Psaume 118:25-27

Sauve maintenant, je t'en supplie, ô Seigneur : Seigneur, je t'en supplie, envoie maintenant la prospérité.

La voix de l'Église

I. La voix de l'Église vis-à-vis de tous. Voici la voix de la prière (verset 25).

1. C'est une prière pour le salut immédiat. « Sauve maintenant, nous t'en supplions, ô Seigneur. » Le grand besoin de l'humanité est le salut de ses péchés.

2. C'est une prière pour la prospérité immédiate. "Je t'en supplie, envoie maintenant la prospérité." Il existe différents types de prospérité. Certaines prospérités deviennent des malédictions. La prospérité temporelle est souvent l'adversité spirituelle. La prospérité pour laquelle on prie ici est la prospérité de l'âme - la prospérité dans tout ce qui ressemble à Christ.

II. La voix de l'Église vis-à-vis de ceux qui y entrent (verset 26). Voici un accueil chaleureux. La véritable Église est toujours prête à accueillir ceux qui y entrent au nom du Seigneur. Non, il va plus loin, il envoie des messagers sur les routes et les haies, il cherche à contraindre ceux qui ont moralement faim et soif, à venir à leur festin.

III. La voix de l'Église par rapport à tous à l'intérieur (verset 27).

1. C'est la voix des félicitations mutuelles. Il " nous a montré la lumière ". Combien sommes-nous bénis !

2. C'est la voix de l'exultation mutuelle. « Attachez le sacrifice avec des cordes », etc. Nous devons tous nous provoquer les uns les autres à l'amour et aux bonnes œuvres. ( homéliste .)

Prière pour la prospérité

I. Quel est l'objet à désirer ainsi ardemment ? Une église est prospère...

1. Là où il y a une connaissance et une sainteté croissantes parmi ses membres.

2. Quand il y a l'exposition cordiale de l'amour fraternel parmi ses membres.

3. Quand il y a une adhésion constante de nouveaux convertis.

II. Pourquoi devrions-nous nous préoccuper d'assurer cette prospérité.

1. La preuve de notre sincérité pieuse l'exige.

2. La valeur de l'objet lui-même l'exige.

3. Aucun système de moyens ne peut à lui seul assurer cette prospérité. ( WG Barrett. )

Une prière pour la prospérité spirituelle

I. La bénédiction implorée.

1. Que la paix et l'union puissent régner entre nous.

2. Qu'un esprit de zèle soit manifesté par nous.

3. Qu'une spiritualité accrue puisse être trouvée en nous.

4. Afin que de vrais disciples s'ajoutent à nous.

II. Le sérieux employé. « Seigneur, je t'en supplie ! C'est le langage de celui qui ressent ce qu'il dit. Qu'est-ce que la prière sans sérieux et sans ferveur ? Quelle est la forme extérieure sans le sentiment intérieur ? ( E. Temple .)

Le plaidoyer pour la prospérité

I. En quoi consiste la prospérité spirituelle ?

I. Un accroissement des connaissances. Dans une Église prospère, les membres manifesteront une connaissance croissante des enseignements de la Parole de Dieu - leurs points de vue sur la personne et l'œuvre du Christ, sur la spiritualité de la loi de Dieu, sur les privilèges et les devoirs de la piété seront élargis et élargis.

2. Là où cette croissance de la connaissance et de la compréhension spirituelle se produit, se trouve une croissance correspondante de la sainteté. Les deux choses sont inséparables ( 2 Corinthiens 3:18 ).

3. Une Église vivifiée, comme résultat de sa vie spirituelle approfondie, s'adressera à un travail agressif - pour évangéliser les nations, pour convertir le monde.

II. Qu'est-ce qui est essentiel à une telle prospérité?

1. Pureté de la doctrine. La vérité est à l'Église ce que la nourriture est au corps.

2. Le maintien d'une discipline pieuse. Que penser d'un jardinier qui laisserait sur l'arbre une branche malade ou flétrie, ou d'un général qui tolérait dans son camp la présence de traîtres connus ? Bien plus périlleux est-il pour nous de tolérer dans l'Église ce qui est manifestement mauvais.

3. Union du sentiment et de l'action. Sur le champ de bataille, un petit groupe d'hommes courageux agissant en phalange ininterrompue, avec une détermination commune et sous un chef audacieux et résolu, accomplira bien plus de dix fois leur nombre agissant seuls et seuls. Ainsi une Église composée de peu de membres, s'ils vivent pour Dieu, un en sentiments et en action, fera plus pour le Christ et pour le salut du monde que dix fois leur nombre qui sont aliénés en affection et qui travaillent indépendamment de l'un l'autre.

