Psaume 116:15

Précieuse aux yeux du Seigneur est la mort de ses saints.

Mort précieuse

Comme nous voyons la mort, cela signifie la décomposition, l'élimination, l'absence - des choses que nous n'apprécions pas. Mais lorsque Dieu voit la mort, il voit quelque chose de vraiment précieux pour lui et, nous pouvons à juste titre en déduire, précieux pour nous, car tout ce qui est contre nous ne peut pas être précieux pour notre Père. Nous regardons du mauvais côté de la tapisserie, là où tout n'est qu'enchevêtrement et confusion. Dieu voit le côté droit, là où le design est intelligent et les couleurs harmonieuses. Nous sommes sans voile, et ne voyons que la faible lumière à travers le rideau ; à l'intérieur se trouve la gloire de Shechinah. Nous nous tenons dans le noir, croyant et espérant ; Dieu est dans la lumière, voyant et connaissant.

I. Pour Dieu, la mort signifie l'opportunité de pourvoir à tous les besoins de son enfant. La santé signifie la force consciente. Alors que nous sommes bien, nous pouvons sentir que nous sommes égaux à prendre soin de nous-mêmes. Mourir signifie une impuissance absolue. Telle est l'opportunité de Dieu. Lorsque les médecins abandonnent l'affaire, Il s'en charge. Après l'échec de l'aide humaine, le Seigneur se réjouit d'être pour nous tout ce dont nous avons besoin.

II. Pour Dieu, la mort signifie la communion la plus intime. Il se réjouit d'avoir tout à lui ceux qu'il aime. Il a dit à propos d'Israël : « Je vais la séduire et l'amener dans le désert, et je lui parlerai confortablement. » Personne d'autre ne peut nous aider à mourir. À travers la vallée, nous devons aller seuls, mais pas seuls, car Jésus accompagne.

III. Pour Dieu, la mort signifie le repos. Jésus a dit : « Venez à moi », etc. C'était son plaisir d'apaiser le cœur et de donner du repos à l'esprit fatigué. La voix du ciel dit : « Heureux les morts », etc. « Il reste un repos », etc. Pour nous, la mort ressemble à un repos du corps – la forme sans vie ne souffre plus ; il dort jusqu'au réveil le matin de la résurrection. Dieu voit le repos de l'âme, et l'événement qui introduit ses enfants dans cet état de repos lui est précieux.

IV. Pour Dieu, la mort signifie une vie plus grande. Le Christ est venu donner la vie et la donner plus abondamment. Tout ce qui donne et augmente la vie du peuple de Dieu est d'une grande valeur. Alors que pour nous la mort semble être la cessation de la vie, pour Dieu c'est une augmentation de la vie. Les derniers mots de Drummond Burns furent : "Je suis en train de mourir depuis des années, maintenant je vais commencer à vivre." C'est passer du pays des mourants au pays des vivants.

V. Pour Dieu, la mort signifie la joie. Tout au long de la Bible, nous sommes exhortés à « Réjouissez-vous, réjouissez-vous toujours ! » La joie de ses enfants est précieuse à Dieu. Mourant, Rutherford s'est exclamé : « Je me nourris de manne ; oh, que des bras l'embrassent ! Le président Wingate, du Wake Forest College, a chuchoté à sa femme dans son dernier souffle: "Je pensais que ce serait doux, mais je ne pensais pas que ce serait si doux que cela." C'est passer de l'ombre au soleil ; des discordes de la terre à la musique des harpes célestes ; de la contraction à l'expansion éternelle.

VI. Pour Dieu, la mort signifie ministère auprès des vivants. Par la mort, Jésus est entré dans la famille du souverain juif, et la mort de nos amis nous amène souvent à inviter l'homme de douleur dans nos maisons. Le départ des êtres chers ouvre une fenêtre du ciel et nous donne un aperçu de l'au-delà; et en nous quittant, ils viennent à nous dans un sens très vrai. Nous les apprécions comme nous ne l'avons jamais fait auparavant ; nous voyons leurs vertus et oublions leurs défauts ; ils sont pour nous transfigurés, tandis que tout en eux brille d'une gloire particulière. ( AC Dixon, DD .)

