L'illustrateur biblique
Psaume 118:27
Dieu est le Seigneur, qui nous a montré la lumière.
La lumière de Dieu
Je propose d'examiner comment les mots de mon texte peuvent être utilisés de manière inappropriée, et comment, comme je pense, nous pouvons les utiliser correctement.
1. Si en disant « Dieu est le Seigneur qui nous a montré la lumière », nous sous-entendons que nous avons de quelque manière que ce soit le pouvoir de dicter à nos suiveurs ce qu'ils doivent croire, nous en faisons un usage des plus pernicieux. Des hommes comme nous ont trouvé par la prière et par le bon exercice de leur raison une croyance précieuse qui, à toutes fins pratiques, peut être appelée pour eux « la vérité ». C'était, dirons-nous, un grand progrès sur les croyances qui régnaient autour d'eux ; c'était la détection claire et la répudiation directe d'une erreur palpable ; c'était comme la levée d'une brume noire qui avait assombri leurs âmes.
Dans la mesure où c'était vrai ; et la piété indigène pousserait chaque pionnier et réformateur à tour de rôle à élever son cœur de gratitude et à dire : « Dieu est le Seigneur qui nous a montré la lumière. Mais quelle que soit la vérité ainsi découverte, nous pouvons être sûrs qu'elle n'était que partielle. À son meilleur et le plus brillant, ce n'était qu'une traînée d'aube, un seul rayon de ce soleil éternel de la vérité de Dieu qu'aucun homme ne peut contempler et vivre. Ce n'était pas tout. La vérité, quelle qu'elle soit, devait être proclamée. Il doit prendre forme dans les mots ; et à partir de ce moment, il risquait d'être mal exprimé ou mal compris.
2. Je vais maintenant examiner de quelle manière nous pouvons utiliser correctement les mots de mon texte. Il est particulièrement bon pour nous de garder toujours à l'esprit la source de toute lumière qui brille dans nos cœurs. Il n'y a pas d'état plus sain dans lequel être que dans un état de reconnaissance perpétuelle, à la fois comme sauvegarde contre la vanité et la vaine gloire, et comme incitation à un nouvel effort dans la poursuite de la vérité. Nous devons remercier Dieu et non nous-mêmes pour chaque étape de notre marche victorieuse.
C'est lui qui a donné la première impulsion à notre recherche d'une vérité plus pure, qui nous a rendus agités sous l'esclavage de la tradition et nous a remplis du désir d'en savoir plus sur lui-même, c'est lui qui, en réponse à notre cri, a déversé sur nous son Esprit béni. , éclairant nos compréhensions, vivifiant nos consciences et réchauffant nos cœurs par son amour. Je crois que c'est un fait que nous ne pouvons pas demander à Dieu trop de lumière.
Plus nous demandons, plus nous recevons ; et bien que les saintetés de l'âme soient bien trop sacrées pour être exposées à un examen public, plus d'un cœur priant peut témoigner de l'enfer toujours prêt ? de notre Père céleste lorsque ses enfants poussent leurs cris pour sa force et sa direction. « Nombreuses sont les perplexités des justes, mais le Seigneur les délivre de tous. » Pourtant, nous ne devons jamais oublier que tout cela est entre nous et Dieu, et ne doit jamais être utilisé comme un moyen d'influence illégitime, encore moins comme un plaidoyer pour l'autorité sur les âmes des autres.
Dieu n'a jamais promis d'opérer un miracle pour préserver un homme de l'erreur, doit encore moins lui donner une autorité spirituelle sur ses semblables Il suffit que chaque siège élevé soit conscient de l'illumination divine exactement en proportion de ses propres besoins et pour ses propres utiliser seul. Nous savons qu'il ne nous rend pas incapables d'erreur ; nous savons jusqu'où elle doit être en deçà de toute la vérité que Dieu a en réserve. Mais nous savons aussi qu'en réponse à un seul cri, Dieu donne autant de lumière qu'Il l'entend, autant qu'Il sait que nos âmes peuvent en recevoir, et, le plus important de tout, autant que nous pouvons en faire bon usage. de dans notre service de nos frères. ( C.Voysey, BA )
L'usage de faire de la lumière
1. Réjouissez-vous dans cette lumière. Non pas comme des enfants qui viennent jouer au soleil et ne s'en rendent plus compte. Ni en tant que peuple qui n'a jamais vu le soleil, sortir de sa porte pour le contempler, puis lui tourner le dos. Mais réjouissez-vous d'une joie solide, comme ceux que Dieu a « fait sortir des ténèbres dans sa merveilleuse lumière ».