4. La présence et la puissance manifestes du Saint-Esprit. Une Église sans l'Esprit est comme une machine sans vapeur ; la machine peut être belle à voir, parfaite dans toutes ses parties, admirablement adaptée pour répondre aux fins pour lesquelles elle a été faite, mais sans vapeur il n'y a pas de mouvement, pas de puissance.

III. Que pouvons-nous faire pour promouvoir et assurer la prospérité de l'Église ? Nous souffrons, l'Église dans son ensemble souffre de la grande précipitation de la vie d'aujourd'hui. Trouvons le temps de réfléchir. Si nous faisons cela, nos esprits et nos cœurs se rempliront du sujet, et de l'abondance du cœur la bouche parlera. ( C. Garrett .)

Prière pour la prospérité de l'Église

I. Quels sont les éléments d'une véritable prospérité pour une communauté telle que l'Église chrétienne ? Premièrement, « la justice » ; le grand principe générique de la justice vivant dans le cœur, s'élevant jusqu'à son ascendant dans le cœur et s'accomplissant dans la vie : « justice et vraie sainteté », comme l'idée est amplifiée et illustrée. Deuxièmement, « la paix » ; sainte tranquillité, « la paix de Dieu qui surpasse toute intelligence, et garde le cœur et l'esprit par Jésus-Christ » ; « paix » chez le chrétien, et « paix » aussi parmi les chrétiens. Et, troisièmement, « la joie dans le Saint-Esprit » ; « la joie » produite par « l'amour de Dieu répandu dans nos cœurs par le Saint-Esprit qui nous est donné » et par l'espérance de la gloire.

II. De qui vient la prospérité à l'Église ? L'œuvre appartient aussi réellement à Dieu que la production de la vie animale qui palpite dans notre corps ; et ainsi est tout ce qui appartient à la conservation de la vie spirituelle, et à son progrès jusqu'à la perfection. Est-il nourri ? Il le nourrit. Est-il ressuscité ? Il le fait revivre. Est-il développé et exercé dans une activité sainte et utile ? Il la tire, la guide et la soutient ( Jérémie 33:4 ; Osée 14:5 ).

III. Qu'est-ce qui est requis de la part de l'Église pour atteindre la prospérité ?

1. La prière est requise de nous à cette fin. Le psalmiste le savait : bien plus, il sentait la connaissance travailler dans son cœur au point de réchauffer de ses lèvres les mots qui se trouvent devant nous : « Sauve maintenant », etc.

2. Avec nos prières, nous devons combiner l'activité.

3. Une autre chose nécessaire au succès de la prière sociale est l'unité de but omniprésente, donnant naissance à l'unité de désir. ( D. Young, DD .)

Prospérité de l'église

I. Le salut des hommes est le premier plaidoyer de l'Église.

1. Notre augmentation en dépend.

2. La meilleure joie de l'Église y réside.

3. Nos richesses en dons et grâces, en travaux et en toutes sortes d'expériences se trouveront lorsque le Seigneur répondra à cette prière. Nous valoriserons notre richesse spirituelle, notre richesse de dons et de grâces, d'autant plus si nous savons qu'elles nous viennent en réponse à nos propres supplications.

II. La culture de l'âme et la vie spirituelle sont la meilleure prospérité d'une Église. Pas de chiffres, ni de statut social, ni d'applaudissements humains, ni de grandeur intellectuelle ; mais la spiritualité de sa vie, et toute augmentation d'hommes sauvés amenés au milieu d'elle.

III. Ces deux sujets qui ressortent de la prière du texte sont la plus haute gloire de notre Seigneur Jésus-Christ. Lui-même est venu pour sauver. C'était sa seule grande affaire lorsqu'il était ici parmi les hommes. Il est venu sur cette mission spécifique, et quand Il l'a accomplie, Il est monté dans les cieux, toujours pour donner la repentance à Israël et la rémission des péchés. Il revient pour nous rassembler à Lui. Espérons et ayons confiance, veillons et prions, et nous ne serons pas déçus. ( W. Cuff. )

Prospérité de l'église

I. Il ne doit pas être déterminé par le simple nombre de la congrégation.

II. La prospérité n'est pas non plus déterminée par la richesse de l'Église. L'histoire nous montre que les jours de moindre utilité de l'Église ont été les jours de sa plus grande richesse.