Des morts précieuses

I. La déclaration faite ici implique une vision de la mort d'un genre particulier. La mort en elle-même est terrible. Mais pour le saint, la mort n'est en aucun cas une chose comme celle qui arrive aux non régénérés. Le changement réside principalement dans le fait qu'il ne s'agit plus d'infliger une peine pour le péché au croyant. Pour lui, c'est un privilège de mourir. La tête a traversé la vallée de l'ombre de la mort et a laissé les membres se réjouir de la suivre.

Nous savons que mourir n'est pas renoncer à l'existence ; nous comprenons que la mort n'est qu'un passage vers une existence plus élevée et plus noble. L'âme affranchie de tout péché passe le Jourdain et se présente sans faute devant le trône de Dieu.

II. La déclaration faite ici est d'une nature des plus illimitées.

1. Il n'y a pas de limite ici quant à qui. Pourvu que le mourant soit un saint, sa mort est précieuse. Il peut être le plus grand de l'Église, il peut être le moindre : il peut être le confesseur le plus hardi, il peut être le plus timide trembleur ; mais si c'est un saint, sa mort est précieuse aux yeux de Dieu.

2. Il n'y a pas de limite quant au moment. Quoi, le héros tombera-t-il quand la bataille le voudra le plus ? Le moissonneur sera-t-il renvoyé chez lui et obligé de déposer sa faucille juste au moment où la moisson est la plus lourde et que le jour requiert chaque travailleur ? Cela nous semble étrange, mais pour Dieu, c'est précieux. Oh, pourrions-nous lever le voile, pourrions-nous comprendre ce que nous ne voyons pas maintenant, nous devrions percevoir qu'il valait mieux que les saints meurent quand ils sont morts, que cela aurait été pour eux d'avoir vécu plus longtemps.

3. Il n'y a aucune limitation quant à l'endroit. Là-haut dans le grenier solitaire où il n'y a aucun des appareils de confort, mais toutes les marques de la plus grande pénurie, là-haut où meurt l'ouvrière ou le balayeur mourant, il y a un spectacle le plus précieux pour Dieu ; ou là-bas, dans le long couloir de l'hôpital, où beaucoup sont trop absorbés par leurs propres chagrins pour pouvoir verser une larme de sympathie, s'en va un esprit triomphant, et précieuse est cette mort aux yeux de Dieu. Seul, tout à fait seul au milieu de la nuit, surpris, incapable d'appeler un assistant, la vie sainte a souvent disparu ; mais sous cette forme aussi précieuse est la mort aux yeux de Dieu.

4. Il n'y a pas de limite quant à la façon dont. Leurs décès peuvent survenir soudainement ; ils peuvent être vivants et actifs, et en un instant tomber morts, mais leur mort est précieuse.

III. L'énoncé du texte peut être pleinement soutenu et justifié. « Précieuse dans les huit du Seigneur est la mort de ses saints », est une déclaration des plus sobres et véridiques.

1. Parce que leurs personnes étaient et seront toujours précieuses pour Dieu. Ses saints ! Ce sont ceux dont les noms sont portés sur la poitrine de Jésus et gravés sur la paume de ses mains ; ce sont son épouse, son épouse; donc tout ce qui les concerne doit être précieux.

2. Parce que les grâces précieuses sont très fréquemment mises à l'épreuve dans la mort, et aussi fréquemment révélées et perfectionnées. Vous ne pouvez pas dire ce qu'il y a dans un homme jusqu'à sa plénitude jusqu'à ce qu'il soit pleinement éprouvé, et donc la dernière épreuve, dans la mesure où cela élimine les imperfections terrestres et développe en nous ce qui est de Dieu, et apporte au devant le réel et le vrai, et rejette au second plan le superficiel et le prétentieux, est précieux aux yeux de Dieu.

