Psaume 116:16

Seigneur, vraiment je suis ton serviteur.

service de Dieu

Ceci , avec les vers suivants, peut être ainsi paraphrasé : Seigneur béni, du sens de ce que tu as fait pour moi, je ne peux que me déclarer infiniment obligé envers toi ; aucun serviteur acheté à un prix, ou né dans une maison, ne peut être plus attaché à son maître que je ne le suis à toi, qui par ta providence m'a sauvé des plus grands dangers ; que reste-t-il sinon que je vous rende les plus humbles offrandes de louange et de prière, que je passe ma vie entière comme une oblation vouée à votre service, et vous rende toutes les louanges possibles dans l'assemblée publique, de la manière la plus solennelle ? J'avouerai et m'efforcerai de m'approuver Ton serviteur.

I. Raisons pour lesquelles un tel service devrait être choisi par nous.

1. C'est un service juste.

(1) Il a le droit de créer, car c'est lui qui nous a faits, et non nous nous-mêmes ( Ésaïe 44:1 ).

(2) Il a un droit de rédemption. Nous sommes à Lui par achat ( Exode 12:44 ; 1 Pierre 1:18 ; 1 Corinthiens 6:20 ).

(3) Il a un droit sur nous par conquête (Luc 7:54).

2. C'est un service des plus nécessaires.

(1) Parce que nous sommes nés pour servir.

(2) Si nous lui retirons notre service, nous Ésaïe 60:12 dans notre rébellion ( Ésaïe 60:12 ).

(3) Il est nécessaire par notre propre acte volontaire. Car nous nous sommes liés par une promesse solennelle et un vœu, devant la congrégation lors de notre baptême, de continuer les fidèles serviteurs et soldats du Christ jusqu'à la fin de nos vies.

3. Le service de Dieu est facile. Ce qu'il nous commande de faire, il nous aide à l'accomplir, afin que « ses commandements ne soient pas pénibles ».

4. Le service de Dieu est le plus honorable. Aucun homme n'a jamais vraiment servi Dieu sans y gagner incroyablement. Ces choses dont les serviteurs de Dieu peuvent dépendre comme certains avantages et avantages de Son service, sa protection, son entretien et sa récompense.

II. Comment nous devrions nous rabaisser au service de Dieu.

1. Avec révérence. Ceci est accompagné de--

(1) L' humilité.

(2) Peur d'offenser ( Malachie 1:6 ; Psaume 2:11 ; Hébreux 12:28 ).

(3) Un souci de désir et de plaisir ( Colossiens 1:10 ).

2. Avec obéissance.

(1) L'obéissance active à Dieu consiste à garder ses commandements et à faire sa volonté.

(2) L'obéissance passive consiste à se contenter des faveurs de notre maître suprême, et à se soumettre à ses corrections.

3. Fidélité. Ceci est montré dans--

(1) La sincérité et la cordialité de notre service.

(2) Zèle en Son nom.

(3) Diligence. ( E. Lake, DD .)

Les délices du service de Dieu

(aux jeunes hommes):--

I. Je vous recommande le service de Dieu.

1. Je n'ai jamais regretté d'y être entré. Toutes sortes de séductions m'ont assailli, et des voix de sirènes ont souvent essayé de m'appâter ; mais jamais depuis le jour où je me suis engagé au service du Christ, je ne me suis dit : « Je regrette d'être chrétien ; Je suis vexé de servir le Seigneur. Je pense donc pouvoir vous recommander honnêtement, chaleureusement et expérimentalement le service que j'ai trouvé si bon. J'ai été un assez mauvais serviteur, mais jamais un serviteur n'a été un Maître aussi aimable ou un service aussi béni.

2. J'ai un grand plaisir à voir mes enfants dans le même service. Quand un homme découvre qu'une entreprise est mauvaise, vous ne le trouverez pas en train d'y élever ses garçons. Maintenant, le plus grand désir de mon cœur pour mes fils était qu'ils deviennent les serviteurs de Dieu. Je n'ai jamais souhaité pour eux qu'ils soient grands ou riches, mais, oh, s'ils voulaient seulement donner leurs jeunes cœurs à Jésus !

