Psaume 119:113

Je hais les vaines pensées : mais j'aime ta loi.

Le détesté et l'aimé

I. Le détesté. "Je déteste les pensées vaines." Le nombre de ceux-ci est légion, la variété presque infinie. Les pensées vaines peuvent inclure des pensées sans valeur sur des sujets vrais aussi bien que sur des sujets faux. Les pensées vaines sont...

1. Toujours sans valeur. Ils sont vides, insipides, insatisfaisants et immuables.

2. Toujours criminel. L'homme est doté de la faculté de penser afin de penser avec précision, droiture et dévotion.

3. Toujours pernicieux. Les vaines pensées sont les mauvaises herbes, les champignons, les parasites, la moisissure de l'âme.

II. L'aimé. « Ta loi que j'aime. » Pourquoi aimer la loi divine ?

1. C'est une révélation du beau moralement. C'est la transcription de l'esprit, ce qui est la « beauté de la sainteté ».

2. C'est un guide pour les vraiment heureux. C'est une carte pour guider vers l'héritage céleste, une boussole orientant vers le rivage céleste. ( homéliste. )

Une haine de luxure et un amour juste

I. Une haine juste. Les « pensées vaines » sont de deux classes.

1. Réflexions sur des sujets vains.

2. Vaines pensées sur de vrais sujets. Toutes ces pensées sont mauvaises en elles-mêmes et puissantes pour le mal. La pensée est la puissance la plus puissante du monde. Les mauvaises pensées doivent être haïes comme des démons ; bons chéris comme des anges.

II. Un amour juste. La loi doit être aimée...

1. Parce qu'elle est l'expression de la plus haute beauté morale. C'est la transcription du cœur Divin.

2. Parce que c'est un moyen de participer à la plus haute beauté morale. Par l'obéissance à la loi divine, les hommes en viennent à partager la beauté de Dieu, la beauté de la sainteté. L'amour et la haine ne font qu'un en principe. Nous devons toujours détester le contraire de ce que nous aimons. ( homéliste. )

Sur les pensées errantes dans les devoirs religieux

I. Leur nature. Les pensées errantes sont les mouvements désordonnés de l'âme au temps de l'adoration de Dieu, par lesquels l'esprit est détourné ou perturbé dans l'accomplissement du devoir.

1. Le temps : lorsqu'il est engagé dans les devoirs de la religion.

2. Qu'est-ce qui éloigne nos pensées.

(1) Parfois, les choses en elles-mêmes sont mauvaises et pécheresses.

(2) Parfois les choses sont bonnes en elles-mêmes, mais mauvaises parce qu'elles ne sont pas de saison.

II. Leurs causes ou occasions.

1. La dépravation de notre nature.

2. La tolérance du péché.

3. Être trop prudent et préoccupé par beaucoup de choses.

4. Légères pensées de Dieu et de son service.

III. Leurs effets néfastes.

1. Ils rendent nos devoirs vains et pesants.

2. Ils entravent la communion avec Dieu.

3. Ils nous incitent à penser à peine à nous-mêmes.

4. Ils apportent la culpabilité sur l'âme et conduisent à une malédiction au lieu d'une bénédiction.

IV. Indications pour leur prévention ou leur guérison.

1. Lavez vos cœurs de la méchanceté.

2. Efforcez-vous de maintenir une spiritualité habituelle de l'esprit.

3. S'occuper des devoirs religieux avec des désirs sincères de la présence de Dieu.

4. Ne comptez pas sur votre propre force.

5. Utilisez des moyens pour mettre votre cœur de bonne humeur.

6. Mettez le Seigneur toujours devant vous. ( S. Lavington. )

Le gouvernement o/ les pensées

I. Que sont les pensées vaines ? Non seulement tous ceux qui sont en eux-mêmes inutiles et frivoles, mais tous ceux qui, bien que non sans importance en leur temps, sont autorisés à empiéter sur le temps et l'attention dus à d'autres d'importance égale ou supérieure - tous tels que, par leur connexion avec des inclinations inappropriées et blessantes, tendent, lorsqu'elles sont encouragées, à les fixer et à les renforcer - tout ce qui indique l'existence de sentiments méchants et antichrétiens - tout ce qui nous indispose aux travaux et aux devoirs de nos stations - et enfin tout ce qui tend à nous faire méconnaître les principes d'une morale pure, ou à se défier du fondement de la foi et de l'obéissance religieuses.

