à lui faire davantage confiance. J'ai entendu parler une fois d'un homme qui était riche et heureux dans sa richesse. Soudain, un revers de fortune se produisit et il perdit tout. Pourtant, même dans le malheur, il était toujours heureux. Lorsqu'on lui a demandé pourquoi il était heureux dans toutes les circonstances de la vie, il a répondu : « Quand j'étais riche, je voyais Dieu en toutes choses. Maintenant que je suis pauvre, j'ai tout en Dieu. Frères, « dans votre patience, possédez vos âmes ».

3. Et Dieu attend de nous que nous soyons gentils. Cela lui plaira certainement, car il a dit : « Dans la mesure où vous l'avez fait au plus petit de ces mes frères, vous me l'avez fait. » L'existence même des pauvres (et nous les avons toujours avec nous) est une opportunité pour de bonnes œuvres. Puissions-nous tous à temps « apprendre le luxe de faire le bien ». Nous avons gardé jusqu'à la fin la plus grande leçon de la moisson.

4. Elle conduit nos pensées de la nourriture charnelle à Jésus, qui est le Pain de Vie. De même que la nourriture est nécessaire à la subsistance du corps, de même Jésus est nécessaire à la vie de l'âme. Par conséquent, comme David, prenons « la coupe du salut et invoquons le nom du Seigneur ». ( F. St. John Corbett .)

Comment chaque chrétien peut-il au mieux glorifier Dieu ?

I. Les bienfaits que nous avons reçus de Dieu. Le catalogue est interminable. Il s'étend dans l'éternité. Miséricorde qui convertit - miséricorde pardonnante - miséricorde renouvelée - miséricorde justifiant la miséricorde - miséricorde rétablie - miséricorde soutenant ;--où dois-je terminer l'énumération ?

II. Le retour de la gratitude et de l'amour que Dieu exige de votre part.

1. Il existe des méthodes de glorification de Dieu communes à chaque chrétien. Chaque chrétien doit consacrer son corps à Dieu comme son temple. Remettez-Lui la clé de chaque appartement. Ouvrez-Lui chaque chambre de votre cœur. Laissez votre esprit s'incliner devant lui lorsqu'il entre et saluez-le Seigneur de tout ce qu'il contient.

2. En employant vos talents à Son service. Si vous êtes la propriété de Dieu, alors tous les pouvoirs de l'esprit, ainsi que les membres du corps, sont individuellement son droit. ( T. Raffles, D.D. )

Que dois-je lui donner ?

I. Le désir qui suscite la question.

1. Il semble que ce soit une loi de la nature qu'un certain remboursement soit effectué pour les prestations reçues.

2. La gratitude ne peut être montrée qu'en faisant un retour.

3. L' action de grâce est le privilège particulier du saint.

4. Comment pouvons-nous savoir quand nous sommes vraiment reconnaissants ?

(1) Quand nous sommes prompts à voir et lents à oublier nos miséricordes.

(2) Quand notre cœur est dans nos louanges.

(3) Quand il y a une absence de toute pensée du mérite humain.

II. Quelques réflexions suggérées par la question.

1. Les biens de Dieu.

2. Notre propre pauvreté.

III. La seule réponse qui puisse être donnée. La gratitude du cœur est tout ce que le saint peut donner en échange de miséricordes fraîches à chaque heure et aussi nombreuses que les secondes de la journée. Ne retenez pas avec parcimonie la seule chose que vous pouvez rendre. Louez-le, cela ne coûte rien, c'est tout ce que vous pouvez faire, et c'est exactement ce qu'il est prêt à accepter. Ne pas le faire est une déloyauté envers le trône du ciel. Mais si l'action de grâce est bonne, souvenez-vous que la vie de grâce est meilleure, alors laissez toute votre vie se joindre à l'harmonie. ( AG Brown .)

Que ferez-vous

Le texte est le langage d'un homme qui voit la religion sous son vrai jour.

I. Les avantages reçus.

1. Le bénéfice de la prière exaucée. Les anciens Romains avaient de nombreux dieux, dont ils considéraient certains comme leurs divinités particulières ; mais ils avaient tellement peur qu'une autre nation vole ou attire leurs dieux qu'ils n'ont jamais mentionné leurs noms ; et dans un cas, l'image de marbre d'un dieu était en fait enchaînée dans le temple, pour l'empêcher de les quitter ou d'être emmenée vers un autre endroit.