3. Le service de Dieu est si béni que j'aimerais y mourir. David Brainerd, quand il était très vieux et ne pouvait pas prêcher aux Indiens, a été trouvé assis dans son lit, enseignant ses lettres à un petit garçon indien, afin qu'il puisse lire la Bible, et il a dit : « Si je ne peux pas servir Dieu d'une seule façon , j'en veux un autre; Je n'abandonnerai jamais ce service béni.

(1) Servir Dieu est la chose la plus raisonnable au monde. C'est Lui qui vous a fait. Notre Créateur ne devrait-il pas avoir notre service ?

(2) C'est le service le plus honorable qui puisse être.

(3) Ce service est plein de bienfaisance. C'est bon pour vous et c'est bon pour vos semblables ; car que demande Dieu à son service sinon que nous l'aimions de tout notre cœur, et que nous aimions notre prochain comme nous-mêmes ? Celui qui fait cela sert vraiment Dieu avec l'aide de son Esprit, et il bénit aussi grandement les hommes.

(4) C'est le travail le plus rémunérateur sous le ciel. Une conscience tranquille vaut mieux que l'or. Porter à votre boutonnière cette petite fleur appelée « réconfort du cœur » et avoir le joyau du contentement dans votre sein, c'est le ciel qui a commencé en bas : la piété est un grand gain pour celui qui l'a.

II. Un mot d'avertissement. David a dit : « Seigneur, vraiment je suis ton serviteur. » "Vraiment."

1. Si vous devenez le serviteur de Dieu, devenez vraiment le serviteur de Dieu. Dieu n'est pas moqué. C'est la malédiction de nos Églises que nous ayons tant de chrétiens simplement nominaux en eux. C'est le fléau de cet âge que tant de gens revêtent de la livrée de Christ, et pourtant ne Lui tournent jamais la main. Oh, si vous servez Dieu, pensez-le !

2. Si vous voulez être le serviteur de Dieu, alors comptez le coût. Vous devez laisser tous les autres. "Vous ne pouvez pas servir Dieu et Mammon." Vous ne pouvez pas servir Christ et Bélial. Il n'est pas à Dieu qui n'est pas à Dieu seul.

3. Vous devez entrer au service de Dieu aussi pour la vie ; de ne pas être tantôt serviteur de Dieu, tantôt non... par intermittence.

III. Je veux maintenant offrir un conseil en matière de confession distincte si vous devenez le serviteur de Christ. « Je suis ton serviteur », dit David, et je veux que chaque jeune homme ici qui est chrétien le dise, afin qu'il n'y en ait pas un parmi nous qui suive le Seigneur Jésus d'une manière méchante et sournoise. C'est devenu une coutume chez certains d'essayer d'être chrétiens et de ne jamais rien dire à ce sujet ; mais j'exhorte les vrais serviteurs de Christ à s'en sortir et à ne jamais avoir honte, car, si jamais la déclaration était requise, elle l'est maintenant.

IV. Je termine en félicitant certains d'entre vous qui êtes serviteurs de Dieu de votre liberté, car c'est la dernière partie du texte. « Tu as délié mes liens. » ( CH Spurgeon .)

Dévouement à Dieu

I. La portée de la déclaration et du but du psalmiste.

1. Un sens très humble de sa distance et de sa dépendance vis-à-vis de Dieu en tant que sa créature.

2. Une confession de celui-ci est liée par une alliance particulière et un consentement à Dieu, et une répétition de la même par une nouvelle adhésion.

3. Une expression de sa relation particulière et spéciale avec Dieu.

4. Un sentiment de gratitude pour les miséricordes signalées.

5. Une consécration solennelle et un abandon de lui-même à Dieu et à son service pour le temps à venir.

II. Amélioration pratique.

1. Implorez à chacun le droit de son Créateur à son service.

2. Warp tels que ceux qui vivent dans le blasphème ouvert et avoué. Ils sont si loin d'être les serviteurs de Dieu qu'ils sont ses ennemis, ses ennemis confédérés et les ennemis de tout ce qui a une relation visible avec lui. ( J. Witherspoon, DD .)