2. Marchez digne de cette lumière ( Éphésiens 4:1 ). Soyez des enfants de la lumière. Comme la lumière brille sur toi, laisse-la briller en toi. Tu as peu de réconfort pour être dans la lumière à moins que la lumière ne soit en toi. Dit le prophète à l'Église ( Ésaïe 60:1 ). Alors que Dieu éclos vous a montré sa lumière, « que votre lumière brille devant les hommes », etc.
3. Faites attention aux yeux douloureux. Les plaisirs, les convoitises et les vanités font mal aux yeux qui s'y attachent avec raffinement. L'usurier à raconter son or ; le hautain en contemplant sa grandeur ; l'ivrogne en regardant le vin en riant dans la coupe ; les lubriques en contemplant ses damnations peintes, rendent leurs yeux si douloureux qu'ils ne peuvent pas lever les yeux et contempler cette lumière.
4. Profitez de cette lumière pendant qu'elle brille. Soit cette lumière t'est fixée, soit tu es fixé. Cela à toi, en enlevant le chandelier; toi à celui, par la main de la mort, qui t'enverra au pays des ténèbres oublieuses. Notre Sauveur nous l'a enseigné, non seulement en précepte, mais en pratique ( Jean 9:4 ). Ne faisons pas comme certains courtisans, que la lumière leur permet, de jouer aux cartes et de se coucher en noir.
5. Enfin, aidez à maintenir cette lumière, pour qu'elle ne s'éteigne pas. Si vous voulez faire briller les lampes du sanctuaire, versez votre huile. N'en voulez pas à peu de frais pour garder cette lumière claire. Ne vous repentez donc pas à peu de frais pour la lampe éternelle de l'Evangile. ( T. Adams .)
Attachez le sacrifice avec des cordes, jusqu'aux cornes de l'autel . --
Lier le sacrifice
L'évêque Wordsworth donne l'explication la plus probable de ce passage difficile. « Le mot hébreu 'chug', traduit 'sacrifice', signifie littéralement 'un jour de fête'. Le mot est probablement adopté ici, car l'expression est figurative. On n'entend pas dire que les sacrifices étaient littéralement liés aux cornes de l'autel, sur lesquelles le sang était aspergé ( Exode 29:16, Lévitique 4:7 ; Lévitique 4:7 ; Lévitique 8:15 : Lévitique 8:15 ; Lévitique 9:9 ).
Il ne semble pas non plus qu'il ait été possible que le nombre immense de victimes offertes le jour de la consécration ( Esdras 6:17 ) ait pu être ainsi lié. Le Targum, en effet, explique les mots comme signifiant : « Apportez le sacrifice lié jusqu'à ce qu'il arrive aux cornes de l'autel. Mais le sens semble être de lier la fête de la dédicace à l'autel de Dieu, c'est-à-dire que les joies de tous les Israélites se concentrent comme les joies d'un seul homme dans un grand acte national de communion reconnaissante et d'auto-consécration à Dieu. .
Que le peuple de Dieu ne soit plus séparé l'un de l'autre par le schisme, comme il l'était par la séparation d'Israël de Juda ; qu'ils ne soient plus dispersés, comme ils l'étaient en captivité assyrienne et babylonienne ; mais qu'ils soient tous liés à un seul centre d'unité : l'autel de Dieu. Compte tenu de cette explication de l'expression comme figurative, il n'est pas nécessaire de se renseigner sur les anciennes coutumes de lier les sacrifices aux autels, ou de supposer qu'une nouvelle pratique était enjointe. Le passage est mieux traité comme une figure poétique.