3. Parce que les attributs précieux sont glorieusement illustrés dans les moments mourants. Je me réfère maintenant aux attributs divins. Dans la vie et dans la mort, nous prouvons l'attribut de la justice de Dieu, nous constatons qu'il ne ment pas, mais qu'il est fidèle à sa parole. Nous apprenons l'attribut de la miséricorde, il est doux et pitoyable avec nous dans le temps de notre faiblesse. Nous prouvons l'attribut de son immutabilité, nous le trouvons "le même hier, aujourd'hui et éternellement".

4. Parce que c'est une brebis précieuse pliée, une gerbe précieuse récoltée, un navire précieux qui avait été longtemps en mer amené au port, un enfant précieux qui avait été longtemps à l'école pour terminer sa formation ramené à la maison pour habiter dans la maison du Père pour déjà. Dieu le Père voit enfin recueilli le fruit de son amour éternel : Jésus voit enfin l'achat de sa passion assuré ; le Saint-Esprit voit enfin l'objet de son ouvrage continuel parfait. ( CH Spurgeon .)

La valeur aux yeux de Dieu de la mort des saints

I. Comme la crise suprême de l'expérience humaine. Cette vie est une vie de changements, de douleurs, de destructions. Mais tous sont éclipsés par ce changement, cette douleur, cette destruction.

1. Physiquement.

2. Socialement.

3. Spirituellement.

II. Comme apposition du sceau au caractère humain.

III. Comme l'entrée dans une nouvelle communion avec Dieu ( Ecclésiaste 12:7 ; 2 Corinthiens 5:8 ; Philippiens 1:2 ). Pour les méchants, une telle proximité de l'âme à Dieu, avec tous les déguisements dépouillés, doit être une étreinte de feu ; mais à ceux qui sont sauvés du Seigneur, une bénédiction ineffable. Les enfants sont à l'école maintenant, et le temps est souvent un temps d'attente lasse ; mais il y aura alors le retour à la maison !

IV. Comme le début d'une vie sans limites. L'attente intermédiaire, quelle qu'elle soit, ne sera que « comme une veille dans la nuit ». Puis? Alors une virilité parfaite, un monde parfait, un progrès parfait pour toujours ! La longue attente est tout pour ce couronnement de joie; les nombreux obstacles et oppositions ne sont qu'une discipline pour se préparer à cette béatitude consommée ; le grand salut trouve son plein accomplissement dans la vie toute parfaite dont la beauté se lève enfin immortelle. ( TF Lockyer, BA .)

La préciosité des saints dans la vie et dans la mort

I. Le Seigneur a Ses saints, Ses saints. Cela importe--

1. Affectation. Ce sont « Ses » saints – des saints par Lui et en Lui, des saints de Sa création, de Sa modélisation et de Son établissement.

2. Dévouement. Ils sont saints pour le Seigneur, sanctifiés ou mis à part à son service, livrés à l'adorable Rédempteur.

3. Ressemblance. De tels personnages sont catégoriquement divins, saints et purs ; enfants de leur Père qui est dans les cieux ; attestant à tout le monde leur relation filiale avec Lui, par leur participation manifeste de Sa nature, par leur reflet de Son image et ressemblance.

4. Affection.

II.Ils ne jouissent d'aucune immunité contre la mort corporelle. Renonçant à tout ce qui est occasionnel, résultant de circonstances particulières aux individus, il est facile de voir que, bien que cela soit si douloureux pour le moment pour les chers enfants de Dieu, il est bien adapté pour promouvoir des fins aussi importantes que celles-ci ;--le procès et l'amélioration de leur grâce actuelle,--l'augmentation conséquente de leur bonheur dans l'état futur,--l'arrêt de l'attention du pécheur,--l'encouragement de beaucoup de croyants faibles et hésitants par leur témoignage mourant,--l'illustration, dans une lumière plus forte, du mal terrible du péché,, la démonstration, aussi, de la nature spirituelle et supérieure de la joie chrétienne, et son indépendance absolue sur les circonstances artificielles, et son vrai caractère, la joie du Saint-Esprit,, et l'affichage complet et éventuel, aux yeux du ciel et de la terre,

III. Pourtant, même dans la mort, ils sont les objets continus de la considération complaisante de Dieu.

1. Il veille et accorde une grande valeur à la vie sainte et utile de son peuple, et ne permettra pas à la légère que ces vies soient abrégées ou détruites.