II. Comment les éviter ou les contrôler ?

1. L'esprit doit avoir son attention dirigée et son intérêt éveillé pour des sujets instructifs et importants,

2. Nous devons acquérir l'habitude de borner notre attention aux sujets et aux emplois que nous pensons dignes de notre choix.

3. Nous devons faire un usage diligent de toutes nos opportunités pour stocker dans notre esprit des connaissances solides et pratiques.

4. Nous devons éviter les sources de toutes les fantaisies impures ou immorales, que nous ayons des raisons d'appréhender leur existence dans nos livres habituels ou nos compagnons habituels.

5. Nous devons nous familiariser avec les écrits et rechercher la société de ceux que nous pouvons considérer soit comme des maîtres, soit, au moins, comme des apprenants soucieux et réussis du même art.

6. « Les paroles des purs » et « les lèvres de la connaissance », si c'est cette connaissance qui « rend sage à salut », secondera avec une puissante persuasion une autre direction qui peut être donnée pour se prémunir contre l'influence les pensées." Il s'agit de s'appuyer sur des fondations fermes et profondes, et de se construire, avec des matériaux bons et durables, une véritable conviction des vérités religieuses.

7. Une croyance bien fondée et sincère dans les vérités chrétiennes, outre la terrible considération qu'elle oppose à l'encouragement des « pensées vaines », dispose l'esprit à un emploi dont la recommandation est une autre direction du bon gouvernement des pensées. . Cet emploi est une méditation fréquente sur les devoirs et les intérêts qui doivent une partie principale de leurs sanctions et de leur importance aux doctrines et aux principes de la religion.

8. Prière fréquente, humble et sérieuse pour la délivrance des maux que nous souhaitons éviter, et aide à persévérer dans la poursuite de ces choses qui sont « pures, belles et de bonne réputation » - prière pour cet esprit de sagesse et la crainte pieuse, qui gardera à la fois notre haine et notre amour dirigés vers leurs propres objets. ( AR Barbe. )

Sur de vaines pensées

I. Le genre particulier de pensées auquel le texte fait allusion.

1. Toutes les pensées dont l'indulgence est positivement pécheresse.

(1) Certains font référence à Dieu. Pensées tourmentées, mécontentes et méfiantes.

(2) D'autres se réfèrent à nos semblables. Pensées suspectes, calomnieuses et calomnieuses.

(3) Les autres se réfèrent à nous-mêmes. Pensées fières, ambitieuses, impures et lascives.

2. Toutes les pensées dont la culture est susceptible de n'apporter aucun avantage pratique.

3. Toutes les pensées inappropriées aux saisons auxquelles elles sont chères.

II. L'effort qu'il faut faire pour supprimer les pensées vaines.

1. De telles pensées sont le choix naturel et spontané de l'esprit humain.

2° L'influence puissante des pensées dans la régulation des dispositions et de la conduite.

3. Notre responsabilité envers Dieu pour le bon exercice de la pensée.

III. Quelques moyens qui peuvent tendre à contrecarrer les pensées vaines.

1. Cherchez à atteindre un cœur renouvelé et sanctifié.

2. Cultivez un souvenir habituel de l'inspection divine des pensées.

3. Laissez l'esprit être occupé aussi complètement que possible par des pensées d'un caractère approprié et utile.

4. Implorez sincèrement l'aide du Saint-Esprit pour guider et contrôler les pensées. ( Souvenir d'Essex. )