Le serviteur divin

I. Le serviteur divin. Il devrait être--

1. Un volontaire, disposé dans tous les sens du terme à obéir aux ordres de son Maître, même lorsqu'ils s'opposent aux désirs des hommes.

2. sérieux.

3. Altruiste.

4. Humble.

5. Inspiré par le Saint-Esprit, qui habite en lui.

II. Service divin. Les cathédrales et les chapelles peuvent être comparées à des écuries spirituelles, où les serviteurs divins naissent, se nourrissent et se reposent ; mais nos ateliers, nos familles, nos salles d'école, nos chaises de rédaction sont les lieux où nous devons faire notre service divin. ( W. Bouleau. )

Le serviteur du Seigneur

Un serviteur est celui qui obéit à la volonté d'un autre. La volonté d'une personne peut être obéie consciemment ou inconsciemment. Les serviteurs sont donc de deux sortes, ceux qui obéissent consciemment et ceux qui obéissent inconsciemment. Ces derniers, comme ceux qui obéissent inconsciemment, peuvent être appelés instruments de la volonté du maître ; et les premiers, tels que ceux qui obéissent consciemment, peuvent être appelés agents de celui-ci. Tous les croyants sont les serviteurs de Dieu dans le meilleur et le plus noble sens du terme.

Ils font sa volonté parce qu'ils la connaissent et parce que c'est leur plaisir ; ils obéissent à sa loi, parce qu'ils la connaissent et parce qu'ils l'ont dans leur cœur. Ils ne sont pas les instruments aveugles de sa puissance ; ils sont les agents conscients et volontaires d'un service dont ils se glorifient.

I. Comment le croyant devient un serviteur du Seigneur.

1. Par naissance. Il ne faut pas la confondre avec cette naissance que le croyant a vécue en commun avec toute la race, et qui l'a amené dans un monde de péché, de douleur et de mort. C'est sa deuxième naissance. C'est sa nouvelle naissance. C'est une naissance qui est propre au croyant. Il est né de l'eau, au sens figuré, symbolique ; de la Parole, instrumentalement; de l'Esprit, efficacement.

2. Par achat. Christ s'est donné pour vous, afin de vous racheter de toute iniquité et de se purifier un peuple particulier, zélé des bonnes œuvres.

3. Par conquête.

4. Par engagement volontaire. Il n'aura plus rien à faire avec son vieux maître. Il désire que ses oreilles s'ennuient et qu'il soit le serviteur de Christ pour toujours.

II. L'état d'esprit que le croyant, en tant que serviteur de Dieu, doit cultiver.

1. Il doit se rappeler qu'il est un serviteur de Dieu. Il sera facile de le faire au paradis. La difficulté serait de l'oublier un instant au milieu des amitiés de ce lieu glorieux. Mais il y a de fortes tentations de l'oublier ici. Le service de Dieu est impopulaire. C'est démodé. Et c'est incompatible avec de nombreuses pratiques qui sont agréables à la chair.

2. Il doit se rappeler comment il est devenu le serviteur du Seigneur.

3. Il doit toujours garder à l'esprit son devoir de serviteur de Dieu. Nous joignons ces deux - l'obéissance aux commandements de Dieu à l'accomplissement de l'œuvre de Dieu - parce que cela ne suffit pas, et cela n'arrive pas à la pleine idée de ce que devrait être un serviteur, qu'il soit zélé dans la cause de son maître, et se consacrer aux intérêts de son maître ; car il faut aussi qu'il soit guidé implicitement par la volonté du maître, et qu'il fasse l'œuvre de Dieu à la manière de Dieu. ( A. Gray .)