2. Il exerce un contrôle sur les circonstances de leur décès.

3. Quand ils meurent, il les regarde et est miséricordieux envers eux.

4. Il attache une grande importance à leur lit de mort lui-même. La fin de la carrière d'un chrétien sur terre, son défi, dans la force de son Sauveur, de son pire ennemi, la bonne confession qu'il reconnaît lorsqu'il est capable de témoigner devant ceux qui l'entourent, tout cela est précieux et important dans à la vue du Seigneur, et devrait être ainsi à notre avis, et redonner, non seulement à son propre avantage, mais au profit des survivants, « à la louange et à la gloire de sa grâce ».

5. Il démontre son estimation de leur caractère, et de leurs circonstances, en prévoyant leur rétablissement de la tombe, et leur jouissance d'une glorieuse immortalité. ( WM Bunting .)

La préciosité de la mort des croyants

I. La mort des saints est un événement grand et capital aux yeux de Dieu.

II. Elle procure une satisfaction suprême à son amour paternel. O croyants, il est précieux au Père de voir vos épreuves se terminer, de vous voir entrer dans les gloires de l'épouse immaculée du Christ, de voir toutes les larmes essuyées de vos yeux et vos voix accordées au chant de Moïse et de l'Agneau, pour te voir déposer la croix et prendre la couronne.

III. Elle exerce une puissante influence sur le salut des autres. Pouvez-vous oublier les prières expirées pour vous au milieu des désirs exprimés de partir et d'être avec Christ ?

IV. La place qu'elle occupe dans le salut du saint lui-même. Le moment de la mort est un moment très précieux pour que Dieu travaille. C'est le moment où tout orgueil est couché dans la poussière, et l'âme, vidée d'elle-même, est prête à être remplie de la plénitude du Christ. C'est un temps où les convoitises et les passions ont perdu leur pouvoir, et le pauvre pécheur est prêt à acquiescer au salut par la grâce gratuite. C'est le temps de l'extrémité de l'homme qui est l'occasion de Dieu ; un temps où toute aide humaine fait défaut, et Jéhovah vient en miséricorde pour aider.

V. La mort du saint est si précieuse au Seigneur qu'il a soin d'ordonner tout ce qui la respecte pour le bien du saint et pour sa propre gloire. ( J. Walken, DD )

La mort des hommes de bien chers à Dieu

I. D'où vient que la mort des saints est chère à Dieu.

1. Parce qu'alors ils sont délivrés de toutes leurs souffrances.

2. Parce qu'il est alors mis fin à tous leurs travaux.

3. Qu'il approuve leur conduite et leur confère une glorieuse récompense.

4. Parce qu'ils sont alors rendus capables de le servir mieux que dans le monde actuel.

II. L'influence pratique que devrait avoir sur nous la considération de la mort des saints chers à Dieu.

1. Cela devrait nous rendre ambitieux pour atteindre leur caractère.

2. Il nous enseigne que personne n'est exempt de mortalité. Toute l'ingéniosité des fils des hommes n'a pu découvrir d'antidote contre la mortalité, et les saints doivent s'y soumettre aussi bien que les autres. Que nous reste-t-il alors à faire ? Sûrement pour vivre la vie des justes, afin que nous puissions avoir notre dernière fin comme la sienne,

3. La mort des saints doit nous remplir du plus profond regret. Je peux les appeler les piliers de la terre, qui la préservent de la destruction. Lorsque ceux-ci sont supprimés, il y a lieu d'appréhender une désolation proche. ( D. Johnston, DD .)