III. La prospérité n'est pas non plus déterminée par la magnificence du lieu de rencontre.

IV. La façon de juger de la prospérité d'une Église est de voir si elle accomplit le but pour lequel elle a été organisée. ( WL Harris. )

La prospérité du royaume du Messie

I. La nature de la prospérité ici désirée. Il comprend--

1. Un renouveau dans la religion personnelle de chaque membre de l'Église chrétienne.

2. Nombreuses conversions à Dieu.

3. Harmonie, paix et joie dans l'Église.

4. Soutien libéral aux institutions religieuses.

II. L'importance de cette prospérité.

1. Ceci est important dans sa relation avec votre bonheur personnel. Le chrétien ne doit pas seulement posséder, mais apprécier la religion.

2. Il est important dans sa relation avec notre utilité. La prospérité spirituelle est importante pour que le parent soit une bénédiction pour ses enfants, que l'enseignant de l'école du sabbat soit une bénédiction pour sa classe, que le ministre soit une bénédiction pour son peuple et que l'Église soit une bénédiction pour le monde. . Une piété éminente est essentielle à une utilité éminente.

3. Cette prospérité est importante dans sa relation avec notre incompétence pour le ciel. Il y a deux choses essentielles à notre incompétence pour le ciel, à savoir. justification et sanctification. Le premier se réfère à un changement de notre état, le second à un changement de notre nature. La justification est dérivée de la justice de Christ, la sanctification de l'esprit de Christ. L'un est instantané dans son accomplissement, l'autre est progressif dans son avancement. La justification nous donne un titre au ciel, la sanctification une ineptie pour cela.

4. Cette prospérité est importante lorsqu'elle est considérée dans sa relation avec la gloire de Dieu. Le chrétien fécond exerce une foi forte en Dieu, qui produit un amour ardent, une douce soumission et une joyeuse abnégation ; celles-ci, et les autres grâces de l'Esprit, reflètent le plus grand honneur sur le caractère et le gouvernement de Dieu. « Voici mon Père glorifié que vous portiez beaucoup de fruit. »

III. Les moyens par lesquels cette prospérité peut être assurée. Le Saint-Esprit opère sur l'âme humaine par l'intermédiaire de la vérité, cette vérité est contenue dans les Écritures et doit être présentée à l'esprit des hommes par l'Église chrétienne. ( H. Hollis .)

Prospérité religieuse

I. En quoi consiste-t-il ?

1. La Parole prêchée rendue efficace pour le salut.

2. Une adhésion ferme et zélée aux principales doctrines de la révélation.

3. Une observance universelle des devoirs de la religion.

4. Où le lien d'union est tel qu'il promet une stabilité permanente. Ni coutume, ni richesse, mais l'amour.

5. Profession dans la grâce, l'amour, l'humilité et la ressemblance générale avec Dieu.

II. Raisons pour lesquelles cela devrait être adopté comme une prière.

1. Parce que cette prospérité vient de Dieu.

2. Et quand vous regardez à vos propres caractères, vous trouverez une raison abondante pour cette prière.

3. Votre adoption cordiale de cette prière prouvera la vérité et favorisera la croissance de votre propre religion personnelle. ( John Clayton .)

La prospérité de l'Église

C'est le langage d'un homme de Dieu, qui, par « prospérité » entendait le progrès et les triomphes de la vérité divine, la renaissance de la vraie religion, l'élargissement du royaume de Dieu, embrassant les meilleurs intérêts des enfants des hommes.

I. Quelle est la prospérité ici sollicitée, et quand les enfants de Dieu peuvent-ils être regardés comme dans un état prospère ?

1. Quand ses frontières sont étendues - quand la lumière de la vérité divine est transportée dans les endroits sombres de la terre, faisant des incursions sur les sièges de l'ignorance, du péché et de Satan.

2. Quand ses convertis augmentent.

3. Quand ses membres sont fructueux.

4. Quand ses aides se multiplient.

5. Quand le Chef est présent avec l'Église.

II. Qu'est-ce qui est nécessaire à la prospérité ? De quoi cela dépend-il ?

1. La bénédiction de Dieu, sans laquelle le ministre le plus capable, le plus savant et le plus zélé, sans laquelle les personnes les plus pieuses, actives et généreuses, sans lesquelles les efforts les plus inlassables des deux seront parfaitement vains.

2. Ces moyens que le Dieu béni a désigné, et auxquels il a promis sa bénédiction pour une portion de succès et de prospérité, sont les suivants :

(1) Pure doctrine.

(2) La rigueur de la discipline chrétienne.

(3) Syndicat.

(4) Un peuple en prière.

(5) Un ministère fidèle. ( W. Atherton .)