Étant eux-mêmes inconstants, ils croyaient que leurs dieux étaient également inconstants. La bénédiction de la vraie religion, basée sur la révélation divine, est qu'elle montre clairement que notre Dieu ne nous quittera jamais. Il a promis : « Je ne t'abandonnerai jamais ni ne t'abandonnerai. » Dieu prend soin de nous parce qu'Il est notre Créateur et notre Rédempteur. Il est un Dieu qui entend et qui répond aux prières.

2. Le Seigneur avait racheté son âme de la mort. Alors, parce qu'il a racheté votre âme de la mort sur la croix, que rendrez-vous au Seigneur ? Ne prendras-tu pas la coupe du salut ? Ne seras-tu pas le serviteur du Seigneur et n'honoreras-tu pas tes vœux en présence de son peuple ?

II. Le retour fait pour ces prestations. « Je prendrai la coupe du salut. » Jésus a parlé de son corps comme du pain et de son sang comme du vin ; et quand il a dit à ses disciples qu'ils devaient manger sa chair et boire son sang, il est évident qu'il voulait dire que nous devons obtenir notre nourriture spirituelle en croyant en la vérité et en l'amour de son Évangile, et notre force en pratiquant cette vérité et cet amour dans nos vies.

Il est considéré comme doublement perfide de blesser ou de trahir un homme dont vous avez mangé le pain et le vin. Les Arabes disent que si vous mangez du pain avec eux ou si vous goûtez leur sel, ils ne peuvent jamais vous faire de mal ; éternellement ils sont vos amis. Or, lorsque vous prenez la coupe à ce qu'on appelle la Cène du Seigneur, cela signifie également que vous témoignez publiquement que vous êtes un ami de Jésus qui est mort pour vous ; et quand vous mangez le pain, vous voulez dire que vous désirez sincèrement recevoir la vérité, que le pain représente.

Prendre cette coupe signifie également que nous faisons confiance à notre Seigneur. Alexandre de Grèce fut averti par un ami que son médecin cherchait une occasion de l'empoisonner ; mais, lorsque le médecin présenta la coupe la prochaine fois, Alexandre le regarda fixement en face, puis, la prenant dans sa main, dit : « Je bois pour montrer ma confiance en toi ! ( W. Bouleau. )

Je prendrai la coupe du salut . --

Prendre de Dieu le meilleur donner à Dieu

C'est une chose très naturelle, comme le montrent toutes les langues, de parler du sort d'un homme, soit de douleur, soit de joie, comme la coupe qu'il doit boire ; et il y a beaucoup d'exemples de la métaphore dans les psaumes, tels que « Tu es la part de mon héritage et de ma coupe, tu maintiens mon sort ». "Ma coupe déborde." Cet emblème familier est tout ce qui est recherché ici. « La coupe du salut » exprime, par sa forme plurielle, la plénitude et la variété des délivrances multiples et multiformes que Dieu avait opérées et œuvrait pour le psalmiste. Tout son sort dans la vie lui apparaît comme une coupe pleine de tendre bonté, fidélité aimante, délivrant la grâce.

Il déborde d'actes divins d'aide et de subsistance. Tandis que son cœur reconnaissant pense à tous les bienfaits de Dieu pour lui, il ressent à la fois le besoin de récompenser et l'impossibilité de le faire. La grande pensée, alors, qui se trouve ici est que nous rétribuons le mieux Dieu en prenant avec reconnaissance ce qu'il donne.

I. Maintenant, je note à quel point cette pensée pénètre profondément dans le cœur de Dieu. Pourquoi honorons-nous Dieu le plus en prenant, pas en donnant ? La première réponse qui vous vient à l'esprit, sans aucun doute, est - à cause de Sa toute-suffisance et de notre vacuité. C'est sans doute tout à fait vrai ; et, bien compris, c'est une vérité fortifiante et heureuse. Mais est-ce tout ce qu'on peut dire pour expliquer ce principe ? Le principe de notre texte repose enfin sur « Dieu est amour et veut nos cœurs », et pas seulement sur « Dieu a tout et n'a pas besoin de nos dons ». Il ne se plaît à aucune récompense, mais seulement au paiement d'un cœur gagné à son amour et fondu par ses miséricordes.