Mort des saints

I. Considérez pourquoi Dieu revendique les saints comme les siens.

1. Il les a mis à part pour Lui-même, dans Son dessein originel de rédemption.

2. Il leur a gravé son image morale.

3. Ils se sont livrés librement et sincèrement à Lui.

II. Montrez que Dieu prend particulièrement soin de la mort de ses saints.

1. Il prend toujours soin de la mort de ses saints.

2. Il veille à ce qu'ils meurent, non seulement au meilleur moment, mais dans les meilleures circonstances.

3. Dieu prend soin de ses saints, lorsque leurs esprits purs et immortels quittent leur tabernacle d'argile et se dirigent vers le monde de la lumière. Il sait que la mort est un grand et solennel changement, et il ne les abandonnera pas en la traversant.

III. Amélioration.

1. Si Dieu traite ses saints de la manière qui a été dit, alors nous pouvons apprendre l'étendue de sa souveraineté envers toute l'humanité.

2. Au vu de ce sujet, nous pouvons voir que les vrais saints ont une source permanente de réconfort, à laquelle tous ceux qui ne croient pas et rejettent l'Evangile sont de parfaits étrangers.

3. Puisque Dieu revendique tous les vrais chrétiens comme les siens, et prend toujours un soin bienveillant d'eux, ils doivent s'assurer de leur vocation et de leur élection. Ils sont absolument sûrs à ses yeux, et ils devraient être absolument sûrs à leurs propres yeux.

4. Si la mort des saints est précieuse aux yeux du Seigneur, alors elle devrait être précieuse et désirable à leurs propres yeux. Ils doivent vivre dans l'espérance et non dans la peur de la mort.

5. Puisque Dieu revendique les saints comme les siens et prend particulièrement soin d'eux, vivants et mourants, cela concerne infiniment les pécheurs de devenir des saints et de vivre une vie sainte et pieuse.

6. Si Dieu prend particulièrement soin des saints dans la vie, et leur accorde souvent une mort paisible, alors leur mort doit être particulièrement considérée comme très précieuse et instructive.

7. Si Dieu revendique tous les vrais saints comme les siens et prend particulièrement soin de leur mort, qui est précieuse à ses yeux, alors les personnes en deuil pieux ont un terrain de soutien et de consolation sous le deuil de leurs pieux parents et amis. ( N. Emmons, DD .)

L'importance que Dieu attache à la mort de ses saints

I. Il ne permettra pas que cela se produise à la volonté de ses ennemis, ou chaque fois qu'ils dans leur méchanceté peuvent chercher à l'entourer. Celui qui a transformé le cœur des frères de Joseph plutôt pour le vendre en esclavage que pour le tuer et cacher son sang ; Lui qui garda les trois enfants hébreux au milieu de la fournaise ardente et fit sortir Daniel indemne de la fosse aux lions ; Lui qui a envoyé son ange et délivré Pierre de la main d'Hérode et de toute attente du peuple des Juifs ; Celui qui, lorsque son serviteur Paul fut pressé au-dessus de la mesure, au-dessus de la force, au point qu'il désespérait même de la vie, mais avait en lui la sentence de mort, le délivra d'une mort aussi grande que celle qu'il craignait, a encore le cœur de tous les hommes entre ses mains et de tous les événements à sa disposition. Il sait délivrer les pieux de la tentation,

II. Il ne permettra pas que la mort de ses saints ait lieu, mais à des fins dignes d'être gagnées même par un tel prix.

1. L'impression que cela peut faire sur d'autres qui restent un temps derrière ceux qui sont emmenés.

2. L'hommage acceptable que Dieu peut se proposer de se tirer de la mort de ses saints.

3. Le but de leur mort aux saints eux-mêmes, qui est de les introduire dans une immortalité bénie. ( J. Henderson, DD .)

La mort de ses saints précieux à Dieu

I. Précieuse donc aux yeux du Seigneur est la mort de ses saints, parce qu'elle les rapproche de Dieu. Comme cette vie serait étrange, voire absurde, si la mort mettait fin à tout ! Pensez à un homme comme Gladstone, qui a vécu sous un sens élevé du devoir, dont la vie était une vie de prière, qui a chanté « Louange au plus saint des hauteurs » au milieu des souffrances de ses derniers jours ; imaginez simplement que tout cela se termine par le néant! Eh bien, cela rappelle la célèbre tarte d'Amblongus du livre de bêtises.