Auto-dévouement à Dieu

I. Les anciens liens se sont relâchés. A peine un homme est-il uni au Crucifié par la foi vivante, que la sentence, portée par la Caution, tombe de lui (comme il est écrit : « Le Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi, étant fait malédiction pour nous »), et, avec cette phrase, tous les autres liens ensemble - le péché, Satan, le monde.

II. Les nouveaux liens qui ont remplacé les anciens pour toujours.

1. La nature des nouvelles obligations. Comme ils consistent dans le service de Dieu, de même ce service est, quant à son caractère, d'abord vrai ; deuxièmement, entier ; et troisièmement, copieux et gratuit.

2. La source et la source des nouveaux liens. Il est enseigné ici que c'est la perte des anciens liens qui est la source et le ressort du nouveau.

(1) La perte des anciens liens est la source et le ressort du nouveau, en ce qu'elle est indispensable à toute leur formation. Tant que l'ancien n'est pas délié, le nouveau ne peut pas exister.

(2) La perte des anciens liens est la source et la source du nouveau, dans la mesure où elle fixe le nouveau, de nombreuses manières, doucement et fortement sur l'âme, - renforce de nombreuses manières l'obligation du service de Dieu sur l'âme.

(3) La perte des anciens liens est la source et la source du nouveau, en ce sens que le dessein et le dessein exprès de Dieu dans la perte de l'ancien était de fixer le nouveau pour toujours sur l'âme, - de libérer l'âme dans afin de le servir et de le glorifier pour toujours.

(4) La perte des anciens liens est la source et la source du nouveau, en ce qu'elle apporte dans l'âme une puissance et une force divines, la puissance du Saint-Esprit, pour persuader, permettre, contraindre efficacement l'âme. au service de Dieu.

(5) La perte des anciens liens est la source et le ressort du nouveau, en ce que, outre le pouvoir, il apporte dans l'âme toutes sortes d'incitations, de persuasion, de motifs, au service de Dieu ; et spécialement parmi ceux-ci, le motif d'une gratitude et d'un amour irrésistibles, sous l'influence bénie desquels il arrive que, alors que nous ne pouvions pas servir Dieu auparavant, maintenant nous ne pouvons que Le servir, comme David le chante dans ce psaume, « Que dois-je à l'Éternel » , etc . ( CJ Brown, DD )

Service personnel

La religion de Jésus est la religion de la liberté. Le vrai croyant peut dire, quand son âme est en bonne santé : « Tu as délié mes liens. Les chaînes pénales avec lesquelles mon âme était autrefois liée sont toutes réduites à des frissons ; Je suis libre!" « Il n'y a maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ », etc. Les liens pesants des cérémonies sont tous jetés aux vents. Désormais, les éléments mendiants sont foulés aux pieds ; les ombres ont cédé la place à la substance, et le type et le symbole cessent d'opprimer ; la vraie lumière brille maintenant, et les torches s'éteignent.

« Tu as délié mes liens », c'est-à-dire que tu m'as non seulement sauvé des conséquences pénales de mon péché et du lourd fardeau de l'ancienne loi cérémonielle mosaïque, mais tu m'as en plus délivré de l'esprit de servitude. ce qui m'a conduit jadis à te servir avec la crainte d'un esclave réticent. Tu m'as fait ton affranchi. Je ne m'accroupis plus à tes pieds ni ne vais à ton marchepied en me recroquevillant comme un esclave ; mais je viens à toi avec un droit d'accès jusqu'à ton trône même.

Par l'Esprit d'adoption, je crie, Abba, Père. Tu possèdes la parenté. Car par le même Esprit je suis scellé au jour de la rédemption. Ainsi, ô Seigneur, « Tu as dénoué mes liens. » Et si la religion a eu toute son emprise sur nous, ce n'est pas tout. Tu m'as libéré des liens des maximes mondaines ; Tu m'as délivré de la peur des hommes ; Tu m'as sauvé de la courbure et de la flatterie qui faisaient de moi autrefois l'esclave de tous les tyrans qui réclamaient mon allégeance, et tu m'as fait maintenant le serviteur d'un seul maître, dont le service est la liberté parfaite.