II. Mais voyons maintenant les éléments qui composent cette récompense de Dieu dont il se complaît. Et, d'abord, soyons sûrs de reconnaître le contenu réel de notre tasse. C'est une coupe de salut, même s'il est parfois difficile d'y croire. Combien de bénédictions et de bonheur nous nous volons tous par notre lenteur à ressentir cela ! Ensuite, encore une fois, un autre des éléments de cette rétribution de Dieu est - assurez-vous que vous prenez ce que Dieu donne.

Il ne peut y avoir de plus grand affront et déshonneur pour un donateur que de voir ses dons négligés. Ne vous plaignez pas de vos lèvres assoiffées jusqu'à ce que vous soyez sûr d'avoir vidé la coupe du salut que Dieu donne. Un élément de plus de cette récompense de Dieu doit encore être nommé - la reconnaissance reconnaissante de Lui dans tous nos festins - « invoquez le nom du Seigneur ». Sans cela, le précepte précédent serait un morceau de pur épicurisme égoïste - et sans cela ce serait impossible.

Seul celui qui jouit de la vie en Dieu en jouit dignement. Seul celui qui aime la vie en Dieu en profite. C'est la véritable infusion qui donne de la douceur à tout ce qui est amer, et plus de douceur à tout ce qui est sucré que la coupe peut contenir, lorsque le nom du Seigneur est prononcé au-dessus d'elle. Si nous emportions cet esprit avec nous dans tous nos petits devoirs, nos peines et nos joies, combien ils sembleraient tous différents ! Nous ne devrions pas alors découvrir que les dons de Dieu nous l'ont caché.

Rien ne serait trop grand pour que nous essayions, rien de trop petit pour que nous y mettions notre force. Il existe une vieille légende d'une coupe enchantée remplie de poison et mise traîtreusement dans la main d'un roi. Il signa le signe de la croix et nomma le nom de Dieu dessus, et il frissonna dans sa main. Prenez-vous ce nom du Seigneur comme un test. Nommez-le sur de nombreuses coupes dont vous êtes impatient de boire, et les fragments scintillants reposeront à vos pieds, et le poison se répandra sur le sol.

Ce que vous ne pouvez pas soulever devant Ses yeux purs et penser à Lui pendant que vous jouissez, n'est pas pour vous. Amitiés, projets, projets, ambitions, amusements, spéculations, études, amours, affaires, pouvez-vous invoquer le nom du Seigneur pendant que vous portez ces coupes à vos lèvres ? Sinon, jetez-les derrière vous, car ils sont pleins de poison qui, malgré toute sa douceur sucrée, finira par mordre comme un serpent et piquer comme une vipère. ( A. Maclaren, DD )

Prendre en donnant

« Que dois-je rendre ? » "Prendre!" Eh bien, toute l'essence du christianisme est dans cette antithèse, si vous y réfléchissez. Car que signifie la doctrine selon laquelle un homme est sauvé par la foi, si cela ne signifie pas que la seule chose que nous devons tous faire est d'accepter ce que Dieu accorde ? Et la même attitude d'accueil que nous devons assumer au début de notre vie chrétienne doit être maintenue tout au long de celle-ci.

Dépendons d'elle, nous ferons beaucoup plus de progrès dans la vie divine si nous apprenons que chaque étape de celle-ci doit commencer par l'acceptation d'un don de Dieu, que si nous peinons, nous minons, et nous nous efforçons de vains efforts dans notre propre force. Je ne veux pas dire qu'un homme chrétien ne doit pas déployer de tels efforts, mais je veux dire que la base de toute discipline profitable, et de la maîtrise de soi, et tendre vers des réalisations plus élevées, soit dans la connaissance, soit dans la conformité pratique à Jésus-Christ , qu'il met en avant, doit se fonder sur une acceptation plus complète du don de Dieu, sur lequel doit s'ensuivre la construction sur le fondement, par des efforts résolus pour travailler le don de Dieu dans nos caractères, et pour le mettre en œuvre dans nos vies.

Tout autour de vous, hommes chrétiens, se trouvent des possibilités infinies. Dieu n'attend pas qu'on lui demande de donner ; Il a donné une fois pour toutes ; et continuellement comme résultat de ce don une fois pour toutes, de même que la conservation n'est que le prolongement de l'acte de création. Il a donné, une fois pour toutes et continuellement, tout ce dont tout homme, et tous les hommes, ont besoin, pour être rendu parfaitement semblable à Lui. Nous entendons des gens prier pour « de plus grands dons de grâce.