C'était une tarte de la construction la plus élaborée. Des instructions particulières ont été données quant à sa fabrication, à ce qu'il fallait y mettre et en quelles quantités. Il devait être préparé avec beaucoup de soin et cuit de la manière la plus scientifique possible, puis les instructions finales étaient « d'ouvrir la fenêtre et de la lancer aussi vite que possible ». Tout aussi risible, pour ainsi dire, est l'idée d'un homme, formé à de hautes pensées, à des sentiments saints et à une volonté de soumission, étant, à la fin, simplement «jeté comme des ordures dans le vide». Mais Christ a mis en lumière la vie et l'immortalité.

II. Précieuse aux yeux du Seigneur est la mort de ses saints, car elle met fin à leur lutte. Il n'y a rien de plus sûr dans la vie ici que c'est une lutte. La route est en montée tout le long, et vous devez lutter vers le ciel. Mais c'est juste cette lutte qui nous fait, et nous donne un personnage qui vaut la peine d'être emmené dans l'autre monde. On raconte de la mère de M. Balfour qu'à une occasion, alors que ses fils allaient jouer un match de football, un ami lui a conseillé de les empêcher d'y aller à cause du danger.

« Voulez-vous que je gâte un personnage ? » fut la réponse de la mère. Elle-même s'inquiétait pour eux et n'aimait pas leur jeu ; mais les empêcher de rejoindre leurs camarades simplement à cause d'un quelconque risque, pensait-elle, ferait plus de mal que de bien. Quoi qu'il en soit, vous pouvez en être sûr, ce serait un soulagement pour elle de les voir à nouveau sains et saufs à la maison après que tout soit terminé. Et donc Dieu ne nous sépare pas de la nécessité de lutter ici, et des risques qui l'accompagnent.

Nous devons tous les affronter. Il veut que nous gagnions et acquérions du caractère à travers un combat bien mené. Mais ne sera-t-il pas lui aussi satisfait, soulagé, pourrions-nous dire ? - lorsque toute la lutte sera terminée en toute sécurité et que la mort ramènera ses enfants à la maison ?

III. Précieuse aux yeux du Seigneur est la mort de ses saints, car elle met fin à leur ignorance. On dit, et avec une bonne dose de vérité, que la plupart des gens qui font le bien dans le monde meurent sans le savoir. C'est très dur. Assurément, ceux-là, surtout, méritent de connaître au moins le bien qu'ils ont fait. Mais souvent, ce n'est qu'après leur départ que la valeur de leur travail se réalise. Ils ont peut-être pensé qu'ils étaient des échecs, ils ont peut-être eu envie d'être retirés comme inutiles ; et pourtant, quand ils sont partis, d'autres se lèvent et les appellent bienheureux.

« Ah ! » nous disons : « s'ils avaient su, s'ils avaient eu la satisfaction de le savoir pendant qu'ils étaient avec nous ! Mais ne pensez-vous pas qu'ils le savent maintenant ? Nous pouvons être sûrs que la mort met fin à leur ignorance à ce sujet, et à beaucoup de choses que les hommes ici désirent examiner depuis des siècles. ( JS Maver, MA )

La mort du juste précieux aux yeux de Dieu

On aurait pu penser que c'était leur vie qui aurait été déclarée « précieuse » ; car que sont-ils sinon l'armée du Seigneur ? Ne sont-ils pas ceux qui soutiennent sa cause contre une génération méchante et rebelle ? Et lorsqu'ils sont retirés de la terre, ne sont-ils pas comparativement retirés de toute opportunité de témoigner pour la vérité et de soutenir le royaume de Christ contre les puissances des ténèbres ? Oh, cela ne fait que montrer plus clairement combien de danger entoure les saints pendant leur séjour en bas, que leur mort doit être comptée si précieuse, bien qu'elle interrompe leur utilité, les éloigne de la scène où seuls ils peuvent faire la guerre avec le ennemis de Dieu.