I. La nature du service personnel. Permettez-moi de l'expliquer par un contraste. Le service de Dieu parmi nous est devenu de plus en plus un service par procuration. N'observons-nous pas, même dans l'adoration extérieure de Dieu, parfois une grande tentative d'adoration par procuration ? N'entendons-nous pas souvent chanter les louanges de Dieu confinées à cinq ou six hommes et femmes entraînés ou plus qui doivent louer Dieu pour nous ? N'avons-nous pas parfois la triste pensée quand nous sommes dans nos églises et chapelles que même la prière est dite et priée par le ministre pour nous ? Nous ne verrons jamais de grandes choses dans le monde tant que nous ne nous serons pas tous éveillés à nos responsabilités personnelles.

Dieu ne donnera pas l'honneur de sauver le monde à ses ministres. Il le pensait pour Son Église ; et jusqu'à ce que son Église soit prête à le saisir, Dieu retiendra la couronne qu'il a préparée pour son front, et pour le sien seul, et que personne d'autre qu'elle ne pourra jamais gagner.

II. Son caractère raisonnable. Héritier du ciel, racheté et lavé par le sang, Jésus ne t'a pas sauvé par un autre. Mais, encore une fois, n'avez-vous pas une religion personnelle ? Vous vivez, si vous êtes un vrai chrétien, vous vivez de la réalisation personnelle de votre intérêt pour l'alliance de grâce. Quoi de plus raisonnable que de rendre un service personnalisé ? De plus, ce service personnel est raisonnable du fait que le service personnel est le seul type de service disponible. Je sais à peine si vous ne pouvez servir Dieu que par une consécration individuelle.

III. Son excellence. Cette excellence est multiple. Parmi ses premiers charmes, le service personnel est le principal argument de la religion chrétienne contre les sceptiques. Que chaque homme privé ait sa mission ; que chaque homme et chaque femme commencent à construire le plus près de leur maison, et à partir de ce jour le scepticisme commence à perdre, au moins, un de ses arguments ; et, avec lui, il perd l'un de ses éléments les plus redoutables, l'une de ses armes les plus meurtrières avec lesquelles il a attaqué l'Église.

Mais, en outre, je suis persuadé que si ce serait un grand argument contre les sceptiques, ce serait l'un des plus grands moyens de décider cette classe d'hésitants qui, bien qu'ils ne soient pas sceptiques, négligent les choses du Royaume. Il n'y a aucun moyen de rendre un autre homme sérieux comme être sérieux soi-même. Mais, en outre, l'excellence du service personnel, me semble-t-il, ne se limite pas au bien que nous faisons, mais doit être argumentée à partir du bien que nous obtenons.

Nous avons dans nos Églises des hommes et des femmes qui sont toujours à la recherche d'une opportunité de trouver des fautes. Ils ne sont jamais cohérents en quoi que ce soit, sauf dans leurs grognements incohérents. Le remède le plus puissant pour l'Église est de les mettre au travail. ( CH Spurgeon .)

les serviteurs de Dieu

Cela nous aiderait souvent à supporter nos épreuves si nous réfléchissions que nous sommes tous des serviteurs de Dieu plutôt que ses invités. Cela ne nous dégrade pas, car le travail de tout le monde est poursuivi par des subalternes. Aucun monarque ne sauve un État, aucun commandant ne gagne une bataille, aucun capitaine ne fait naviguer un navire, aucun commerçant n'amasse une fortune, mais par la fidélité de ses serviteurs. Être les serviteurs de Dieu, s'ils sont fidèles, c'est être les co-rédempteurs du monde. ( Chrétien Hebdomadaire .)

Servitude joyeuse

Il est dit de Socrate et de son serviteur, que le serviteur s'est donné à son maître le jour de son anniversaire, et que le maître a chargé son fidèle serviteur de cadeaux, et a dit: «Maintenant, je te rends plus riche qu'avant.» Alors le serviteur répondit: "Mais maintenant, mon maître, je suis encore plus que jamais ton serviteur." ( Carquois .)