” Qu'ils prennent les dons qu'ils ont, et ils les trouveront assez pour leur besoin. Dieu a communiqué toute sa plénitude à l'Église pour toujours lorsqu'il a envoyé son Fils et lorsque son Fils a envoyé son Esprit. « Ouvre grand ta bouche et je la remplirai. » Prenez ce que vous avez et vous constaterez que vous avez tout ce dont vous avez besoin. ( A. Maclaren, DD )

Réception et rendu

Les deux composantes de la vraie religion sont la réception et la restitution. Quant aux premiers disciples, ainsi à chacun de nous, selon les nombreux dons providentiels et grâces spirituelles accordés à chacun, le Maître dit encore : « Vous avez reçu gratuitement, donnez gratuitement. Et je doute que peu d'une perte financière qui a dépassé les membres riches ou aisés de l'Église leur ait été infligée parce que pendant qu'ils « ont reçu », ils n'ont pas « rendu ».

» Le vrai record de la faillite de beaucoup de marchands chrétiens pourrait être écrit ainsi : , Premièrement, il n'a pas rendu à son Dieu ; alors, et par conséquent, il n'a pas reçu de Dieu (car Dieu ne pouvait plus donner là où aucun retour adéquat n'a été fait), et puis, enfin et par conséquent, il a manqué de payer ses semblables. Mais qu'un tel châtiment frappe ou non l'intendant injuste dans cette vie, il ne fait aucun doute que lorsque le Seigneur reviendra, il exigera que le bilan soit présenté - un bilan dans lequel il recevra et rendra fidèlement chroniques; et alors le Seigneur « rendra à chacun selon son œuvre ».

I. Le psalmiste fait référence au grand bénéfice du salut personnel (verset 16). Il est vrai que de même que vous « n'avez pas été rachetés avec » des « choses corrompues comme l'argent et l'or », de même des choses comme l'argent et l'or ne peuvent jamais faire un remboursement adéquat à votre Rédempteur. Il réclame votre amour, votre vie ; pas le vôtre, mais vous. Et pourtant refuserons-nous ces « choses corrompues » alors que par elles nous pouvons honorer notre Sauveur et aider à étendre son royaume ?

II. Le psalmiste se réfère, encore une fois, au grand avantage de la filiation pieuse. « Le fils de ta servante » - quelle grande bénédiction est reconnue dans ces simples mots ! A travers cette petite échappatoire on peut voir les avantages inestimables d'un foyer religieux. Le psalmiste ne fait aucune référence à son père, mais la piété prééminente de sa mère se tient toujours devant lui, et il la reconnaît comme l'une de ses bénédictions les plus précieuses lorsqu'il dit : « Je suis ton serviteur et le fils de ta servante. Combien d'entre nous devons remercier Dieu pour cet avantage inestimable - l'avantage d'une filiation pieuse et d'une formation religieuse !

III. Le psalmiste se réfère également - et, comme c'est l'occasion du psaume, se réfère longuement - au bénéfice d'une santé restaurée et d'une vie prolongée. À cause de la douleur et de la faiblesse, il avait été « abaissé ». La maladie le tenait fermement dans son emprise féroce, de sorte qu'il "a trouvé des ennuis et du chagrin". « Les douleurs de la mort l'entouraient » – venaient se presser autour de lui de tous côtés, jusqu'à ce qu'il ne semblait plus y avoir d'échappatoire ; et les « douleurs de l'enfer » – les mystères du monde invisible et les ténèbres de la tombe – « s'emparèrent de lui.

» Alors, dans sa douleur et sa misère, il cria au Seigneur, et Dieu entendit sa voix et sa supplication. « Précieuse aux yeux du Seigneur était la mort de son saint ; » c'est- à- dire que Dieu ne considérait pas à la légère que son serviteur devait périr. Il a réprimandé le destroyer, a fait « la mort défaire sa proie évanouie ». Il « a délivré son âme de la mort », ses « yeux de larmes », ses « pieds de la chute.