La mort de Paul était-elle précieuse, bien que sa mort ait été comme lorsqu'un porte-drapeau est tombé, et qu'aucun ne s'est levé depuis pour prendre son manteau de champion du Christ ? Alors le caractère même de sa mort ne donne-t-il pas un sens et une emphase supplémentaires à ses propres paroles : « Je garde Sous mon corps et le soumets à la sujétion : de peur que, de quelque manière que ce soit, lorsque j'ai prêché aux autres, je ne sois moi-même un naufragé » ? La mort est précieuse parce que la vie est périlleuse ; et Dieu se réjouit de ses saints lorsqu'il les a rassemblés dans l'état séparé, car alors ils ne peuvent plus être tentés d'abandonner sa loi, plus exposés aux assauts du malin, plus défiés à une bataille dans laquelle si que la victoire soit glorieuse, il y a tout risque d'une défaite honteuse.

Et bien qu'il puisse vous sembler que l'utilité de la vie doit après tout nuire à la valeur de la mort, de sorte que vous pouvez à peine voir comment cela doit être considéré comme d'une grande valeur qui transfère le croyant de l'activité à la quiétude, du maintien de la cause de Dieu jusque dans les recoins les plus profonds de l'état séparé, réfléchissez un instant au pouvoir de la mort d'un saint, et vous pouvez croire que, même en tant qu'arme contre les injustes, la mort doit être précieuse.

C'est en mourant que le Christ a vaincu. Qu'est-ce qui était si précieux que sa mort, dans la mesure où par la mort il a détruit « celui qui avait le pouvoir de mort, c'est-à-dire le diable » ? C'est en mourant que les saints remportent souvent leur plus grande victoire, ou font le plus pour la cause de Dieu ou de la vérité. Il y a dans leur mémoire un pouvoir qui les fait survivre à la dissolution. La mort des justes est souvent efficace pour convaincre ceux qui n'ont pas été touchés par leur vie.

La piété qui peut sourire au tyran sinistre, persuade plus les hommes de sa vérité, et pousse plus à l'imitation, que la piété sous moins d'épreuves et de démonstrations, car ce n'était pas dans la chaire, ni dans l'étude, mais sur le bûcher, que les martyrs allumèrent le cierge qui répand pourtant sur les nations une si riche illumination. Ne parlons donc pas de la mort comme nécessairement la fin de l'utilité. Ce n'est souvent que ce qui porte l'utilité à son comble et lui donne la perpétuité. championnat de la vérité.

Logé donc par la mort, de sorte que la béatitude éternelle est devenue la leur au-delà de toute éventualité possible ; éloigné d'une scène où chaque heure risquait de déshonorer et de renier Dieu, à une scène où ils sont certains de L'aimer et de L'adorer sans la moindre interruption, la dissolution d'ailleurs de cette charpente de chair n'étant souvent qu'un processus par lequel la justice prend un position plus élevée dans le témoignage de l'Evangile, et dans l'avancement du royaume du Christ - oh, ne me dites pas que la mort peut être autre que précieuse aux yeux du Tout-Puissant ; précieux pour protéger ceux qu'il aime et promouvoir ce qu'il conçoit. ( H. Melvill, BD .)

