Psaume 118:8-13

Il vaut mieux faire confiance au Seigneur que de faire confiance à l'homme.

Confiance en Dieu

I. Tel que justifié par l'expérience. "Il vaut mieux", dit Matthew Henry, "plus sage, plus confortable et plus sûr, il y a plus de raisons pour cela, et cela accélérera mieux, de faire confiance au Seigneur, que de faire confiance à l'homme, oui, cependant ce soit chez les princes. Celui qui se consacre à la direction et au gouvernement de Dieu, avec une entière dépendance de la sagesse, de la puissance et de la bonté de Dieu, a une meilleure sécurité pour le mettre en sécurité, que si tous les rois et potentats de la terre devaient s'engager à le protéger.

II. Comme l'inspiration du courage. Quel courage respire ces paroles : « Toutes les nations m'entourent », etc. La vraie confiance en Dieu rendra toujours un homme invincible et sans peur. Le courage de Moïse, de Daniel et des trois jeunes Hébreux, et de Paul, qui a dit : « Aucune de ces choses ne m'émeut », est né de la confiance en Dieu. ( homéliste .)

Le devoir de confiance en Dieu

On reconnaît aisément que Dieu gouverne le monde et s'interpose dans toutes ses affaires ; cependant ce principe n'a pas les effets pieux et généreux qu'on pourrait en attendre ; combien de fois nous promettons-nous le succès par des moyens humains et des préparatifs visibles, sans tenir compte d'une divine Providence, ou sans lui attribuer tant, qu'à notre propre prudence, adresse ou expérience

I. En quoi consiste la confiance religieuse ici recommandée.

1. Ce devoir implique une humble croyance que toutes choses, par la bénédiction de Dieu, nous réussiront bien. Je ne veux pas dire que tout doit correspondre exactement à nos désirs, ou à la probabilité de causes secondes ; mais que sur toute l'affaire Dieu apparaîtra pour nous, et s'intéressera en notre faveur.

2. Afin d'avoir une confiance bien fondée en Dieu, les moyens et les efforts humains ne doivent pas manquer.

3. Dans l'utilisation des moyens humains, nous devons veiller à ne pas recourir à ceux qui sont illégaux. Comment pouvons-nous concilier, soit avec un sens commun de piété ou de prudence, de reconnaître que toutes choses arrivent par la volonté du Ciel, et en même temps d'agir sciemment et délibérément contre elle ?

4. Le fondement principal de notre confiance religieuse, sur laquelle reposent toutes les qualifications susmentionnées, est le respect dû aux lois de Dieu et à la religion en général.

II. Motifs et arguments pour l'imposer.

1. Parce qu'il n'y a rien d'autre que Dieu en qui nous pouvons placer une entière confiance. Le bon état de nos flottes, la conduite de nos généraux, la probité et l'habileté de nos ministres, le nombre et l'importance de nos alliances, sont ordinairement les premières choses qui entrent en considération ; mais pourtant, si nous laissons Dieu en dehors du compte, ils ne signifient tous rien.

2. Un motif à ce devoir sera tiré de la nature de celui-ci ; car c'est l'acte d'honneur religieux le plus élevé et le plus noble, la reconnaissance la plus sensée de la puissance éternelle et de la divinité. Et pour cette raison tant de promesses particulières y sont annexées partout dans l'Écriture ; et Dieu les a aussi remarquablement rendus bons en toutes occasions. ( R. Fiddes .)

Confiance en des princes périlleuse

Voltaire fut un temps l'ami et le familier de Frédéric le Grand. Il était honoré d'une place à la table du roi et paraissait presque indispensable au bonheur du roi. Mais l'attachement était bientôt terminé. Les sourires royaux se sont transformés en froncements de sourcils, et Voltaire a été arrêté à Francfort, et là la comédie s'est terminée. Beaucoup d'efforts ont été faits pour exempter Frédéric de tout blâme dans cette affaire et le rejeter sur ses serviteurs, mais là le fait laid demeure, et l'homme qui recevait les flatteries royales fut peu après détenu comme prisonnier.

Le regretté prince Bismarck d'Allemagne a connu un revers à peu près aussi grand lorsque son maître royal, le jeune Kaiser Guillaume II, l'a démis de ses fonctions. Peu de temps après cet événement, il a eu une entrevue avec le tsar Alexandre III et, avec une grande liberté et certitude, a exposé ses convictions et ses intentions politiques, comme si l'avenir lui appartenait. Quand le tsar l'a soudain interrompu et lui a dit : « Oui, je suis d'accord avec vous et j'ai la plus grande confiance en vous, mais êtes-vous bien sûr de rester en fonction ? » Le prince Bismarck répondit : « Certainement, Majesté ; Je suis absolument sûr que tant que je vivrai, je resterai ministre. Cependant, cinq mois seulement après, il a été démis de ses fonctions sans cérémonie. ( H. Livesey .)