» Et maintenant, la santé rétablie et la vie prolongée, le psalmiste s'écrie : « Que dois-je rendre au Seigneur pour tous ses bienfaits envers moi ? Et il répond : « Je marcherai devant Dieu dans le pays des vivants » ; « Je rendrai mes vœux au Seigneur » ; « Je t'offrirai le sacrifice d'action de grâces. » ( JH Grooves .)

La coupe du salut

Dans la Bible, « la coupe » est utilisée pour représenter la condition d'un homme, ses circonstances et sa portion ( Psaume 11:6 ; Psaume 16:5 ; Psaume 23:5 ; Psaume 60:3 ; Psaume 75:8 ).

La coupe du salut est la condition de la délivrance, que ce psaume célèbre, non la libation fixée par la loi, non la coupe de bénédiction. La délivrance de Noé était une coupe de salut. « Invoquer le nom du Seigneur » est une expression plus puissante que d'invoquer le Seigneur. Il y a une référence, dans l'utilisation du mot «nom», aux manifestations de Dieu, aux manifestations divines historiques ( Exode 3:13 ).

I. Dieu donnant.

1. Un Dieu personnel.

2. Quelque chose que le Dieu personnel a pourvu et arrangé, tendu à ses créatures.

3. Une reconnaissance d'une relation avec nous de la part de Dieu, et d'une dépendance de notre part.

4. Gentillesse montrée. La coupe de bénédiction est une révélation d'amour.

II. Homme prenant. Ici, on peut dire : Ne prendra-t-il pas invariablement ? Ne doit-il pas prendre ? La prise ici n'est pas une simple saisie de ce que Dieu donne, mais l'utilisation et la jouissance de ce que Dieu accorde. « prendre la coupe du salut », c'est recevoir une bénédiction dans toute sa plénitude, jusqu'à la limite extrême de notre capacité de réception et de notre pouvoir d'accepter et de jouir.

III. Le serviteur de Dieu voyant Dieu dans ce qu'il prend. Il y a un nom de Dieu sur chaque coupe et dans chaque acte d'offrande d'une coupe. Les mots, Dieu d'Abraham, d'Isaac et de Jacob, représentent le Dieu qui doit être vu dans la vie de ces hommes. Mais Dieu est aussi réellement dans la vie de Robinson, Smith et Jones que dans la vie des patriarches. Dieu est en santé et en guérison, en richesse et en sortie de pauvreté, en prospérité et en élévation de l'adversité.

Dans Son don, Son œuvre, Son ministère et Sa protection, Dieu écrit toujours Son nom. Un point de différence entre les pieux et les impies est que les premiers voient Dieu en rapport avec leur coupe, et que les seconds ne le voient pas. Autant un paysage sans soleil est inférieur à un paysage sur lequel le soleil jette ses rayons, autant l'apparence des bénédictions lorsqu'il est séparé de Dieu, aux mêmes bénédictions lorsqu'il est considéré comme le don de sa main.

IV. L'adoration, fruit de ce que nous recevons et voyons. « Et invoquera le nom du Seigneur. » Les dons passés et présents de la part de Dieu devraient nous encourager dans trois choses : la prière, la louange et l'action de grâce. ( S. Martin .)

Prendre toutes les offres de Dieu

Combien plus heureux nous serions tous, si seulement nous recevions tout ce que Dieu offre et acceptions plus cordialement ce que nous prenons ! Un écrivain de "The Reader", dans un article admirable sur la science thermoélectrique, observe : de soleil, qui serait comme du vent dans les voiles du moulin.

Quelles réserves de richesses fabuleuses sont, en ce qui concerne notre terre, constamment gaspillées par la non-rétention des rayons solaires déversés sur le désert du Sahara. La nature ici refuse d'utiliser son merveilleux filet de rayonnement, car nous ne pouvons pas couvrir les sables du désert d'arbres, et l'homme est laissé seul pour essayer son habileté à retenir l'énergie solaire. Jusqu'ici impuissants, nous n'avons pas besoin d'être plus longtemps, et la force d'un soleil du Sahara peut être transportée par des fils jusqu'au Caire, et de là irriguer le désert, ou peut-être, si besoin est, elle pourrait pulser sous nos rues, et être amenée à brûler au Groenland.