La mort des saints de Dieu

Le mot ici rendu "saints" signifie ceux qui sont sauvés par grâce, pour utiliser la langue du Nouveau Testament, et qui s'efforcent maintenant de vivre sobrement, justement et pieux dans le monde, parce qu'ils sont enseignés ou entraînés à le faire par la grâce. de Dieu qui leur a apporté le salut. Maintenant, tout au long de leur vie, Dieu veille sur ces, Ses saints. Précieuses sont leurs vies à ses yeux. Il entend leurs supplications, et quand elles sont abaissées, Il les aide ; Il fait concourir toutes choses à leur bien ; précieux pour Lui sont leurs prières et leurs louanges.

Leurs larmes, leurs cris et les sanglots de leur cœur lui sont connus. Précieux est leur service quotidien, qu'il soit rendu dans le silence et l'obscurité ou sous l'impulsion de la publicité et de la responsabilité d'une position élevée. Précieuse au Seigneur est leur marche devant Lui. Dans leur sortie et leur entrée, leur lever et leur coucher, le Seigneur connaît ceux qui sont à Lui, et le Seigneur prend soin d'eux.

Il ne les laissera pas mourir à un moment ou d'une manière qui pourrait leur faire du mal. Ils peuvent mourir tôt ou tard (Dieu fixe le moment) - tôt avec beaucoup de promesses non tenues ou juste au milieu d'une vie très utile ; ou dans la vieillesse, après des années d'impuissance. Personne ne peut vous dire pourquoi. Mais Dieu sait, et la mort de ses saints, à quel moment et de quelle manière elle survient, est toujours surveillée par son œil qui ne dort pas, engageant la tendre pitié et la bienveillance de celui qui est le Seigneur à la fois du plomb et des vivants. , car ceux-ci ont combattu un combat de la foi, et leur Maître les appelle à la paix.

La paix, enfin : plus d'ennemis ; pas d'ennemis à l'intérieur ; pas d'ennemis sans ; plus de blessures de fausses langues ou de coups de mains injustes ; plus de conflit dans le cœur ; plus de tentation du monde, ni de la chair, ni du diable. Ils ont terminé leur travail, et leur Maître les appelle au repos. Leurs corps reposent dans le tombeau, mais leurs esprits reposent dans la lumière de Dieu. Oh, heureuse libération à ceux qui ont travaillé et ne se sont pas évanouis ! Absents du corps, ils sont présents avec le Seigneur, et c'est bien mieux. ( D. Fraser, DD .)

La mort culmine les desseins de Dieu pour les saints

La mort de ses saints est le point culminant et le point culminant de toutes les œuvres de Dieu en leur faveur ; c'est pourquoi il s'en réjouit. Alors que les pères accueillent à la maison leurs garçons et leurs filles lorsque le temps des vacances arrive - comme le berger regarde avec joie les moutons rassemblés dans la bergerie, et accueille le retardataire avec une joie particulière - comme ceux qui se tiennent sur la jetée regardent avec plaisir quand les voiles sont enroulées et l'ancre jetée et le voyage terminé - tandis que le laboureur regarde avec délice les gerbes rassemblées et entend avec délice les cris de la moisson à la maison, - ainsi notre Père se tient avec ravissement à sa porte pour accueillir à la maison les enfants pour leurs vacances éternelles ; ainsi notre Berger rassemble-t-il à ses côtés dans le ciel les brebis pour lesquelles il a saigné ; ainsi les gardiens célestes sur les quais dans la gloire regardent avec des yeux brillants ceux qui ont une entrée abondante dans le royaume de son cher Fils, comme des navires qui ont navigué de loin et ont traversé bien des tempêtes, arrivant sains et sauf dans le port avec leurs fret précieux; ainsi le Seigneur Dieu, le mari de nos âmes, regarde avec une grande joie quand des grains de blé bien mûrs tombent sous la faucille et sont rassemblés dans son grenier.

« Précieuse aux yeux du Seigneur est la mort de ses saints », car c'est l'accomplissement de tous les desseins de vie de Dieu ; et, lorsque les pierres tombales seront portées par des cris, elles passeront des sonnets de sa grâce aux chants de sa gloire, qu'il a fait pour être aussi la leur. ( T. Spurgeon .)