« Reprenez vos miséricordes négligées, mes frères. Prenez la coupe que vous avez négligée et méprisée. Prenez entièrement la coupe que vous n'avez prise qu'en partie, et en prenant chaque coupe invoquez le nom du Seigneur. ( S. Martin. )

La coupe de la vie

Tout le lot de la vie du psalmiste lui apparaît comme une coupe pleine de fidélité tendre, bonne, aimante et de grâce qui délivre. Et pourquoi est-ce que le meilleur retour pour la bonté de Dieu est de prendre davantage, pas de donner ? Le principe sur lequel ce texte repose en fin de compte est que Dieu est amour et veut nos cœurs, et pas seulement que Dieu a tout et n'a pas besoin de nos dons. Prenons l'illustration de notre propre cas.

N'avons-nous pas l'impression que toute la floraison et la beauté sont parties d'un cadeau si le donateur espère recevoir quelque chose en retour ? L'amour donne parce qu'il aime donner. Il donne pour s'exprimer et pour bénir celui qui le donne. S'il y a une pensée de retour, ce n'est que le retour de l'amour. Et c'est ainsi que Dieu donne. Comme l'exprime saint Jacques, il est le Dieu qui donne. « Je prendrai la coupe du salut et invoquerai le nom du Seigneur.

Le père juif, à la tête de sa famille, à l'ancien jour de la Pâque, à une certaine période de la fête familiale, leva solennellement la coupe de vin et rendit grâce à Dieu, puis en but avec tout autour de lui. Ce mot ici « je prendrai » que nous pouvons traduire correctement par « je vais élever. » Peut-être est-il prévu de préserver pour nous dans la parole sacrée cette vieille image comme emblématique de la consécration qui doit reposer sur tout notre bonheur et sur toute notre vie - le souvenir de Dieu, l'invocation du nom du Seigneur .

Christ nous a donné non seulement le rituel d'une ordonnance, mais le modèle de toute notre vie, quand il a pris la coupe et a rendu grâce. Et ainsi les joies communes deviennent des sacrements, et les plaisirs dans nos foyers et dans nos plaisirs innocents deviennent un culte, et la coupe d'amer et de doux mélangés qui est fournie pour chacun de nous par notre Père aimant devient une coupe de bénédiction et de salut sur laquelle et grâce à quoi nous pouvons mieux reconnaître et louer la bonté de Dieu. ( M. Hartley .)

La coupe du salut

Cette coupe du salut est posée sur la table de l'amour infini, remplie à ras bord du vin du Royaume ; tout le ciel est là en solution, toute joie, paix, confort, sécurité, car le mot salut couvre tout. Comment c'est venu là-bas ? Il y a des siècles, l'homme a été tenté et a bu une coupe interdite; cela provoqua la folie dans le cerveau, l'inimitié dans le cœur, et le poison se répandit dans toutes les parties de son être, et à la suite de la première gorgée il dut boire d'une autre, la coupe du chagrin.

Mais au-delà, il y a une troisième coupe de la sainte colère de Dieu contre le péché, profonde et remplie d'absinthe et de fiel. L'Homme Christ Jésus vient dans un corps comme le nôtre, Il regarde la coupe de la colère divine, Il prend et commence à boire, et la trouve une coupe de tremblement et d'étonnement, mais jamais un instant de pause ou d'hésitation jusqu'à ce qu'Il vienne à la lie, et son âme angoissée s'écria : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? et Il le pose et dit : « C'est fini.

» Il se relève ; et maintenant la coupe qu'il avait vidée est aussi pleine de bénédictions que de malheurs. C'est la coupe du salut de Dieu. « Prenez » la coupe du salut, ne la faites pas. Tant de gens veulent fouler les raisins de leurs propres bonnes œuvres et les mettre dans la coupe, mais celle-ci est remplie du vin qui vient de Jésus Lui-même, ayant été foulé dans le pressoir. « Prenez », pas admirer et vous émerveiller.

"Prenez", non seulement tenez-le dans une main tremblante, mais buvez, mettez-le à vos lèvres et dites: "Je prendrai la coupe du salut et invoquerai le nom du Seigneur." Tous les croyants peuvent prendre une gorgée fraîche et plus profonde, et plus vous buvez de ce vin, plus vous devenez sobre, et plus profond et plus doux, car il y a plus en Christ qu'on n'en a jamais rêvé, et un délice dans le salut de Dieu qui n'aurait jamais pu être pensé possible. ( AG Brown .)